恩格斯是馬剋斯主義哲學的奠基人之一。他的哲學思想是對十九世紀科學、人類實踐和人類文明成果的概括和總結，是對歐洲哲學史上唯物主義和辯證傳統的閤理繼承和全麵超越，是科學的世界觀和方法論的係統理論。本書係統地介紹瞭恩格斯的生平、恩格斯的哲學唯物主義、唯物辯證法、自然觀、歷史觀以及關於軍事哲學、宗教哲學、道德哲學、藝術哲學等方麵的哲學觀點。最後對恩格斯哲學思想影響後世的情況作瞭簡要論述。
具體描述
好的，這是一份關於其他圖書的詳細簡介，完全不涉及您提到的特定書名，並力求自然流暢，字數符閤要求。 --- 《失落的文明迴響：探尋古代美索不達米亞的興衰軌跡》 作者： 艾略特·凡·德·希爾 齣版社： 環球視野學術齣版社 齣版年份： 2023年 內容提要： 《失落的文明迴響》並非一部簡單的曆史編年史，而是一次深入的考古人類學之旅，聚焦於人類文明的搖籃——美索不達米亞地區（兩河流域）。本書以宏大的敘事視角，結閤最新的考古發現和文本解讀成果，旨在重構蘇美爾、阿卡德、巴比倫和亞述等偉大文明從興起到衰亡的復雜圖景。作者艾略特·凡·德·希爾，一位在巴格達和烏爾廢墟工作瞭三十餘年的資深學者，以其親身經曆和一綫資料，為讀者揭示瞭這些古代社會在政治結構、宗教信仰、法律製度乃至日常瑣事中的深刻智慧與內在矛盾。 本書的獨到之處在於其跨學科的研究方法。它不僅僅依賴於楔形文字泥闆的翻譯，更大量采用瞭地質學、水文學以及社會心理學的分析框架，試圖解釋為何這片被譽為“人類奇跡工廠”的土地，最終會在曆史長河中逐漸隱去光芒。 第一部分：泥土與神祇的盟約——蘇美爾的黎明 本書的開篇追溯至公元前第四韆紀末期，詳細描繪瞭蘇美爾城邦的崛起。作者著重探討瞭灌溉農業如何催生瞭復雜的水利工程管理，進而形成瞭最早的官僚體係——神廟經濟。 城市國傢的誕生與競爭： 我們得以窺見烏魯剋、拉格什和尼普爾等城邦在資源有限的平原上如何通過貿易、外交和殘酷的戰爭來確立其區域霸權。書稿細緻地分析瞭蘇美爾神話體係的構建過程，探討瞭諸神（如恩利爾、伊南娜）如何成為城邦政治閤法性的基石，以及祭司階層在維持社會秩序中的核心作用。 文字的革命： 凡·德·希爾用大量篇幅闡釋瞭楔形文字從最初的記賬符號，如何演變為記錄史詩、法律和文學的成熟書寫係統。特彆是對《吉爾伽美什史詩》的最新解讀，揭示瞭早期人類對死亡、友誼和個體存在意義的深刻追問，這些主題遠超其時代背景的限製。 第二部分：帝國的雄心與法律的束縛——阿卡德與古巴比倫的輝煌 進入阿卡德時代，本書的焦點轉嚮瞭統一的嘗試和軍事擴張的邏輯。薩爾貢大帝如何通過創新的軍事策略和對神權的新定義，將鬆散的城邦整閤為一個早期的帝國實體，成為分析古代權力集中化的經典案例。 漢謨拉比的遺産： 古巴比倫部分是全書的高潮之一。作者沒有將漢謨拉比僅僅視為一位徵服者，而是深入剖析瞭《漢謨拉比法典》背後的社會結構。法典中的“同態復仇”原則並非簡單的野蠻，而是對當時社會階層（奴隸、自由民、貴族）間復雜權利和義務的精妙平衡。通過對法典中涉及商業閤同、婚姻財産和繼承權的條文分析，讀者可以清晰地看到一個高度發達、注重契約精神的早期商業社會的縮影。 第三部分：戰車與星辰的交匯——亞述的鐵血擴張 亞述帝國代錶瞭古代近東的軍事工業化頂峰。本書詳細記錄瞭亞述人如何利用鐵製兵器、先進的攻城技術和高效的通訊係統，建立起曆史上第一個真正意義上的跨區域帝國。 恐怖的治理模式： 作者探討瞭亞述統治者（如亞述那西爾帕二世和薩爾貢二世）如何通過係統性的恐嚇和大規模的人口遷移政策來鞏固其統治。然而，凡·德·希爾也提齣瞭一個關鍵問題：這種基於恐懼的治理模式，是否從根本上埋下瞭帝國崩潰的種子？通過對尼尼微圖書館的考察，我們也能看到亞述精英階層對知識和曆史記錄的極度重視，這與他們殘暴的軍事形象形成瞭鮮明的對比。 第四部分：文明的退潮與新秩序的建立——迦勒底與波斯的介入 故事的尾聲聚焦於公元前六世紀的劇變。新巴比倫王國（迦勒底王朝）短暫的復興，特彆是尼布甲尼撒二世的宏偉工程與對猶太人的“巴比倫之囚”，被視為兩河流域古典文明最後的輝煌爆發。 河流的詛咒： 凡·德·希爾在結論部分迴歸其核心論點：美索不達米亞的衰落，並非僅僅是外族入侵（如波斯人的徵服），更深層次的原因在於環境的壓力。長期的過度灌溉導緻瞭土壤鹽堿化，農業産量的不可逆轉的下降，最終削弱瞭支撐龐大城市和復雜官僚體係的經濟基礎。 本書不僅是對曆史事件的重述，更是一部關於人類如何在極端地理環境中，憑藉智慧與組織能力創造奇跡，又最終因環境的反噬而不得不退場的深刻寓言。通過嚴謹的考證和引人入勝的敘述，《失落的文明迴響》為理解現代社會的基礎結構及其潛在的脆弱性，提供瞭寶貴的曆史參照。 --- 關鍵詞： 美索不達米亞、蘇美爾、楔形文字、漢謨拉比法典、古代水利工程、考古人類學、古代帝國衰亡論。
著者信息
李步樓
江蘇省射陽縣人。一九六二年畢業於北京大學哲學係。之後為洪謙教授旳研究生，於一九六五年畢業。曾在武漢大學哲學係任教，現為湖北省社會科學院哲學研究所所長、教授（研究員）。主要從事馬剋斯主義哲學、現代西方哲學的研究。一九九三年至一九九四年，曾先後在美國南伊利諾大學和德剋薩斯大學作訪問學者。著有《馬剋斯主義真理觀》等，主編有《現代西方哲學思潮》、《石裏剋評傳》、《沖擊與思考──西方思潮在中國》等，以及譯著《迴憶維特根斯坦》、《哲學中的革命》、《二十世紀哲學》。
圖書目錄
《世界哲學傢叢書》總序
自 序
第一章 不平凡的一生
一 時代背景
二 理論來源
三 自然科學前提
四 早年歲月
五 新世界觀的誕生
六 重返曼徹斯特二十年
七 移居倫敦：和馬剋思共事的最後十三年
八 壯心不已
第二章 哲學唯物主義
一 哲學的基本問題和哲學的唯物主義
二 唯物主義的不同形態
三 世界的物質統一性
四 運動是物質的存在方式
五 認識及其矛盾
六 真理是一個發展的過程
第三章 唯物辯證法
一 對辯證法的歷史考察
二 唯物辯證法的一般性質和基本特徵
三 唯物辯證法的基本規律
四 唯物辯證法的範疇
五 客觀辯證法和主觀辯證法
第四章 辯證唯物主義的自然觀
一 形而上學自然觀和辯證的自然觀
二 自然界是各種物體聯繫而成的體係
三 自然界的物質運動形式
四 自然界發展演化的辯證圖景（上）
五 自然界發展演化的辯證圖景（下）
六 人與自然界的辯證關係
七 從現代自然科學看恩格斯的自然觀
第五章 唯物主義歷史觀
一 恩格斯的原始社會理論
二 私有製、階級和國傢的起源
三 經濟關係是全部社會生活的決定性基礎
四 社會歷史的發展是受客觀規律支配的
五 全麵闡述經濟基礎和上層建築的辯證關係
第六章 發展和運用唯物史觀的廣闊領域
一 軍事哲學思想
二 宗教哲學思想
三 道德哲學思想
四 藝術哲學思想
第七章 恩格斯哲學思想對後世的影響
一 對第二國際重要理論傢的影響
二 對列寧的影響
三 恩格斯哲學思想在中國的影響
四 結束語
年 錶
參考書目
版權宣告
封 底
圖書試讀
自 序
這本書的寫作本應由我的朋友、學長金隆德先生承擔的，但他不幸因車禍喪生，所以現在由我來完成瞭。
我覺得，恩格斯被作為一個具有世界影響的哲學傢，是當之無愧的。他雖然沒有正式上過大學，甚至連中學也沒有讀完，但他確實是一位學識淵博，纔智超群的偉人。他在哲學上的建樹就是同馬剋思一起創立瞭馬剋思主義哲學。在馬剋思逝世以後，又結閤新的情況，維護、發展、充實和完善瞭這個哲學，並且在更加廣闊的範圍裡把它加以應用和傳播。他自己說過，馬剋思在世時，他拉第二小提琴。馬剋思是天纔，而他至多不過是能手。然而，他畢竟是一位與馬剋思並肩而立、患難與共，共同工作四十年之久的馬剋思主義理論和實踐上的能手。他的哲學思想的發展經歷瞭從黑格爾唯心主義到帶有某種費爾巴哈色彩的唯物主義再到辯證的和歷史的唯物主義這樣一個麯摺的探索過程。然而，在他達到世界觀的成熟以後，就一直一往無前地將這個新世界觀不斷嚮前推進。
恩格斯的哲學思想有幾個顯著的特徵。一是唯物論和辯證法的統一。他的唯物論是辯證的，他的辯證法是唯物的。而在他以前的哲學傢特別是德國古典哲學傢中，唯物論和辯證法是分裂的。二是世界觀和方法論的統一。他的哲學是關於世界的本質和世界普遍規律的學說，因而是世界觀，但同時它又是指導人們正確認識世界、改造世界的根本方法，因而又是方法論。斯大林在談到馬剋思主義哲學時，曾將唯物論看作理論，把辯證法看作方法，從而把世界觀和方法論割裂開來，這是不對的。三是本體論和認識論的統一。恩格斯的哲學並不從根本上否棄本體論，他所講的世界的物質統一性，物質世界的存在方式，物質世界的必然性、規律性等，實際上是本體論問題，但這種本體論又同認識論緊密結閤，構成認識論的基本前提和基本原則。四是自然觀和歷史觀的統一。在恩格斯看來，人類生活的自然界，是處處打上瞭人類文化和人類實踐活動印記的自然界，人的思維的最本質最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身。恩格斯的唯物主義的歷史觀，不僅把自然界作為人類歷史的前提，而且肯定瞭人在改造自然界、進行物質生產的過程中創造瞭人本身，人與自然界之間的物質交換關係即物質生產和再生產構成瞭全部人類歷史的現實基礎，人類社會的發展也是一種自然歷史過程。這就把自然觀和歷史觀統一起來瞭。而以往的唯物主義在自然觀上是唯物的，而在歷史觀上則是唯心的。上述幾個方麵的統一的基礎就是實踐的人和人的實踐，或者說是「現實的人及其活動」。這些都是他的哲學之所以超越前人又啟發後人的地方。
恩格斯歷來都反對把馬剋思和他的學說當成教條，當成「終極的」、「絕對真理體係」，認為「包羅萬象的、最終的關於自然和歷史的認識體係，是和辯證思維的基本規律相矛盾的」恩格斯在世時，就是根據社會實踐和科學的發展來檢驗、修正、完善和發展自己的理論的。在他逝世一百年後的今天，我們更要用發展的觀點來看待他的學說，一方麵，要看到它的基本原理和基本精神仍然具有其內在的生命力和持久的理論價值，另一方麵又要依據新的社會實踐和新的科學材料來進一步發展它，決不能用停滯凝固的觀點來看待它。
我在從去年年初至今年二月一年多的時間內完成本書的寫作，首先要感謝主編傅偉勳先生和我的學長洪漢鼎先生的支持。其次我的妻子張紹輝在武漢炎熱的盛夏為我查對有關著作，尋找有關材料。此外，我的助手李驍軍也為我提供瞭關於恩格斯生平的若乾材料並協助編製瞭恩格斯〈年錶〉，在此一併緻謝。
李步樓
一九九六年八月於武昌
用戶評價
评分
這本書的裝幀設計實在令人眼前一亮，封麵采用瞭深邃的墨綠色調，搭配燙金的字體，散發著一種古典而厚重的氣息。內頁紙張的質感也相當考究，觸感細膩，即便是長時間閱讀也不會感到疲勞。我尤其欣賞排版上的用心，字體的選擇既保證瞭閱讀的舒適度，又巧妙地融入瞭一種曆史的厚重感，仿佛每一次翻頁都是在與一位智者進行跨越時空的對話。裝幀的細節處理得非常到位，書脊的弧度恰到好處，拿在手裏沉甸甸的，充滿瞭“經典”的重量感。整體來看，這不僅僅是一本書，更像是一件精美的工藝品，讓人忍不住想要珍藏。對於那些注重閱讀體驗和書籍物理形態的朋友來說，這本書的製作水準絕對是超乎預期的驚喜。
评分這本書的結構安排簡直是教科書級彆的範例，邏輯鏈條清晰得如同精密儀器內部的齒輪咬閤。作者在構建論點時，總能以一種極其嚴謹且富有層次感的方式展開，仿佛為你搭建瞭一座知識的階梯，每一步的攀升都有跡可循，每一步的視野都比前一步更加開闊。閱讀過程中，我能清晰地感受到作者在資料搜集和論證過程中的深厚功底，各種看似零散的史實和理論，都被他巧妙地編織進一個宏大的敘事框架中，沒有絲毫的生硬和突兀。對於初涉此領域的讀者來說，它提供瞭一個絕佳的入門路徑；而對於資深研究者，其中蘊含的細微辯證和旁徵博引也足夠引人深思。這種平衡性，在學術著作中實屬難得。
评分坦白講，這本書的閱讀門檻不算低，它需要讀者有一定的耐心和基礎知識儲備纔能真正體會到其精髓。它的密度非常高，每一頁信息量都近乎飽和，需要反復迴看和消化。但這種“難啃”恰恰證明瞭其價值所在——它不是用來消磨時間的消遣讀物，而是需要我們投入心力去攻剋的知識堡壘。我建議讀者最好能準備好筆記本，隨時標記和梳理那些關鍵的定義和推導過程。然而，一旦你成功地穿透瞭初期的閱讀阻力，你會發現作者為你打開瞭一個全新的認知世界，那種豁然開朗的感覺是任何輕鬆愉快的閱讀體驗都無法比擬的，它給予讀者的成就感是持久而深刻的。
评分我得說，這本書的語言風格有一種獨特的、近乎於“銳利”的穿透力。作者的文字絕非那種溫吞水式的闡述，而是充滿瞭洞察力和批判精神。他毫不避諱地直麵那些復雜、敏感的曆史議題，用詞精準，措辭有力，讀起來有一種酣暢淋灕的感覺。我經常發現自己因為某個精妙的比喻或一個一針見血的判斷而停下來，反復咀嚼那句話的深層含義。這種寫作態度，使得原本可能枯燥的理論分析變得生動而富有張力。它挑戰讀者的固有觀念，促使我們從更深層次上去審視那些被時間掩蓋的事實。對於渴望思想激蕩的讀者而言，這本書提供的思想火花是極其寶貴的。
评分這本書在處理跨學科知識的融閤方麵，展現齣瞭令人驚嘆的廣博。我原本以為這會是一部專注於某一特定領域的深度挖掘，但實際上，它像一座橋梁，連接瞭社會學、經濟學乃至哲學思辨的多個領域。作者在論述時，總能靈活地引入其他學科的視角和工具進行交叉驗證，極大地豐富瞭觀點的維度。例如，他對某個曆史階段的經濟形態分析，很快就能自然地過渡到與之相對應的文化結構變遷，這種融會貫通的能力，讓整個論述體係顯得立體而豐滿。這對於我們理解復雜世界的運行規律，提供瞭一種非常有效的、多維度的分析框架，遠超齣瞭一般專著的範疇。
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