次經是什麼？次經收錄的書卷，是「兩約之間」時期，希臘化的散居猶太人的信仰作品，內容涵蓋歷史軼事、智慧文學。這些作品經翻譯、流傳，成為初代教會維繫信仰的教會傳統。
 
不過，次經的本性是什麼？次經與正典相同，堪稱為基督信仰的標準（canon）嗎？這不是很好回答的問題。基督宗教三大信徒群體傳統（天主教、東正教、更正教），甚至宗派之間看法都有微妙的差異──有的傳統視次經與正典有相同的地位，有的視為可附加於正典之後參考的文獻，有的則認為次經不可與正典同時收錄。因著宗教改革，這問題似乎更多側重在教會權柄；但若止步於此，是否還有其他層面尚未觸及？
 
繼續深究問題本身，穿過宗派傳統，回溯古代教父，在那些書卷尚未正典化的日子，眾教父的作品文獻或已隱隱透露線索。比如，當教父直接或間接引用次經經卷時，未說明文本出處；即便提及，字裡行間也顯出一定程度的保留。此外，相較於正典書卷，眾教父對次經經卷的整卷註釋非常稀少。這些現象，或能說明眾教父對於次經的正典性也有所顧慮。
 
然而，次經書卷作為兩約之間的信仰護衛實有其無可磨滅的價值，教父也未敢斷然將之從聖經中割除。如《所羅門智訓》，其原文作品雖已佚失，但由之衍生的希臘文版本卻反映出捍衛猶太信仰傳統的意志；又如《但以理書補篇》的《三童歌》，其中幾段經文廣泛於古時基督徒的禮拜儀式中使用，呼籲歸信和悔改。因此，不論次經是否與舊約聖經同享權威，教父仍能從這不確定性中萃取出養分，餵養古代新約教會。
 
因內容篇幅之故，本冊僅收錄部分次經書卷相關註釋：《多比傳》、《所羅門智訓》、《便西拉智訓》、《巴錄書》、《耶利米書信》和《但以理書補篇》。本冊註釋將眾教父的評註翻譯出來，無意構築基督徒的信仰基礎，而為豐富信徒的屬靈視野，從而與不同教會傳統的基督徒交流互動，在差異中學習謙卑，一同認識上主。

本卷英文版主編：
塞韋爾．沃伊庫（Sever J. Voicu）
梵蒂岡宗座圖書館的希臘手抄文獻專家，羅馬奧古斯丁教父學研究所（Augustinian Patristic Institute）的客座教授。他的著作，主要是在希臘教父學和新約典外文獻的領域。
 
 
中文版總編
黃錫木博士
南非普勒陀利亞大學文學博士，主修希臘文（1990），並曾為美國俄利根大學語言系之訪問學人（1996-97）。資深神學教育工作者。現任聯合聖經公會（亞太區）翻譯顧問（1993-96，2003-），香港中文大學崇基學院神學院榮譽副研究員並兼任講師。中英文學術編著逾半百。
 
 
副總編
吳國傑博士
英國愛丁堡大學哲學博士，主修教父學（2000）。現任香港浸信會神學院基督教神學思想副教授。學術論文散見於多份中英文學刊。
 
 
編輯委員
余達心牧師（香港中國神學研究院榮休院長）
黃鳳儀修女（香港聖神修院新約研究兼任講師）
溫司卡博士（美國南衛理公會大學帕金斯神學院 〔Perkins School of Theology. Southtern Methodist University〕 聖經科教授）
 
 
編輯顧問
周永健牧師（香港中國神學研究院榮休院長）
房志榮神父（台灣輔仁大學榮休教授）
溫以諾牧師（美國威斯頓神學院〔Western〕宣教系教授）
潘乃昭牧師（新加坡三一神學院神學教授）
聶基道都主教（正教會君士坦丁堡宗主教聖統‧前香港及東南亞都主教）
 
 
編譯小組
劉慶萍
 
 
英文版總編
托馬斯‧奧登（Thomas C. Oden）博士
美國新澤西州麥迪遜（Madison）德魯大學（Drew University）神學院神學與倫理畢慈（Henry Anson Buttz）講座教授。當今美國具代表性的基督教神學家，學術地位備受尊崇。
 
 
副總編
克理斯托弗‧霍爾（Christopher A. Hall）博士
美國賓夕法尼亞州東方學院（Eastern College）聖經與神學副教授。
 
 
事務總監
約珥‧埃洛斯基（Joel Elowsky）
 
 
翻譯主任
約珥‧斯坎德雷特（Joel Scandrett）
 
 
研究主任
邁克爾‧格拉普（Michael Glerup）
 
 
編輯主任
蘇珊‧基珀（Susan Kipper）
沃倫‧羅伯遜（Warren Robertson）
 
 
原文版本研究主任
康士坦‧加弗理坎 （Konstantin Gavrilkin）