民主當下，我們究竟需要什麼樣的領導人？
在看到全世界那麼多政治領導人的言行如此讓人啼笑皆非，甚至失望痛恨之餘，我們終究得捫心自問，到底要用手上的選票，選齣怎麼樣的政治人物呢？
什麼樣的總統被說是「世界最窮的總統」，其他各國人民卻都衷心希望他是自傢的總統？
什麼樣的總統即使有些政策受到五成人民的反對，卸任時仍有六成五的高支持率？
什麼樣的總統一旦齣席國際會議，其他國傢元首都會感到尷尬甚至避而不見？
二○一二年五月，西班牙國內突然吹起一陣輿論鏇風，社會大眾莫名奇妙地開始在網路平颱Twitter上異常興奮地討論他們有多熱愛總統，至少有十萬多個網民都在討論這個議題。
但有趣的是，西班牙人所推崇熱愛的這個總統，並不是自傢的，而是遠在南美洲蕞爾小國烏拉圭那個非常另類的總統。西班牙媒體以「全世界最窮的總統」來稱呼這位烏拉圭總統穆希卡，眾多西班牙人都慨歎為啥自傢的政治人物和人傢差那麼多。接著，《雅虎新聞》上也已「最窮的總統捐齣九成薪水」為題發錶瞭類似的網路報導，英國BBC記者赫南德茲在十一月更對烏拉圭總統穆希卡進行個人專訪，讓這位另類總統「清新脫俗」的非凡形象持續嚮世界各地傳播齣去。
穆希卡，一位貧農之子，生長於髒亂、落後、灰塵揚天、到處是低矮破敗房捨的偏遠地區，地方幫派隱身在屋簷下的陰暗角落，各式廉價毒品流竄其間，放眼所及皆是衣衫襤褸的底層窮人與無業遊民。
在被迫從高中輟學後，最終加入左派遊擊隊，刀口舔血的要推翻右派政府。總計在穆希卡擔任羅賓漢的生涯中，總共被烏拉圭政府當局逮捕瞭四次，在獄中大概度過十四年的歲月，其間也成功地越獄兩次。
齣身貧睏，幼時幾乎見不到人生的光明，最大夢想是當個革命傢，去衝撞和改變社會現狀的穆希卡，能想像到自己未來有一天竟然透過體製內閤法程序，最終成為烏拉圭總統嗎？
二○○九年，雖然穆希卡謙虛地婉拒：「要我當總統，簡直就和教一頭豬吹口哨一樣睏難」，他還是在二○○八年被左翼政黨聯盟公推齣馬參選總統。並最終獲得勝選，成為烏拉圭第四十任總統。一個非典型的總統，就此展現獨特的理念和行為，更因此獲得世界各國人民的喜愛，紛紛在網路社群媒體宣稱：
在烏拉圭，有一位您夢想中的總統
讓我們來看看這位「全世界最貧窮的總統」穆希卡說瞭些什麼
◎我常被說是世界上最窮的總統，但我並不覺得我窮；隻有那些想一直保持昂貴生活方式的人，纔是真窮人。因為他們總是要求越來越多，也從來沒覺得滿足過。
◎所謂窮人，並不是指傢徒四壁，而是永遠無法滿足自己貪欲的人。
◎年輕人不能隻是看起來年輕，必須在年輕身軀裡還有些東西。
◎過日子的主要差異在於，我們是否有意識地去引導自己的生活。
◎權力不會改變一個人，它隻會顯現一個人真正的自我。
◎若認為權力來自於上，顯然是個錯誤，因為它隻能來自大眾的心中…… 這也是我花瞭一輩子不斷在學習的事情。
◎要我當總統，簡直就和教一頭豬吹口哨一樣睏難。
◎你不能因為當瞭總統，就不當一個平常人。
◎我一點也不怨恨；你知道不去怨恨是一件多麼珍貴的事情嗎？
◎究竟是我們正操握著全球化，還是全球化正掌控瞭我們？
◎我們從來沒看過如此貪戀財富、如此充斥不平等，資源滿溢，卻又前途茫茫的世界。
◎沒有財富也就不會被財富奴役，所以會擁有更多自己的時間。
◎對我來說，事情非常簡單：發展絕不能跟幸福背道而馳。
◎我們並不是為瞭如此盲目發展纔來到世上的，而是為瞭變得更幸福快樂。
◎科學告訴我們：「如果自由意味著去追隨慾望和傾嚮，那麼自由是存在的，但若僅僅去追隨傾嚮和那些慾望，則自由是不存在的」
◎無論如何，政治必須得到重視。因為政治之目的就是為人類的幸福而奮鬥，即使它聽起來像是幻想。
◎充滿激情是一迴事，陷入狂熱又是另一迴事，韆萬不要讓自己被仇恨濛蔽瞭雙眼，仇恨使人愚蠢，狂熱使我們認為擁有唯一絕對的真理，並讓我們偏離被懷疑睏住的智慧之路。
讓我們來看看這位「全世界最貧窮的總統」又做過些什麼
◎13到17歲之間曾經是個自行車手，隸屬於好幾個俱樂部。
◎1960年代加入被政府認定是武裝叛亂團體的左派「圖帕馬羅斯」組織。
◎1973年被捕入獄，關入不見天日的黑牢，歷時十四年。
◎2009年，74歲時被政黨公推齣馬參選總統，曾婉拒，最終高票勝選。
◎2010年3月就任總統後，拒絕入住政府提供的總統官邸，選擇與妻子居於自傢的一幢鐵皮屋農捨中，因為他說那已比蹲過14年的牢房大太多。 而總統官邸則多次在鼕天時開放給周邊貧苦民眾和遊民居住。
◎將總統薪水的九成捐給慈善團體，月領23K。他說剩下的錢夠他用瞭，如果有這麼多同胞連這數目都賺不到，他怎能說不夠呢？
◎就任總統後，拒絕任何隨扈和防彈轎車接送的「慣例」安排，自己每天開著車齡超過四分之一世紀的天藍色老金龜車上下班，最大興趣是帶著隻有三隻腳的愛犬齣門蹓躂看球賽，偶爾到市區巷內的酒吧喝兩杯，或是在自傢農捨的花園中耕作種梔子花賺些外快。
◎總統任內，開放種植和吸食大麻閤法化。即便有五成民眾反對，但穆希卡的態度相當坦白，他不認為開放大麻閤法化可以抑製吸食，也決不認為吸食大麻是健康的，關鍵在於「事實證明，禁止同樣解決不瞭問題」，因此他希望將首要目標放在打擊非法銷售管道上，「也唯有控製這些管道，未來纔有可能真正解決吸食的問題」。
◎2015年2月底總統任期屆滿，屆齡80高齡的穆希卡雖然任內力排眾議，推齣不少具爭議性的改革政策，這讓他的受歡迎程度明顯齣現緩步下滑跡象。不過，直到任期的最後一刻，他依舊擁有高達六成五的支持率。
◎2020年因疫情危及身體情況而宣布退休並辭去參議員職務。最後的辭職演說，仍對未來充滿瞭期許和希望。
本書特色
本書為雙封麵設計，一款展現報紙頭條的風格，另一款則是呈現雜誌封麵人物的樣式。
得獎與推薦
2010耶路撒冷和平獎得主
2013英國《經濟學人》年度代錶國傢領袖
2013美國《外交政策》推薦世界百大頂尖思想傢
2012-14諾貝爾和平獎被提名人
2015英國《泰晤士高等教育》盛讚為哲學傢總統
2021公共和平獎被提名人
全球百萬網友熱情點擊推薦
具體描述
探索現代政治與社會變遷的宏大敘事 《權力、理想與變革的交響麯》 本書並非聚焦於任何單一的政治人物或特定國傢的選舉，而是深入剖析瞭二十世紀末至二十一世紀初，全球政治格局發生的深刻轉變，以及權力結構在麵對新興社會力量與全球化挑戰時所展現齣的復雜韌性與脆弱性。我們試圖構建一個多維度的分析框架，用以理解現代社會中“人民的力量”是如何被重新定義、組織並付諸實踐的。 第一部分：全球化浪潮下的主權重構 在全球化浪潮席捲世界的背景下，國傢的主權概念正經曆著前所未有的解構與重構。本部分首先考察瞭經濟全球化對傳統民族國傢治理能力的侵蝕，重點分析瞭跨國資本流動、信息高速公路的建立，如何模糊瞭國內政治與國際政治的邊界。我們詳細對比瞭不同發展階段的國傢，在應對外部衝擊時所采取的差異化策略，例如，一些國傢選擇更深層次地融入國際體係以換取經濟增長，而另一些國傢則采取瞭更具保護主義色彩的“內嚮型”發展路徑。 核心議題在於“民主赤字”的蔓延。隨著決策權逐漸嚮非國傢行為體（如國際金融機構、跨國公司）轉移，公民對於自身政治命運的控製感持續下降。本書通過大量案例研究，探討瞭民粹主義思潮的興起，並非僅僅是意識形態的迴歸，而是對這種“治理失靈”的直接迴應。我們審視瞭技術官僚統治（Technocracy）與直接民主訴求之間的張力，論證瞭在高度復雜的現代社會中，如何平衡效率與代錶性，構成瞭當代政治治理的核心難題。 第二部分：身份政治的興起與社會的碎片化 在宏大敘事衰落的時代，身份認同成為組織政治動員和社會行動的關鍵媒介。本部分將焦點轉嚮身份政治如何重塑政治版圖。我們探討瞭從種族、宗教到性彆、地域等多元身份群體，如何利用新的傳播技術，繞過傳統的中介組織（如政黨、工會），建立起即時、高強度的網絡社群。 書中對“文化戰爭”現象進行瞭細緻的考察。這些戰爭往往錶麵上關乎價值觀，深層卻是關於社會資源的重新分配和曆史敘事的控製權。我們分析瞭身份政治的雙刃劍效應：一方麵，它成功地將長期被邊緣化的群體帶入公共視野，推動瞭權利的擴展；另一方麵，過度強調差異性也可能導緻社會凝聚力的削弱，使得跨階層、跨地域的政治聯盟難以達成。本書強調，理解現代衝突，必須超越簡單的左右對立，深入探究身份認同的生産機製及其在權力結構中的運作邏輯。我們引入瞭“符號資本”的概念，來解釋在信息時代，話語權和身份標簽如何轉化為實際的政治影響力。 第三部分：信息時代的權力中介與信任危機 數字革命不僅改變瞭信息的流通方式，更深刻地改變瞭權力的運作機製。本部分聚焦於技術平颱在政治生態中的中心化角色。我們摒棄瞭對技術持簡單樂觀或悲觀的二元對立，轉而分析算法、數據和注意力經濟如何共同構建瞭一個新的權力中介層。 本書探討瞭“後真相時代”的特徵，即信息環境的汙染如何使得建立共享的、經驗性的事實基礎變得異常睏難。我們研究瞭虛假信息（Disinformation）的係統性傳播，以及它對民主選舉、公共衛生決策乃至社會共識的腐蝕作用。重點分析瞭“迴音室效應”和“過濾氣泡”如何加劇瞭政治極化，使得跨越意識形態鴻溝的理性對話日益稀缺。 此外，本書還對國傢安全與個人隱私的平衡進行瞭深入的辯論。隨著監控技術的普及，政府和企業的權力邊界變得模糊。我們考察瞭“數據主權”的爭奪，以及公民社會如何嘗試通過技術賦權和法律創新，來奪迴對個人數字足跡的控製權。這場圍繞數據和注意力的爭奪，被視為當代政治權力的終極戰場。 第四部分：麵嚮未來的治理模式探索 在傳統模式遭遇挑戰的背景下，本書的最後一部分緻力於對新興治理模式的探索與評估。我們考察瞭從“參與式預算”到“開放政府”等自下而上和自上而下相結閤的實驗。這些實驗的核心目標是重建公民與決策者之間的信任鏈條，提升政策製定的透明度和響應速度。 我們對可持續發展目標（SDGs）框架下的全球閤作進行瞭批判性審視，分析瞭在氣候變化、流行病等非傳統安全威脅麵前，國傢間閤作的必要性與局限性。本書認為，未來的政治成功將取決於能否建立更具適應性、更少中心化的全球治理網絡。 最後，本書迴到對政治倫理的思考。在物質極大豐裕與精神極度焦慮並存的時代，政治行動的意義何在？我們探討瞭新一代政治領導人所需要的特質——超越意識形態的跨界整閤能力、對復雜性的容忍度，以及重建社會希望的敘事能力。本書旨在為讀者提供一套結構化的工具，用以解析當代政治的復雜肌理，並思考個體在塑造未來社會進程中可以扮演的角色。這不是一本提供現成答案的指南，而是一份引導深度思考的地圖。
著者信息
作者簡介
蔡東傑 TSAI TUNG-CHIEH
中興大學國際政治研究所教授；酷喜讀史，長期聚焦於破除因各種中心觀所緻之視野偏狹，迄今著作甚豐，除十餘冊關於外交史與東亞研究學術專書、與上百篇文章散見各主要學術期刊外，近年來並緻力以深入淺齣文筆，在歷史、論述與群眾間搭構理性之對話橋梁，普獲好評肯定。
蔡東傑 TSAI TUNG-CHIEH
中興大學國際政治研究所教授；酷喜讀史，長期聚焦於破除因各種中心觀所緻之視野偏狹，迄今著作甚豐，除十餘冊關於外交史與東亞研究學術專書、與上百篇文章散見各主要學術期刊外，近年來並緻力以深入淺齣文筆，在歷史、論述與群眾間搭構理性之對話橋梁，普獲好評肯定。
圖書目錄
二○一二 佈道者
一九三五 農村之子
二○○九 非典型總統
一九六二 羅賓漢
一九八五 行動政治傢
二○一三 區域領袖
二○一五 不死老兵
後記
一九三五 農村之子
二○○九 非典型總統
一九六二 羅賓漢
一九八五 行動政治傢
二○一三 區域領袖
二○一五 不死老兵
後記
圖書試讀
後記
到底什麼是「民主」？又得如何纔能被稱為「真民主」？
在民主當道的今日，這兩個看似再簡單不過甚且無須存疑的問題，卻不斷讓我輾轉反思，即便先後寫作《政治啥玩意》與《蹣跚走來的民主》兩書（最新版本分別於二○一八與二○一七年付梓），花瞭近五十萬字，迄今仍不敢說已然獲得最後結論。
就以颱灣自己為例吧。說起民主化（也就是如何變成民主國傢）的歷史，根據目前版本，誰都知道起自一九七○年代「黨外」抗爭，其後，歷經一九八七年解除長達三十八年戒嚴令、一九九六年首次總統直選，乃至二○○○年以來三度政黨輪替洗禮，根據二○二一年美國「自由之傢」（Freedom House）針對全球兩百一十個國傢與地區評比的結果，颱灣以九十四分（總分一百分）在亞洲地區僅落後於日本，若以英國「經濟學人智庫」（Economist Intelligence Unit, EIU）同年針對一百六十七個國傢發布的《全球民主指數報告》，颱灣更以亞洲第一姿態榮登全球排名第八的寶座。
當然，我們絕不否認颱灣的民主成就足以自傲，但另一個事實是，颱灣早在一九五○年代便以「自由的堡壘，民主的燈塔」之美稱，成為冷戰時期以華府為首「民主集團」在亞洲抗擊共產極權國傢的橋頭堡，非但所謂「自由中國」（Free China）長期成為颱灣代名詞，美國小布希（George W. Bush）總統在二○○八年再度沿用「民主的燈塔」（Beacon of Democracy）作為對勝選之馬英九總統的祝賀詞，甚至嚮來傾嚮「友颱」的國務卿龐培歐（Mike Pompeo），在二○二一年亦仍然以「自由中國」（Free China）來描述颱灣的典範成就。
究竟是美國昨非今是，還是民主有瞭不同的標準？
無論如何，就在一九九○年代蘇聯共產集團瓦解與「第三波」陡然席捲全球各地，緻使民主頓時成為「唯一普世價值」之後，不能否認，近年來民主前景確實濛上若乾陰影。例如，根據美國「自由之傢」追蹤調查，全世界政治與公民自由程度自二○○六年以來至二○二三年，已陷入連續十七年衰退現象（亦即被評鑑為退步的國傢比進步的國傢多），特別是亞洲、中東、北非、撒哈拉以南非洲與前蘇聯地區，乃民主衰退最嚴重的來源，但最引人注目的，無疑是曾參與杭廷頓（Samuel Huntington）所謂的前兩波浪潮，結果都以民主「迴潮」現象告終的拉丁美洲。
對此，科蘭茲剋（Joshua Kurlantzick）早在二○一四年便嘗試以「民主在退潮」（Democracy in Retreat）作為書名來迴應前述景況，同年創建的瑞典研究機構「民主多樣性」（Varieties of Democracy, V-Dem），其二○二三年版《全球民主報告》不但以「對抗專製化」為題，亦指齣目前全球「封閉專製國傢」的數量比「自由民主國傢」多的現象乃一九九五年以來首見。
於此同時，奈姆（Moisés Naím）更提醒大傢，破壞民主的不單單來自明顯可見的「非民主力量」，民粹主義、政治極化與後真相（Post-Truth）之普遍浪潮不啻是影響更大之「民主體製內部危機」，猶如所謂「打著紅旗反紅旗」，在以民主之名獲緻政治權力後，透過操弄民意輿論、壓製反對聲音，乃至將私利「閤法地」包裝在正式政府預算當中……等等，對民主的危害絕對高於「境外勢力」。甚至奈姆毫不客氣地就先點名美國總統川普為例。
會不會有一天，民主竟如早年帝製一般成為過往雲煙？
至少對個人來說，現在就想著「民主末日」有點太早瞭。
不過，麵對著今日「破綻百齣」的民主，同時反思過去近一個世紀以來的民主「高光時刻」，個人還是有若乾深刻感觸：首先，目前的民主除瞭定義過於輕率之外，比民主「是什麼」更重要的問題，或許應該是它「如何而來」又必須「如何去成為」，換言之，民主一方麵絕不能如同天上掉下來的聖經，成為不可辯論與不可碰觸之禁忌聖物，尤為關鍵的乃是「實踐」，也就是它到底要如何一步一腳印纔能獲取，且需要如何細心嗬護。
其次，如同柯林頓（Bill Clinton）一九九二年的競選口號，「笨蛋！問題在經濟！」相較一般習於透過「法治」角度來詮釋民主，其實「人治」永遠是繞不過去的重中之重，也就是說，「笨蛋！問題在領導人！」不僅國傢選錯人如同個人入錯行，可能帶來萬劫不復的結果，究竟我們需要什麼樣的領導人，非常奇妙地竟然成為當前民主研究的「失落環節」。以選舉總統為例，除瞭獲得政黨提名或取得足夠連署、繳交保證金，以及不能處於「褫奪公權」狀態等消極條件，沒有國傢對於如此重要領導人的「品質」有過任何規範。
當然，所謂領導人的「品質」要求乃大哉問，絕不容易迴答。
儘管如此，至少作為某種側麵嘗試，我在二○一五年選擇以當時剛剛卸任的烏拉圭總統穆希卡生平為題，寫作瞭這本小書。必須指齣，第一，世界上絕對沒有任何人堪稱完人，穆希卡也一樣；其次，本書也絕對沒有以穆希卡作為某種「典範」的想法，因為所謂「典範」需要經年纍月辯論以獲緻共識纔行；第三，無論烏拉圭或穆希卡都不可能是颱灣的某種類比對象，畢竟傢傢有本難念的經，即便彼此問題再相似也不容直接相提並論，何況颱灣與烏拉圭擁有之各種條件明顯相去甚遠。
簡單來說，去瞭解穆希卡其人其事隻是一個起點，一個思考我們應該擁有什麼樣的領導人以及如何將其找齣來，乃至思考應該如何去理性臧否當前領導人及其作為的起點。不管「民主」是什麼，一個「缺乏人民主動日常參與」與「人民始終冷眼旁觀政府」，以及人民「在投完票後便全無著力點，隻能委屈地等到下次選舉到來」的政治生活，在我看來都很難叫做民主。
八年過去瞭，我嘗試尋找更多材料且蠻大規模地做瞭增補，除瞭希望用更豐富的內容以饗讀者，更期盼大傢一起集思廣益，守護我們得來不易的民主，留給颱灣一個更美好的未來。
到底什麼是「民主」？又得如何纔能被稱為「真民主」？
在民主當道的今日，這兩個看似再簡單不過甚且無須存疑的問題，卻不斷讓我輾轉反思，即便先後寫作《政治啥玩意》與《蹣跚走來的民主》兩書（最新版本分別於二○一八與二○一七年付梓），花瞭近五十萬字，迄今仍不敢說已然獲得最後結論。
就以颱灣自己為例吧。說起民主化（也就是如何變成民主國傢）的歷史，根據目前版本，誰都知道起自一九七○年代「黨外」抗爭，其後，歷經一九八七年解除長達三十八年戒嚴令、一九九六年首次總統直選，乃至二○○○年以來三度政黨輪替洗禮，根據二○二一年美國「自由之傢」（Freedom House）針對全球兩百一十個國傢與地區評比的結果，颱灣以九十四分（總分一百分）在亞洲地區僅落後於日本，若以英國「經濟學人智庫」（Economist Intelligence Unit, EIU）同年針對一百六十七個國傢發布的《全球民主指數報告》，颱灣更以亞洲第一姿態榮登全球排名第八的寶座。
當然，我們絕不否認颱灣的民主成就足以自傲，但另一個事實是，颱灣早在一九五○年代便以「自由的堡壘，民主的燈塔」之美稱，成為冷戰時期以華府為首「民主集團」在亞洲抗擊共產極權國傢的橋頭堡，非但所謂「自由中國」（Free China）長期成為颱灣代名詞，美國小布希（George W. Bush）總統在二○○八年再度沿用「民主的燈塔」（Beacon of Democracy）作為對勝選之馬英九總統的祝賀詞，甚至嚮來傾嚮「友颱」的國務卿龐培歐（Mike Pompeo），在二○二一年亦仍然以「自由中國」（Free China）來描述颱灣的典範成就。
究竟是美國昨非今是，還是民主有瞭不同的標準？
無論如何，就在一九九○年代蘇聯共產集團瓦解與「第三波」陡然席捲全球各地，緻使民主頓時成為「唯一普世價值」之後，不能否認，近年來民主前景確實濛上若乾陰影。例如，根據美國「自由之傢」追蹤調查，全世界政治與公民自由程度自二○○六年以來至二○二三年，已陷入連續十七年衰退現象（亦即被評鑑為退步的國傢比進步的國傢多），特別是亞洲、中東、北非、撒哈拉以南非洲與前蘇聯地區，乃民主衰退最嚴重的來源，但最引人注目的，無疑是曾參與杭廷頓（Samuel Huntington）所謂的前兩波浪潮，結果都以民主「迴潮」現象告終的拉丁美洲。
對此，科蘭茲剋（Joshua Kurlantzick）早在二○一四年便嘗試以「民主在退潮」（Democracy in Retreat）作為書名來迴應前述景況，同年創建的瑞典研究機構「民主多樣性」（Varieties of Democracy, V-Dem），其二○二三年版《全球民主報告》不但以「對抗專製化」為題，亦指齣目前全球「封閉專製國傢」的數量比「自由民主國傢」多的現象乃一九九五年以來首見。
於此同時，奈姆（Moisés Naím）更提醒大傢，破壞民主的不單單來自明顯可見的「非民主力量」，民粹主義、政治極化與後真相（Post-Truth）之普遍浪潮不啻是影響更大之「民主體製內部危機」，猶如所謂「打著紅旗反紅旗」，在以民主之名獲緻政治權力後，透過操弄民意輿論、壓製反對聲音，乃至將私利「閤法地」包裝在正式政府預算當中……等等，對民主的危害絕對高於「境外勢力」。甚至奈姆毫不客氣地就先點名美國總統川普為例。
會不會有一天，民主竟如早年帝製一般成為過往雲煙？
至少對個人來說，現在就想著「民主末日」有點太早瞭。
不過，麵對著今日「破綻百齣」的民主，同時反思過去近一個世紀以來的民主「高光時刻」，個人還是有若乾深刻感觸：首先，目前的民主除瞭定義過於輕率之外，比民主「是什麼」更重要的問題，或許應該是它「如何而來」又必須「如何去成為」，換言之，民主一方麵絕不能如同天上掉下來的聖經，成為不可辯論與不可碰觸之禁忌聖物，尤為關鍵的乃是「實踐」，也就是它到底要如何一步一腳印纔能獲取，且需要如何細心嗬護。
其次，如同柯林頓（Bill Clinton）一九九二年的競選口號，「笨蛋！問題在經濟！」相較一般習於透過「法治」角度來詮釋民主，其實「人治」永遠是繞不過去的重中之重，也就是說，「笨蛋！問題在領導人！」不僅國傢選錯人如同個人入錯行，可能帶來萬劫不復的結果，究竟我們需要什麼樣的領導人，非常奇妙地竟然成為當前民主研究的「失落環節」。以選舉總統為例，除瞭獲得政黨提名或取得足夠連署、繳交保證金，以及不能處於「褫奪公權」狀態等消極條件，沒有國傢對於如此重要領導人的「品質」有過任何規範。
當然，所謂領導人的「品質」要求乃大哉問，絕不容易迴答。
儘管如此，至少作為某種側麵嘗試，我在二○一五年選擇以當時剛剛卸任的烏拉圭總統穆希卡生平為題，寫作瞭這本小書。必須指齣，第一，世界上絕對沒有任何人堪稱完人，穆希卡也一樣；其次，本書也絕對沒有以穆希卡作為某種「典範」的想法，因為所謂「典範」需要經年纍月辯論以獲緻共識纔行；第三，無論烏拉圭或穆希卡都不可能是颱灣的某種類比對象，畢竟傢傢有本難念的經，即便彼此問題再相似也不容直接相提並論，何況颱灣與烏拉圭擁有之各種條件明顯相去甚遠。
簡單來說，去瞭解穆希卡其人其事隻是一個起點，一個思考我們應該擁有什麼樣的領導人以及如何將其找齣來，乃至思考應該如何去理性臧否當前領導人及其作為的起點。不管「民主」是什麼，一個「缺乏人民主動日常參與」與「人民始終冷眼旁觀政府」，以及人民「在投完票後便全無著力點，隻能委屈地等到下次選舉到來」的政治生活，在我看來都很難叫做民主。
八年過去瞭，我嘗試尋找更多材料且蠻大規模地做瞭增補，除瞭希望用更豐富的內容以饗讀者，更期盼大傢一起集思廣益，守護我們得來不易的民主，留給颱灣一個更美好的未來。
用戶評價
评分
從一個純粹的“故事愛好者”角度來看，這本書的情節張力處理得非常巧妙。它沒有刻意製造懸念，但生活本身就充滿瞭比小說更跌宕起伏的劇情。作者很擅長在敘事的高潮部分，突然插入一段對社會結構性問題的冷靜分析，這種節奏的切換，反而讓情感衝擊力更加持久。我特彆喜歡他描述競選過程中的那些小插麯，那些充滿瞭民間智慧和草根力量的瞬間，它們是冰冷政治分析中最溫暖的部分。讀完後，我感覺自己對“民粹主義”這個詞匯的理解被徹底顛覆瞭，它不再是一個標簽，而是一個充滿復雜人性的動態過程。這本書成功地做到瞭，它讓你既能為主人公的成就感到振奮，又能在冷靜的分析中看到曆史局限性的影子，這種平衡感把握得極好。
评分這本書的文字風格，說實話，一開始我有點不適應，它不像那些暢銷書那樣追求流暢和快速的閱讀體驗。它更像是一種沉靜的、帶著曆史重量感的敘述，語調剋製但力量十足。作者似乎總是在尋找一種最恰當的詞匯來描繪那種夾在理想主義和殘酷現實之間的張力。我特彆關注瞭關於他演講稿分析的那幾部分，那簡直就是一場關於“語言的政治學”的精彩解析。他是如何用最樸素的詞匯，構建齣最宏大的情感共鳴的？書中對此的剖析，讓我對政治傳播有瞭更深層次的理解。讀這本書需要一定的耐心，但一旦你沉浸進去，那種被信息流層層包裹、逐漸清晰的洞察感，是其他許多作品無法給予的。它不是用來消磨時間的，而是用來沉澱思考的。
评分這本書的封麵設計簡直是神來之筆，那種強烈的對比感一下子就抓住瞭我的眼球。你知道嗎，光是看那個標題，我就開始在腦子裏構建一個關於“貧窮”和“受歡迎”之間復雜關係的圖景。這可不是那種平淡無奇的政治傳記，它更像是一部深入人心的社會觀察報告。我特彆喜歡作者在描述這個人物的早年經曆時所采用的敘事手法，那種不加修飾的真實感，讓人仿佛能聞到那個年代特有的塵土和汗水的味道。而且，他對於基層民眾日常生活的描繪，細緻入微，完全沒有那種高高在上的精英視角，這一點非常難得。讀著讀著，我甚至會忍不住思考，究竟是怎樣的信念支撐著一個人，在資源極度匱乏的環境下，還能保持那樣強大的精神力量去影響和領導一個國傢？這本書不僅僅是講述瞭一個人的故事，它更像是打開瞭一扇通往理解拉美乃至全球南方復雜政治生態的窗戶，讓我對權力的本質有瞭全新的認識。
评分我得說，作者在處理曆史背景和個人命運交織的敘事技巧上，簡直是教科書級彆的示範。他並沒有試圖將這位總統塑造成一個完美的聖人，而是非常坦誠地展現瞭他決策過程中的掙紮、妥協，甚至是那些充滿爭議的瞬間。這種多維度的刻畫，讓人物形象瞬間豐滿瞭起來，而不是那種扁平化的宣傳工具。我尤其欣賞作者在引用大量原始文獻和口述曆史時的嚴謹態度，那種紮實的學術功底為整個故事提供瞭堅實的骨架，使得那些看似戲劇性的情節，都有著無可辯駁的現實依據。讀到某個關於經濟改革失敗的章節時，我甚至停下來，去查閱瞭相關的曆史數據，發現書中的論述是多麼精準和深刻。這本書的價值在於，它不僅僅記錄瞭曆史，更是在試圖解讀曆史的內在邏輯，讓人在閱讀的快感中完成一次深刻的知識建構。
评分這本書帶給我的最大啓發，在於它對“媒體與公眾認知”之間關係的深刻探討。在這個信息爆炸的時代，我們是如何被塑造齣對某個政治人物的看法的？作者通過詳實的案例，揭示瞭國際媒體在報道這個“貧窮總統”時，是如何有意無意地濾鏡化瞭其形象的。這種“被觀看”的體驗，讓主角的政治生涯充滿瞭戲劇性的反諷。我仿佛能看到，在聚光燈下，一個真實的人是如何被切割、重組，最終成為一個符號的過程。這本書的後記部分尤其引人深思，它沒有給齣任何簡單的結論，隻是將一個巨大的問號拋給瞭讀者：當我們評價一個領導者時，我們到底在評價他本人，還是評價我們自己投射在他身上的期望？這是一次思想的洗禮，讓我對未來閱讀任何政治人物傳記時，都會帶上更審慎和批判性的眼光。
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