在山的懷抱重生:坐石看雲的悠哉、登峰造極的動力,文豪和登山家們的山行筆記 (電子書)

在山的懷抱重生:坐石看雲的悠哉、登峰造極的動力,文豪和登山家們的山行筆記 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

太宰治
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具体描述

★日本七位職業登山家、六位近代文學家的登山紀行!
登山雜感 × 景致描繪 × 山居歲月
彷彿來到異世界的聖地,沒有厭倦的時候。

太宰治為什麼說:挺立的月見草跟富士山很相襯?
大島亮吉如何回應「在山中遭遇危險是登山者的命運」?
小島烏水和好山運男人一起踏上閃耀著新雪的山巔:
「冷是很冷啦,不過這景色還真是壯觀……」

愛山勝過一切的登山家、
曾經在山裡獲得療癒的作家,
他們寫出山的魅力,
以及在面對痛苦、與死亡相伴的時刻,
山如何讓人重拾希望。

【重點介紹】

說到日本的山,最高峰三七七六公尺的富士山,總是第一個被提起,日本近代文學家不乏以富士山為背景的作品,《人間失格》的作者太宰治也不例外。話說,在一段陰鬱苦悶的時期,為了轉換頹喪的心情,他毅然揹起背包,來到了御坂峠的天下茶屋Long Stay三個月,這裡可是觀賞富士山美景的絕佳位置,至今人氣不減。不過一開始太宰治可是相當不情願要與富士山面對面的生活呢!隨著幾個月的休息調養之後,富士山的身姿不再令他煩躁,在他眼中有了不同的意義,也開啟了生命中精神狀態最為寧靜平穩的階段,並將他的創作再推上高峰。收錄在本書的傑作〈富嶽百景〉,文豪娓娓道出這段難能可貴的心路歷程。據說時至今日,天下茶屋仍保留著太宰治撰寫〈富嶽百景〉時的那張書桌作為紀念呢!
日本阿爾卑斯山也不讓富士山專美於前,是位於日本中部的飛驒山脈(北阿爾卑斯)、木曾山脈(中央阿爾卑斯)、赤石山脈(南阿爾卑斯)等的總稱。近代登山(alpinism)的概念傳入日本後,包括小島烏水、木暮理太郎、辻村伊助、早川鮎子等日本的登山先驅者,以及天才青年登山家松濤明、大島亮吉等,他們受到山的吸引,不畏險峻,自我挑戰,在這裡留下了足跡,同時也留下了攀登高峰的深刻思考和珍貴的文字記錄。在本書收錄的文章中,可以看到他們對登山的熱情和深植於靈魂中的愛山之心。
這本登山紀行合輯,共納入日本七位職業登山家、六位近代文學家的十六篇作品。包括以高山四季風景、地形、溫泉、植物為題;以日本阿爾卑斯山脈槍岳、穗高岳等為題;以世界文化遺產、藝術創作的泉源富士山為題。若是暫時不打算登山,何不先翻開本書,領略登山帶來的感動。

【專文推薦】

廖秀娟(元智大學應用外語學系副教授、日本大阪大學文學博士)


【目 次】

◎開場閒聊:深植於靈魂的愛山之心
(廖秀娟/元智大學應用外語學系副教授、日本大阪大學文學博士)

輯一 坐石看雲,怦然山岳中
山的魅力 _木暮理太郎
懷山之心 _松濤明
可愛的山 _石川欣一
登山早晨 _辻村伊助
山之春 _高村光太郎
山之雪 _高村光太郎

輯二 日本阿爾卑斯山的即景描繪
登槍岳山記 _芥川龍之介
在穗高岳屏風岩 _早川鮎子
涸澤的岩小屋的某一夜 _大島亮吉
圍繞火山的溫泉 _若山牧水

輯三 那些在富士山一帶的居遊回憶
關於富士山 _太宰治
富嶽百景 _太宰治
雪中登富士山記 _小島烏水
箱根的山 _近松秋江
駿河灣一帶的風光 _若山牧水
日本的山與文學 _坂口安吾
漫步於知識的邊陲:一場關於哲思、藝術與自然觀察的深度旅程 導言:從感官到心靈的拓樸學 這本選集,如同一次精心策劃的學術探險,旨在引領讀者深入人類知識光譜中幾個看似疏離,實則彼此纏繞的核心領域:古典哲學的永恆追問、文藝復興的藝術革新,以及十八、十九世紀浪漫主義對自然邊界的重新定義。它不是任何單一學科的教科書,而是一套由精心挑選的文本碎片、學術札記與個人感悟所構成的知識地圖集,描繪出思想家們如何透過觀察、辯證與創造,試圖捕捉存在本身的微妙紋理。 我們的旅程始於古希臘的理性餘暉,特別聚焦於柏拉圖晚期思想與亞里斯多德的邏輯建構。我們不著重於羅馬時代的法律詮釋,而是深入探討「理念界」與「潛能/實現」這些概念,如何在後世的藝術與科學中埋下種子。本書收錄了數篇對亞里斯多德《形上學》核心範疇的細緻解讀,闡明其對西方世界觀的結構性影響,特別是當這些範疇被轉譯到對「美」與「真」的探討時所產生的張力。 第一部:理性與形體——文藝復興的繪圖學 進入文藝復興時期,本書的焦點從純粹的形上學轉移到人類中心主義的視覺重構。此部分深入探討了透視法(Perspective)的發明,不僅將其視為一項幾何學的突破,更視為一種全新的認識世界的方式——將無限空間納入有限的畫布之中。我們分析了馬薩喬(Masaccio)在聖三一堂壁畫中對單點透視的早期實驗,以及達文西(Leonardo da Vinci)對解剖學與光影(Sfumato)的結合,如何徹底改變了視覺再現的可能性。 這裡的關鍵在於「再現」與「本質」之間的辯證關係。不同於中世紀對符號的依賴,文藝復興藝術家試圖捕捉可測量、可理解的現實。本書特別收錄了幾篇對皮耶羅·德拉·弗朗切斯卡的幾何學手稿的解析,探討其如何將數學的嚴謹性植入到對神聖與世俗場景的描繪中,確立了一種以人眼為中心的觀察體系。 第二部:情感的羅盤——浪漫主義對「崇高」的追尋 當理性主義達到其高峰後,我們轉向十八世紀末興起的浪漫主義浪潮,這是一場對過度依賴邏輯的溫和反動。此部分探討的重點是「崇高」(The Sublime)的概念,特別是它在文學、繪畫和早期地質學觀察中的體現。 我們細緻考察了康德(Immanuel Kant)在《判斷力批判》中對「數學的崇高」與「力量的崇高」的區分,並將其置於洛可可風格的精緻化之後,對宏大、不可控自然力量的審美反應。文本分析了特納(J.M.W. Turner)的風暴畫作,探究藝術家如何試圖捕捉那些超越人類理解能力範圍的現象——火山爆發、無垠的海洋或山脈的壓倒性體積。 此章節特別關注「憂鬱」(Melancholy)在浪漫主義心態中的角色。憂鬱不再僅是病態,而是通往深刻洞察的門徑,是個體面對宇宙浩瀚時所產生的必要情感回饋。我們比對了早期對孤獨的描繪與後來對「自我流放」(Self-Exile)的浪漫化理解,探討這種內省如何催生出對內在風景的探索。 第三部:邊界與超越——科學的哲學意涵 在最後一部分,我們將目光投向了科學發展對知識結構的衝擊,重點在於十九世紀的物理學與生物學的初步哲學化。這不是對具體科學發現的技術性描述,而是對這些發現如何重塑人類自我定位的探討。 本書探討了查爾斯·萊爾(Charles Lyell)的漸變論(Uniformitarianism)如何間接挑戰了傳統的創世時間觀,迫使哲學家重新思考「時間」本身的尺度。我們分析了早期熱力學的熵增概念,將其視為一種關於宇宙最終命運的形上學預言。 此外,我們對「觀察者效應」的早期萌芽進行了哲學梳理。在古典光學與早期電磁學的實驗中,文本揭示了觀察行為本身是如何逐漸被視為一個不可分割的干預點,而非純粹的中立記錄。這種轉變標誌著知識追求從客觀實在論向一種更具主體性參與的模式過渡。 結語:在中間地帶停留 本書的整體結構是開放的,旨在鼓勵讀者在這些領域的交匯點上進行思考。它拒絕提供簡單的答案,而是力求呈現複雜問題的豐富層次。從柏拉圖的洞穴隱喻到浪漫主義詩人對山頂的凝視,核心的線索始終在於人類如何使用工具(幾何學、透視法、理性分析)來理解不可量化之物(美、崇高、存在),以及在理解的邊界處所感受到的那種既挫敗又激動人心的狀態。這是一次對知識疆界的巡禮,邀請讀者親自去測量與感受那些定義了西方思想史的關鍵轉折點。

著者信息

|木暮理太郎(1873-1944)
登山先驅者之一,曾任日本山岳會第三任社長,愛山勝過一切。向世界介紹了日本阿爾卑斯山系和秩父山脈的魅力,發表山的研究和文章。對登山界深具影響,著有《山的回憶》。
|松濤明(1922-1949)
被喻為天才登山家,十歲開始爬山,十五歲完成冬季日本北阿爾卑斯山攀登。此後不斷刷新攀登紀錄。代表作《風雪中的緊急露營》為遇難時所撰寫的日記與遺書集結出版。
|石川欣一(1895-1959)
記者、隨筆家、翻譯家。曾任每日新聞社出版局長,喜愛登山,著有《可愛的山》。曾於小津安二郎導演的電影《茶泡飯之味》中參與演出。
|辻村伊助(1886-1923)
園藝家、登山家。曾加入日本第一個登山組織,踏上日本阿爾卑斯山系。在一九二三年的關東大地震中去世。著有登山名著《瑞士日記》。
|高村光太郎(1883-1956)
日本著名的詩人及雕塑家,父親高村光雲也是知名雕刻家。與西畫家長沼智惠子結為連理。著有《山之四季》、《智惠子抄》等作品。
|芥川龍之介(1892-1927)
日本知名小說家。經典之作有《羅生門》、《地獄變》。日本有以他命名的文學新人獎「芥川賞」。
|早川鮎子(1936-1967)
登山家,是世界上第一位登上珠穆朗瑪峰的女性登山者田部井淳子的登山伙伴。早川在一次冬季攀爬谷川岳岩場時為拯救隊友不幸墜山去世。
|大島亮吉(1899-1928)
登山先驅者之一,在日本阿爾卑斯山系留下了足跡,也是谷川岳岩場的開拓者。於前穗高岳攀爬中墜落喪生。翻譯多篇西歐登山技術及理念,帶動登山思潮,個人著有《山》、《先蹤者》。
|太宰治(1909-1948)
小說家,「無賴派」代表人物,厭世名言「生而為人,我很抱歉」。經典作品有《斜陽》、《人間失格》等。
|小島烏水(1873-1948)
登山家、紀行作家、冰河地形研究家,成立了日本山岳會,被尊稱為日本登山之父。
|近松秋江(1876-1944)
小說家、評論家。作品以取材自身經驗的私小說為主。
|若山牧水(1885-1928)
和歌作家,酷愛旅遊,推動了自然主義文學的短歌創作。出生地宮崎縣設有「若山牧水賞」,頒給短歌文學的傑出貢獻者。
|坂口安吾(1906-1955)
小說家、「無賴派」文學代表之一。著有《墮落論》及《白癡》、《盛開的櫻花林下》等作品。

图书目录

图书序言

  • 規格:普通級
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:10.8MB

图书试读

用户评价

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这本书的电子书版本,我特意在平板上进行了深度的字体和背景模式测试。电子阅读的好处在于便携性和即时检索,但对于这种需要沉浸式体验的文本,我更担心的是界面带来的干扰。然而,这次体验出乎意料地好。加载速度极快,图片(如果包含的话)的渲染清晰度极高,而且电子书的排版似乎也针对不同尺寸的屏幕进行了优化,文字的流动性非常自然,几乎没有出现生硬的换行或错位。我尤其欣赏它在“笔记”这种散文体裁中引入的互动性设计——虽然是电子书,但似乎能感受到那种随手在纸上圈点批注的冲动被很好地引导和保留了下来。这种技术的便利性,使得我可以在通勤途中,随时随地进入“山行”的状态,不用担心携带实体书的重量和体积,极大地提高了阅读的频率和深度。

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作为一名业余历史爱好者,我对“文豪”与“自然”的关联总是抱有极大的兴趣。很多伟大的文学作品都离不开对宏大自然的描摹,但将这种描摹上升到“登山家笔记”的层面,并放在一起讨论,这本身就构成了一个非常新颖的视角。我很好奇,那些在案牍中构筑世界观的作家,在面对真实、残酷、不容置疑的大山时,他们的哲学观会发生怎样的质变?是更趋于谦卑,还是在征服欲中找到了新的创作源泉?我设想这本书会穿插着对特定山脉的历史背景、地理变迁的描述,同时辅以那些伟大灵魂在攀登过程中的心理独白。这种跨学科、跨领域的并置,要求作者具备极高的整合能力和敏锐的洞察力,能够从不同职业者的视角中提炼出共通的人性主题——关于超越、关于孤独、关于永恒的追寻。如果能成功,这本书无疑将超越一般的游记范畴,具备相当的学术和文学价值。

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我对“重生”这个词在标题中的使用非常敏感。它暗示着一种深刻的改变,一种从旧有生命状态中脱离,通过某种极端体验(比如登山)而达成的精神洗礼和自我重塑。这让我想起那些经历过重大危机后获得新生的人物。我希望这本书能深入探讨这种“重生”的内在机制。究竟是身体上的极限挑战触发了深层次的潜意识觉醒,还是说,面对群山这面绝对的镜子,人才被迫放下所有的虚饰和伪装,从而直面真实的自我?这种蜕变过程,是痛苦的、渐进的,还是某一个瞬间的顿悟?我期待看到作者如何细腻地捕捉这些心理的微妙波动,以及这些波动如何最终凝结成新的生命动力。这不仅仅是关于身体的健壮,更是关于心灵的重塑,是关于如何在“归零”之后,重新定义“存在”的意义,这才是最吸引我的地方。

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我最近沉迷于一些关于“慢生活”的哲学思辨,总觉得现代都市的节奏太快,让我们失去了与自身以及周遭环境深度对话的能力。这本书的名字和副标题,恰恰触动了我内心深处对那种“驻足”的渴望。它不仅仅是关于爬山这件事本身,更像是一种心境的复刻——如何在高速运转的世界里,找到一个锚点,让自己能够静下来,像坐在一块经年累月的石头上,观察云的变幻,感受风的低语。我期待它能提供一种切实可行的方法论,不是那种鸡汤式的空喊口号,而是通过文豪和登山家们的亲身经历,展示出他们是如何在高强度的体能挑战和深度的精神探索之间找到平衡的。我希望它能解答我心中的疑惑:那些在绝境中还能保持诗意和远见的人,他们的“内心操作系统”究竟是如何构建起来的?这种对“精神韧性”的探讨,对我目前的困境来说,无疑是一剂强心针。

评分

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,封面那种墨绿与浅灰的搭配,仿佛让人一下就置身于山峦叠嶂之中。我尤其喜欢封面上那几笔写意的留白,寥寥数笔勾勒出的山脊线条,既有力量感又不失禅意。翻开内页,纸张的质感也非常舒服,那种略带粗粝的触感,让人联想到攀登时手握岩石的真实感。排版上,字体选择和行距的把握都体现出出版方对阅读体验的用心,大量的留白使得文字呼吸顺畅,即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。这绝不是那种匆忙赶制出来的电子读物,它更像是一件精心打磨的艺术品。阅读过程中,那种对“物”的尊重,对细节的追求,让我对接下来的内容充满了期待。我总觉得,一本从封面到内页都如此考究的书,里面的文字必然也蕴含着作者对生活和自然的深刻理解,绝非泛泛而谈的肤浅记录。这种物理上的享受,已经为精神上的探索奠定了绝佳的基础。

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