無論是在國傢政治體製還是在全球治理上，自由民主之秩序都遇到瞭越來越多的挑戰。在這本專著中，白彤東教授提齣受儒傢思想啟發的可替代政治模式，試圖解決當今全球的一些根本政治問題。
在國傢政治體製問題上，本書認為，儒傢可以認可自由民主政體的自由部分，儒傢也可以認可機會平等與以人民為本的政府問責等民主理念。但是，儒傢會把更多的政治決策權給與那些在道德上、實踐上、智識上能夠更加關愛人民的賢能者。其結果就是建立在人權與法治基礎上的結閤民眾意見與精英決策的混閤政體。
麵對當代民主體製的問題，主流的政治理論傢的思考還在關注如何強化民主與平等的因素。但是白彤東認為，自由民主體製中的平等與民主的成分與其自由的成分與良政的目標時有衝突，對後者的保護就要求對前者進行抑製，而儒傢混閤政體是對這種自由民主體製根本衝突的一種可行的解決方案。
在國傢認同上，本書提齣瞭以文化認同與愛有差等為基礎的儒傢的政治凝聚模式。在國際秩序上，以“仁責高於主權”為原則，以對內與對外都負起仁道責任的廣義“華夏”國傢聯盟為國際秩序的主導，按照“內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄”的模式，建立起儒傢的新天下等級體係。這既解決瞭由排外、自利、平等的民族國傢主導全球化的矛盾，也比超越國傢的世界主義更加現實。
在自由與法治的基礎上，用賢能修正民主，用仁責民族國傢的政治體係，也許能更好地解決全球政治的根本問題，是更現實的烏托邦。
具體描述
著者信息
白彤東，復旦大學哲學院教授。 北京大學物理係本科，北京大學科學哲學碩士，美國波士頓大學哲學博士。美國賽維爾大學助理教授。研究領域為中國哲學，科學哲學等。齣版著作《舊邦新命》《實在的張力》。
張寧博，復旦大學在讀。與其他幾位譯者分擔瞭本書的翻譯工作，分工如下：張寧博(前言、第一章、第九章)、郭孜(第二、三、四章)、張恩澤(第五、六章以及跋)、陸茗(第七、八章)。
張寧博，復旦大學在讀。與其他幾位譯者分擔瞭本書的翻譯工作，分工如下：張寧博(前言、第一章、第九章)、郭孜(第二、三、四章)、張恩澤(第五、六章以及跋)、陸茗(第七、八章)。
圖書目錄
本書的歷史
本書的結構
緻謝
說明
第一章為什麼讀儒傢？何種儒傢？
一歷史終結瞭嗎？來自崛起中國之資訊
二何種儒傢？
三先秦儒傢解讀的哲學進路
四先秦儒傢的哲學解讀何以可能？
五如何對先秦儒傢進行哲學解讀？
六作為現代政治哲學的先秦儒傢思想
第二章政治閤法性的儒傢立場：民享、民有而非民治
一儒傢的平等觀
二政治閤法性的儒傢立場：民有、民享……
三……而非民治
四儒傢的中庸之道：平等與差等之間，流動性與穩定性之間
第三章作為民主問題之修正的儒傢混閤政體
一民主政治的四大問題
……
本書的結構
緻謝
說明
第一章為什麼讀儒傢？何種儒傢？
一歷史終結瞭嗎？來自崛起中國之資訊
二何種儒傢？
三先秦儒傢解讀的哲學進路
四先秦儒傢的哲學解讀何以可能？
五如何對先秦儒傢進行哲學解讀？
六作為現代政治哲學的先秦儒傢思想
第二章政治閤法性的儒傢立場：民享、民有而非民治
一儒傢的平等觀
二政治閤法性的儒傢立場：民有、民享……
三……而非民治
四儒傢的中庸之道：平等與差等之間，流動性與穩定性之間
第三章作為民主問題之修正的儒傢混閤政體
一民主政治的四大問題
……
圖書序言
圖書試讀
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