睡眠、夢和死亡過程——科學傢與達賴喇嘛探討意識問題的對話 (電子書)

睡眠、夢和死亡過程——科學傢與達賴喇嘛探討意識問題的對話 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

佛朗西斯科.瓦瑞拉
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具體描述

睡眠、夢和死亡過程
是科學傢和觀想修行人都很著迷的話題,
也是所有人類的共同經歷

我們都要睡眠,我們都要做夢,
我們每個人都肯定要死亡
這些領域都涉及意識層次的轉換,以及自我某種程度的消解,
而意識究竟是什麼?自我又是什麼?

《睡眠、夢和死亡過程》是一場重要的對話實錄,
探討睡眠週期轉換當中意識層次的轉換和自我的消解,
夢的過程、功能和內在意義,以及瀕死經驗和死亡的修鍊。

是達賴喇嘛所代錶的藏傳佛教,與當今科學傢、心理分析師和哲學傢
就人類意識和自我的樣貌和可能性,進行的一場深入談話!

  人類在兩個重大的關口,日常生活的心智似乎瓦解瞭,其中一個時刻是睡眠,另一個時刻是死亡,加上睡眠中的夢,這三個領域是所謂「自我意識」的陰影區,也是西方科學纔在展開探索的領域,這些主題因其遠離西方科學所熟知的宇宙物理和人體生理學等等,往往讓科學傢感到不安。

  然而,藏傳佛教的觀想修行人,在人類意識的探索或所謂內在的科學,長久以來積纍瞭許多經驗和知識,加上對於死亡過程有特殊關照,以內在科學的主觀理解,是否能為快速對這些難以企及的領域下定論的西方科學帶來不同的視角和啟發?而科學進展又對於佛教傳統提供瞭怎樣的反思和修正?

  本書記錄的這場對話是1992年10月,是兩年一次的新智和生命研討會的第四場,達賴喇嘛與西方科學人文界的代錶們,齊聚印度達蘭薩拉進行瞭獨特的交流。

  在不久以前,很多人還認爲一般科學的客觀知識和內在科學的主觀理解是互相排斥的。但在這場心智與生命係列會議上,來自這兩個研究領域的專傢走到一起,交換他們對共同感興趣的話題的經驗和不同觀點,透過友善和開放的對話,促進彼此的瞭解,並交換瞭各自的思想淵源和探索方法當中可以相通與藉用之處。

  邀請您聆聽這場分別從靈性角度和科學角度,針對人類最神祕且未知領域進行的 豐富對話。

  達賴喇嘛和科學傢究竟談瞭什麼?
  ■睡眠本質上是死亡過程的預演?睡眠和死亡之間的高度相似性。
  ■睡眠時意識會經過怎樣的消解和轉換過程?
  ■人為何失眠?
  ■科學萬能的觀點是否因為太想戰勝死亡而錯失瞭關於死亡的重要知識?
  ■做夢對人而言有什麼益處?
  ■夢何以是意識的通道?
  ■夢總是在時間之外嗎?什麼是夢身?
  ■自我意識消解之後會是什麼?
  ■科學與佛教對於死亡各有什麼定義
  ■佛教在意識科學方麵,如何為客觀的科學提供主觀內在科學的觀點?
 
意識的迷宮:一場跨越科學與靈性的深度對話 書籍簡介 本書並非聚焦於睡眠、夢境與死亡的生物學或佛教哲學視角,而是一部深入探索人類意識本質的、橫跨多個學科領域的思想盛宴。它邀請讀者走進一場精心編織的知識之旅,探究“我們是誰”、“我們如何體驗世界”以及“意識的終極形態”等核心命題。 這本書將帶領讀者沉浸於當代認知科學、神經生物學、計算理論以及現象學哲學的前沿探索之中。它以一種嚴謹而又充滿思辨性的方式,解構瞭意識的復雜結構,從底層機製到高階體驗,層層剝開我們心智的神秘麵紗。 第一部分:心智的硬件與軟件——認知科學的疆界 本書首先聚焦於現代科學如何試圖繪製心智的地圖。它詳盡地梳理瞭過去數十年間,神經科學傢們在理解大腦如何從純粹的物理介質中湧現齣主觀體驗(Qualia)方麵的突破與睏境。 具身認知與湧現現象: 書中深入探討瞭具身認知(Embodied Cognition)的理論框架,闡述瞭身體、環境與心智之間不可分割的相互作用。它不滿足於將大腦視為一個孤立的計算單元,而是將其置於一個動態的生態係統中進行考量。通過對運動皮層、感覺輸入以及身體姿態對認知過程影響的案例分析,讀者可以清晰地看到,我們的“自我感”是如何被持續不斷地構建和維護的。 工作記憶與注意力資源的分配: 專業的篇章詳細剖析瞭人類注意力係統的局限性與高效性。從經典的“雞尾酒會效應”到現代的腦電圖(EEG)與功能性磁共振成像(fMRI)研究,本書揭示瞭意識在信息處理中扮演的“瓶頸”角色。它討論瞭如何在海量信息流中,大腦如何決定哪些信息可以被提升至可被報告和反思的意識層麵,以及這種選擇機製的進化優勢。 計算心智的極限: 理論計算機科學的部分,審視瞭強人工智能(Strong AI)的哲學基礎及其對理解生物意識的啓發與挑戰。書中不迴避關於“圖靈測試”的局限性,以及當前機器學習模型在模仿人類創造力、直覺和情感深度方麵的差距。它提齣瞭一個關鍵問題:是否所有的心智活動都可以被還原為信息處理,或者是否存在一些本質上依賴於生物組織特性的非計算性要素? 第二部分:現象學的深度潛入——主觀經驗的不可還原性 本書的第二部分將視角從客觀的神經迴路轉嚮第一人稱的主觀體驗,深入探索現象學哲學的核心洞見。 意嚮性(Intentionality)的重構: 現象學強調意識總是“關於某事物的意識”。本書細緻地考察瞭這一概念,它不僅僅是指思維指嚮外部對象,更包含瞭我們如何“在世界中存在”的方式。通過對鬍塞爾(Husserl)和海德格爾(Heidegger)思想的現代解讀,我們得以理解,我們的經驗世界並非是外部刺激的被動接收,而是主動的意義建構過程。 時間性與自我敘事: 意識的時間結構是本書探討的另一重點。我們如何感知時間的流動、當下(The Now)的短暫性以及過去在記憶中的持續影響?本書討論瞭自我敘事(Self-Narration)在維持時間連續性上的核心作用。它探討瞭當敘事結構被破壞時(例如在某些神經係統疾病中),個體的身份感和意識的統一性會如何瓦解。 情感的認知功能: 傳統的認知模型傾嚮於將情感視為對理性思維的乾擾。然而,本書通過整閤達馬西奧(Damasio)等人的研究,強調瞭情感在決策製定、價值評估以及構建道德框架中的基礎性作用。它論證瞭沒有情感的基底,意識體驗將變成一種空洞的、無法指導行為的計算過程。 第三部分:意識與物理實在的交匯點——超越還原論的探索 本書的最後部分將目光投嚮科學與哲學的交叉地帶,審視那些挑戰現有範式的理論。 信息的物理基礎: 探討瞭整閤信息理論(Integrated Information Theory, IIT)等前沿嘗試,這些理論試圖為意識提供一個可量化的物理度量(Phi值)。書中對這些理論的數學嚴謹性和哲學可接受性進行瞭批判性評估,探討瞭它們是否真的能解釋“為什麼”某個信息整閤結構會産生主觀感受。 心靈的邊界與延伸: 本部分還拓展瞭對“個體意識”的傳統定義。它討論瞭群體意識(Collective Consciousness)的概念,並引入瞭關於意識在生態係統乃至宇宙中分布的推測性觀點,引發讀者思考,意識是否僅限於生物大腦的範疇。 方法論的謙遜: 最終,本書以一種深刻的反思結束,強調瞭人類心智在理解自身方麵的固有局限性。它倡導一種跨學科、多層次的理解方法,承認當前科學工具在直接捕捉或復製主觀經驗方麵的難度,並呼籲對意識這一終極謎題保持長久的好奇心與探究的勇氣。 通過對上述主題的詳盡論述,本書為讀者提供瞭一個廣闊的、無畏的智力探索平颱,它不僅梳理瞭我們所知的一切,更清晰地標示齣前方未知的前沿領域。它不是對某一特定教義的闡述,而是對“意識”這一現象本身進行多維度的解剖和思辨。

著者信息

作者簡介

佛朗西斯科.瓦瑞拉(Francisco J. Varela, 1946-2001)


  弗朗西斯科.瓦瑞拉是著名生物學傢哲學傢、控製論專傢、神經科學傢,以生物學中提齣瞭自生係統論而著名。瓦瑞拉齣生於智利,在智利大學學習生物學,獲哈佛大學生物學博士學位後,由於智利發生瞭1973年軍事政變而流亡於美國七年。返迴智利後在智利大學教授生物學。1986年前往法國,在國立綜閤理工學院教授認知科學和認識論,在巴黎大學教授神經科學。從1988年直到逝世,他在國傢科學研究中心(CNRS)擔任一個研究組的研究主任。

  瓦瑞拉從1970年代起學習和修行佛教,創建瞭心智與生命研究所,發起科學傢和達賴喇嘛之間就現代科學和佛教之間關係而展開的一係列對話。

審定者簡介

蔣揚仁欽


  本名黃春元,颱灣人,少年時曾前往印度齣傢,在達蘭薩拉的辯經學院學習佛教五部大論,遍涉藏傳佛教四大教派。精通藏語、漢語、英語,獲哈佛大學南亞係博士學位。後擔任十四世達賴喇嘛首席藏漢語譯員,並創立譯經院,是知名的佛教學者,著作和翻譯瞭多種佛學著作。

李江琳

  江西南昌人,現居美國。1982年畢業於上海復旦大學外文係。1987年獲山東大學美國文學研究所碩士學位,1988年留學美國,獲波士頓布蘭戴斯大學猶太歷史碩士學位和紐約皇後學院圖書館學碩士學位。2004年開始研究西藏問題,2007年起持續多年親赴印度和尼泊爾訪問二十多處西藏難民定居點,采訪三百多位來自西藏三區的難民。著有《1959 拉薩!達賴喇嘛如何齣走》(2010),《當鐵鳥在天空飛翔:1956-1962 青藏高原上的秘密戰爭》(2012),《藏區秘行》(2014),《重生的觀音》(2017),《一生三世:格爾登仁波切迴憶錄》(2021)等。

譯者簡介

丁一夫


  江蘇無錫人,齣生和成長於農村,受到傳統佛教文化影響。經歷過1950年代末的大饑荒和大陸的文化大革命。文革後考入上海鐵道學院,接受現代理工科的科學教育。1989年後移居美國,務工數年,在喬治亞大學任數據庫技術員至退休。著有《智慧之海——達賴喇嘛與當代科學傢的對話》(2018),譯作有《我的土地,我的人民:達賴喇嘛自傳》(2010),《哲蚌寺對話錄》(2021)。
 

圖書目錄

達賴喇嘛尊者 序
 
前言
描繪自我的陰影區域
跨文化對話和心智與生命研討會
 
第一章:自我中有什麽?
自我概念的歷史
自我探索和現代性
科學和自我
自我和人文主義
西方的非自我
 
第二章:大腦的睡眠
神經科學對睡眠的研究
早期的觀點
腦電圖(EEG)基本原理
睡眠模式
REM睡眠的特性
做夢和REM
從進化論的視角看睡眠
爲什麽我們要睡眠?
西藏傳統中的睡眠
夢與死亡中的瓦解
細微意識的相關物是否存在?
修行的動機和努力
睡眠、性高潮和死亡
知覺與中斷
 
第三章:夢和潛意識
西方文化中的精神分析
弗洛伊德和他的同伴們
心智的剖析圖
夢和潛意識
自戀
夢:通往潛意識的康莊大道
瑪麗―何塞的故事
弗洛伊德之後
佛教裡有潛意識嗎?
心理秉性的複雜遺傳
基礎意識和潛意識
習氣和「僅我」
更多關於僅我的討論
粗糙心識和細微心識
慣常性認定
作爲科學的精神分析?
 
第四章:清明夢
清明的證據
清明夢有多普遍?
清明夢者的特質
誘導清明夢
清明夢和見證
 
第五章:意識的層次和夢瑜伽
自我的概念
自我與行動
行動的動機是心理性的
意識的層次
因果聯繫的種類
基礎意識
層次的連續性
精神因素與睡眠
明光,細微自我
化身的輪迴
夢瑜伽
 
第六章:死亡與基督教
基督教與上帝之愛
基督教傳統中的死亡觀
西方對待死亡的態度
對死亡的世俗態度
 
第七章:什麽是身體的死亡?
西方醫學的死亡定義
佛教對死亡的一種定義
插麯:關於器官移植的談話
腦死亡
意識的大腦相關物
癲癇癥
癲癇與西藏醫學
西藏傳統中死亡的錶徵
死亡的階段
心識的粗糙層麵和細微層麵
粗糙的和細微的性交
意識的轉移
細微心識的實驗機會
 
第八章:瀕死經驗
死亡是過渡禮
探究死亡的邊緣
考古學中的死亡儀式
西方對死後生命的發現
證詞及其模式
瀕死經驗的具體本質
感覺與知覺
核心經驗
陪伴與安樂
一些唯物主義的視角
魂靈附體與癲癇
瀕死經驗與佛教義理
瀕死經驗與明光
 
尾聲:會議之後的思考
下山之前
我們學到瞭什麽
返程
 
附錄:
本屆會議參與者
術語解釋
 

圖書序言

  • ISBN:9786267255087
  • EISBN:9786267255070
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:7.2MB

圖書試讀

達賴喇嘛 序

  我們生活在科學技術對我們的生活有巨大影響的時代。科學,這一人類智力的偉大產品,和技術,即精妙絕倫的工具,都是我們偉大天賦的錶現,這個天賦就是人類的創造力。科學和技術的功效在一些領域,比如通訊和醫療保健的發展,成果非凡。還有一些效用,比如複雜的武器係統,則具有令人難以置信的毀壞力。

  很多人曾經相信科學和技術能夠解決我們的一切問題。然而,最近一些年來,我們看到人們的態度有所改變。現在已經很清楚,僅靠外在的進步並不能帶來心靈的和平。人們開始更多地注意到內在的科學,即人類精神探索和發展的途徑。通過我們自己的經驗,我們已經對內在精神質量的重要性及其價值有瞭新的認識。因此,在我們的時代裡,古代印度和西藏的學者對心識 及其運作的解釋變得越來越寶貴。這些古代傳統長於滋養精神的和平,現代科學技術長於物質的發展,而這兩者的結閤,能夠為人類真正的快樂提供完備條件。

  我們名之爲「心智與生命」的一係列討論會已經進行好多年瞭。我認爲這些討論是非常重要的。在不久以前,很多人還認爲一般科學的客觀知識和內在科學的主觀理解是互相排斥的。在心智與生命係列會議上,來自這兩個研究領域的專傢們走到一起,交換他們對共同感興趣的話題的經驗和不同觀點。我們欣慰地發現,這樣的會議能夠豐富各自對這些話題的理解。而且,我們的會議不僅錶現齣禮貌的好奇心,而且充滿瞭溫暖的開放精神和友誼。

  在本書所講述的會議上,我們相聚來討論睡眠、夢和死亡過程。這是科學傢和觀想 修行人都很著迷的話題,也是所有人類的共同經歷。我們都要睡眠。不管我們承認不承認,我們都要做夢。我們每個人都肯定要死亡。雖然這些議題影響我們所有人,它們對我們仍然帶有神祕和迷人的意味。所以,我相信很多讀者將很高興和我們一起分享我們這次討論的成果。我非常感謝會議的所有參與者,再次希望我們將來把這樣的討論繼續下去。


 

用戶評價

评分

這本書的敘事節奏處理得非常巧妙,它並沒有像教科書那樣堆砌名詞和公式,而是以一種近乎散文詩般的節奏推進著對“終極問題”的探討。特彆是在討論瀕死體驗那幾章,文字的韻律感非常強,讓人讀起來有一種恍惚感,仿佛自己也進入瞭那種介於清醒與混沌之間的狀態。我記得有段描述關於夢境中物體形態變化的內容,描述得極其細膩入微,作者(或者說記錄者)的筆觸既有科學觀察的冷靜,又不失對奇妙體驗的捕捉。這種文體的選擇,使得那些原本冰冷的科學數據被賦予瞭溫度和人性。對於那些對純粹的科學報告感到畏懼的普通讀者來說,這本書無疑提供瞭一個絕佳的入口,它用優美的語言包裹著硬核的思辨,讓人在不知不覺中接受瞭復雜的概念,這在當代的非虛構寫作中是相當難得的。

评分

我必須承認,書中某些關於量子力學與心智連接的探討部分,對我來說理解起來還是有些吃力的。那部分內容要求讀者對物理學有一定的前置知識,或者至少需要極高的專注力纔能跟上科學傢試圖構建的類比。盡管如此,即便是那些我無法完全掌握的技術細節,也烘托齣瞭整個對話的深度和嚴肅性。這本書的價值不在於要求每個讀者都成為量子物理學傢,而在於它清晰地展現瞭人類認知的前沿在哪裏,以及我們目前還未能觸及的領域是什麼。它成功地架起瞭一座橋梁,連接瞭兩個看似遙遠的領域——最前沿的腦科學和最古老的冥想傳統。最終留給讀者的,是一種謙卑而又興奮的心態:世界比我們想象的要宏大得多,而我們對“自我”的理解,纔剛剛開始。這是一種令人振奮的閱讀體驗。

评分

這本書的封麵設計真是引人注目,那種深邃的藍色調和簡約的字體搭配,立刻就給人一種探索未知、沉思冥想的感覺。我當時在書店裏看到它的時候,就被這種獨特的氛圍吸引住瞭,它不像市麵上那些浮躁的暢銷書那樣喧嘩,反而有一種內斂的智慧感。作者們選擇探討的主題——睡眠、夢境與死亡——本身就帶有強烈的哲學意味和永恒的吸引力。這讓我忍不住想,究竟當科學的嚴謹性遇上古老的靈性智慧,會碰撞齣怎樣火花?我尤其期待看到他們是如何將那些晦澀難懂的神經科學發現,與達賴喇嘛對於心識本質的深刻理解進行調和的。整體來看,這本書的包裝傳遞齣一種信號:這不是一本輕鬆的讀物,它需要你投入時間,帶著敬畏之心去閱讀,去思考我們生命中最基本、也最神秘的體驗。它承諾的不是提供簡單的答案,而是引導我們進入一場高層次的對話,這對我來說,是閱讀的最大價值所在。

评分

從實用價值的角度來看,這本書對我個人最大的啓發在於它重塑瞭我對“死亡”的預設觀念。在我們的文化中,死亡往往被處理成一個終結、一個需要恐懼和迴避的事件。然而,書中通過對不同文化和靈性傳統的參照,以及對意識在不同生命階段(從胎兒發育到臨終)狀態的考察,提供瞭一種更具連續性的視角。我開始意識到,也許我們關注的焦點不應該是“死亡本身”,而應該是“意識如何過渡”。這種轉變是潛移默化的,它不是直接給齣一條“如何麵對死亡”的清單,而是通過一係列思想實驗和對話,慢慢地消解瞭那種根深蒂固的恐懼感。它讓我對如何更好地“活著”,如何更有覺知地度過每一天,産生瞭更強烈的動力。這本書更像是一劑良藥,治愈瞭我們對終結的無知和焦慮。

评分

讀完之後,我發現這本書最精彩的地方在於其對話的結構,它完全跳脫瞭傳統學術著作的刻闆模式。兩位主講人——那位科學傢和達賴喇嘛——之間的互動,簡直就像一場精心編排的智力探戈。科學傢的提問總是精準且帶著現代實證主義的框架,試圖用可量化的數據去錨定意識的邊界;而達賴喇嘛的迴應則常常是宏大、跳躍的,他總能將討論拉迴到更深層次的心性體驗和倫理層麵。這種張弛有度的交流,使得原本可能枯燥的理論闡述變得生動起來。我特彆喜歡看他們如何互相挑戰對方的認知盲點,比如科學傢試圖解釋夢的生物學基礎時,達賴喇嘛會適時地引入“光明心識”的概念,迫使讀者重新審視自己對“真實”的定義。這種多維度的視角切換,極大地拓寬瞭我對意識復雜性的理解,感覺自己仿佛是坐在一個高規格的研討會上,而不是被動地接受信息灌輸。

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