公笃相法(三版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　读本书不可徒据其理，须知有法焉，故名曰相法。本书是正面，必须从反面对照，较易成功。且须用加减乘除之法，从其多数，而定其富贵贫贱寿夭也。 必须注意生克制化之法，但求事实可用，不可因文害义也。读圣贤之书，通天道地形、气候风俗、政治经济，尚从社会人情中深求，则能领略书意。

好的，这是一份关于《公笃相法（三版）》之外的其他相学或命理书籍的详细简介，力求内容丰富、详实，且无明显人工痕迹。 --- 洞察人生命理的古籍新探：一份关于面相、手相及易学体系的详尽书目导览 本书系汇编，旨在梳理并介绍中国传统命理学中，除《公笃相法》之外的几部重要典籍及其核心理论。我们深知，相术之道博大精深，非止一端，故特选取数部在历史长河中具有深远影响，且理论体系自成一格的著作，供研究者与爱好者参阅，以求对命理学有一个更为宏观与立体的认识。 本导览涵盖了面相学的经典理论（侧重于《麻衣神相》体系的辨析）、手相学的脉络梳理（以《相理衡真》为核心），以及易学与命理结合的代表作（如《滴天髓》的精要阐述），力求在理论深度与实践应用之间找到平衡点。 --- 一、 面相学之溯源与辨析：《麻衣神相》的结构与应用 在面相学领域，若论及影响最为深远且流传最广的文本，非《麻衣神相》莫属。此书相传为麻衣道者所著，虽然历经后世的增补与修订，但其核心的“形、神、气、色”四大纲领从未动摇。 1. 理论骨架：部位与气色 《麻衣神相》的结构异常严谨，首重“十二宫”的划分与解读。它将人面部细分为额、印堂、眼神、面颊、鼻、口、下巴（地阁）等关键区域，每一宫位皆对应不同的六亲关系与人生阶段（如早年、中年、晚年）。相较于注重相理辩证的流派，麻衣体系更倾向于“定格”，即通过面部的具体形态来快速判断一个人的基本命格与职业倾向。 2. 细节的剖析：五行与部位的对应 此书对五官的描述细致入微，尤其对“眼神”的阐述，被视为其精华所在。书中强调“眼为心之门户，观神而知性情”。它详细区分了“仰视、俯视、斜视”所代表的内心世界与实际抱负。 此外，“气色”的运用是麻衣相法的另一重要支柱。它不只是停留在红黄白黑的简单判断上，而是将气色与流年太岁、以及具体部位（如印堂的晦暗、颧骨的浮光）结合起来，形成了一套动态的吉凶预警系统。例如，印堂区域的气色变化，被视为判断“思虑成败”与“健康警讯”的最直接指标。书中对于“寿星”（鼻子）的描述，也强调了与中年运势的紧密联系，指出鼻子的挺拔、肉泽与气势，直接决定了中年阶段的事业基础与财富积累能力。 3. 实践导向的口诀 《麻衣神相》的流传之广，很大程度上归功于其大量精炼且易于记忆的口诀。这些口诀往往将复杂的判断简化为一两句话，便于实际操作中的快速印证。例如，关于“面部比例”的论述，书中会明确指出“三停匀称者，主贵；三停悬殊者，主贱或孤”，这种直观的衡量标准，使其成为民间相师的必备读物。 --- 二、 手相学的精微之道：《相理衡真》的系统构建 手相学在传统相术中，常被视为“后天之相”，是对面相和命理推断的一种有力补充与验证。《相理衡真》一书，则为手相学提供了一套缜密而少有争议的分析框架。 1. 手相的“三主线”与“五大丘” 《相理衡真》首先确立了分析的层次结构：主线（生命线、智慧线、感情线）是断定先天体质与主要运势的基石；辅助线（事业线、太阳线、婚姻线等）则用于补充细节。 生命线（土星线）：此书对生命线的解读极为深入，不仅看其长短粗细，更强调其“分叉”、“岛纹”与“杂纹”的形态。它将生命线视为“气力之源”，线纹的有力与否，直接关乎精力能否支撑其抱负的实现。 智慧线（月星线）：与注重思维逻辑的面相分析不同，《相理衡真》更侧重于智慧线的“走向”，如智慧线延伸至月丘（代表想象力）或土星丘（代表实际操作），从而区分出理想家与实干家的类型。 2. 手形与指节的佐证 手形（如木手、水手、土手）的划分，是此书体系中的重要“宏观定性”工具。在确定手形后，再结合手指的长度、粗细、指节的方圆曲直，进行微观的印证。例如，对于“指节”的观察，书中指出指节分明、骨节清晰者，主其人处事条理分明，不易被假象迷惑。 3. 纹理的深浅与时空观 《相理衡真》强调，手纹并非一成不变，而是会随着人的心性和境遇而发生细微变化。因此，分析手纹的“深度”与“清晰度”，就带有了“时效性”的判断意义。清晰深厚的纹路代表坚定的意志和既定的发展轨迹；而浅而散乱的纹路则提示当事人需要审视当前的心态与规划。 --- 三、 易学与命理的结合：《滴天髓》的理法探究 命理学，尤其是八字命理，是传统术数体系中对“先天定数”推演最为完备的一支。《滴天髓》作为此类理论的经典教科书，其价值在于构建了一套严密的阴阳五行生克制化模型。 1. 五行生克与十神取象 《滴天髓》的核心，在于对“五行生克制化”的精妙运用。它不只是简单的“金克木、木克水”，而是深入到“气势”和“流通”的层面。“十神”的取法与分析，是理解命局吉凶的关键。 正官与七杀：书中对“官杀”的论述尤其精辟，区分了“去官留杀”与“去杀留官”的复杂平衡，这直接关系到一个人在社会体系中的地位与压力承受能力。 食伤的显露与藏匿：食神与伤官代表才华与自由精神。书中强调，食伤是否能够“透出”天干，并得到地支的有力生扶，是判断一个人能否凭借技艺或思想获得名望的关键。 2. 论“格局”与“用神”的选定 《滴天髓》中对“格局”的划分极其细致，从最高的“月令取格”到各种特殊格局的辨识，构成了命理分析的骨架。一旦格局确定，接下来的关键便是“用神”的选择。 用神，并非通常理解的“喜神”，而是平衡命局五行力量、使五行流通的最关键力量。如何从全局的生克制化中，准确捕捉到这个“平衡点”，并根据大运流年来判断用神的生旺死绝，是《滴天髓》教授的核心技艺。书中通过大量的实例分析，阐述了如“身弱喜印护身”、“身强喜食伤泄秀”等基本法则，并展示了在复杂命局中，用神可能转化的情形。 3. 气势的流动与大运的配合 命理学的动态性，主要体现在“大运”的推演上。书中强调，命局本身是一个相对固定的“场”，而大运则扮演着“催化剂”或“抑制剂”的角色。分析大运时，必须结合命局中用神的“状态”来看。例如，一个用神逢冲的年份，如果大运恰好能合住那个冲神，则凶险可解；反之，大运的到来如果加剧了原局的失衡，则灾祸显现。这种“牵一发而动全身”的动态观，是理解命理学终极预测能力的关键。 --- 结语：多维视角的整合与互参 综上所述，本书所介绍的这些典籍，分别代表了相学与命理学的不同侧面：《麻衣神相》侧重于面部的静态定格与气色变化；《相理衡真》则提供了对个体体魄与潜能的动态手部分析；而《滴天髓》则构建了基于阴阳五行的先天运程模型。 研究者应认识到，这些体系并非相互排斥，而是可以相互印证的工具。面相的“三停”，可以与八字的“五行旺衰”相对照；手相的纹理变化，可以验证八字大运中的“吉凶流转”。唯有融汇贯通，方能对人生命运的“定数”与“变数”有更深一层的洞察与把握。

自序
曾序
序

上篇
　卷一
　　公篇相法读法
　　相法有益引证
　　流年运限说
　　达摩起运口诀
　　公笃起运口诀
　　部位证明法
　　五官图
　　四渎图说
　　十二宫图说
　　六府三才三停图说
　　五星图说
　　六曜图说
　　男女面痣图说
　　男女身痣图说
　　上应下口诀
　　男女面毛图说
　　手掌图说
　　男格推论
　　男女二十四刑克
　　男格三十八贫贱
　　男格十八夭
　　女格推论
　　今之七贤四德
　　女有十贵
　　女有十夭
　　女有十贱
　　女有三十六刑
　　女有二十四苦
　　女有贵中贱者十则
　　女有贱中贵者十二则
　　相法品级说
　　富贵乘法
　卷二
　　麻衣石室赋註解
　　麻衣金锁赋
　卷三
　　麻衣银匙歌
　　达摩相法
　卷四
　　达摩六役法
　　杂说
　　辨正
　　五形取义
　　五形变通说
　卷五
　　希夷心相篇
　　柳庄诀
　　骨相图说
　卷六
　　目形图说
　　目相条解
　　目光有四露
　　声音说
　　相神条解
　　眉相条解
　　性情调节
　　鼻相条解
　　耳相条解
　卷七
　　口相条解
　　额相捷法
　　颧相捷法
　　发相条解
　　相人中条解
　　齿相条解
　　髭相条解
　　足相条解
　　舌相捷法
　　项相条解
　　脐相捷法
　　肩相捷法
　　乳相捷法
　　腋毛捷法
　　玉茎条解
　　牝户条解
　　谷道条解
　　量寿要诀
　　男格厄年法
　　女格厄年法
　　西人各地重要取义法
　　中国各地重要取法

下篇
　卷八
　　新修紧要气色总图
　　第一章　气色说
　　第二章　气色认法
　　第三章　　浮沉定註解
　　第四章　气色关系
　　气色关系轻重诀
　　第五章　五行四时
　　第六章　部位应验
　　第七章　气色断验秘诀
　卷九
　　父母捷法
　　弟兄捷法
　　妻妾捷法
　　子女捷法
　　断贵捷法
　　断富捷法
　　断禄捷法
　　断寿捷法
　　变通祕法
　　卧相法
　　纹相图说
　　纹相第二图说
　　纹相第三图说
　　纹相第四图说
　　纹相第五图说
　　纹相第六图说
　　纹相第七图说
　　纹相第八图说
　　纹相第九图说
　　纹相第十图说
　　纹相第十一图说
　卷十
　　相法解释说
　　部位考正法
　　医家原有部位图
　　医家六经经脉图
　　考正部位详解
　　考正部位气色合解
　　气色摘录详解
　　疾厄通论详解
　　疾厄死亡类详解
　　疾厄流连类详解
　　疾厄暂时类详解
　卷十一
　　危险部位详解
　　危险气色详解
　　危险眼神详解
　　危险事实详解
　　危险死亡转机详解
　　五形兼体取法要诀
　　五形纯一取法
　　五形兼体取法
　卷十二
　　测量活法详解
　　部位统率法要诀
　卷十三
　　年限限定法要诀
　　部位轻重法要诀
　　古今用神要诀
　　相法成绩说
　　天道
　　生机
　　补遗
　　五行生化诀

余幼读儒书。好古谈奇。始习丹经。继阅风鑑。丹经有性命之微。风鑑有吉凶之妙。性命之旨。其理深深。非圣贤莫能尽其微。吉凶之说。其理显显。则庸愚皆欲得其妙。二者。皆有益于人者也。余于风鑑。尤乐道焉。盖其为术。源流最为久远。其书益多以繁。余虽不能综稽博考。然亦尝作管蠡之窥测焉。既而验之世人。又辄致龃龉。无一少契合者。于是乃弃置不复究。 　　 余性嗜远游。偶于嵩岳南麓。遇一老人。邂逅之间。偶谈及此。余以无征不信对之。老人曰。君自拘泥而不达耳。子焉得厚诬古人哉。夫世既有盛衰。运亦当有久暂。子不见今之遇合者耶。忽焉而富贵矣。又忽焉而贫贱矣。是其无故而然哉。盖衰世之人。有如此也。子焉得厚诬古人哉。况子于部位之间。容有不悉其点。气色之变。或有不审其状者耶。子焉得厚诬古人哉。 　　余闻言殊悔顷间之孟浪。乃亟下拜。叩其旨趋。老人目余者久之。始授余以法。示余以诀。虽固一席之谈乎。然胜读十年之书矣。夫丹经不得其传。盲修瞎炼。而遗一己之忧者其害小。风鑑不得其传。谰言诡语。而遗众人之患者。其害尤大也。用是精心刻意。曲解旁通。始稍稍有所得。以此游历大江南北。当途鉴别。幸无差谬焉。窃以为持身涉世。莫要于此矣。 　　 盖上智之人。乐天知铬。中智之人。安贫达道。下智之人。迁善悔过。而祸不与焉。然则趋避之方。固未可轻心掉置。而不一究之也。谚曰。君子问灾不问福。苟明乎此。或免罹危难之途也。今将前贤应验各书。而附之以己意。如达摩之言法。希夷之言心。麻衣之兼言法理。今皆纂辑无遗。至于水镜铁关刀袁柳庄之类。其书既驳杂不纯。而应验亦鲜。辄用淘汰焉。非敢固意匪薄前人。余书欲求简明。故从其略焉。今朋辈促其付梓。特记其缘起以为橛子。虽非拯危之要术。或以指迷之一方也。 　　 曾 序　　　人己之间。祸福茫茫。此必有弥其缺者。载籍所称远见者流。释其言论。大皆相人之术也。后人知其如此。如九征八观之类。已不惜长篇累牍。而揭其妙蕴。续续者。更汗牛矣。其书既伙。而专精者尤众。虽代有传人。然皆故纸堆中。以寻其职业耳。非别有所谓也。迄今世变方殷。人心愈幻。其禀受亦与之为转移。愚常见今之伟大人物矣。得意者不必其面之田田。失志者不必其眉之缩缩也。而古人衡鑑。若等于零闲有为之者。其学既漫无把握，其说乃支离而愈甚。无惑乎世人怳恍遇之。而目为谬悠之谈矣。 　　公笃陈君。独于此时而以其术鸣。付券刻应。百不失一。又何其神异如此也。夫处置之道。交际所不能免。则人之贤愚邪正。事之悔吝吉凶。且纷至而沓来。顾安可贸贸以从事耶。臆度既知其不可。识别又苦无方。于此而欲善其趋避。虽甚明者。吾知其有所不及也。不意公笃陈君。竟以所着简明相法。公笃相法全集。先后付印。出而问世。又何幸欤。有能手此一编者乎。则经商可免欺诈之虞。交游可得智能之益。而于用人判事。亦有所抉择。而不至受其愚弄。易曰。知几其神乎。岂曰小补之哉。 　　 序 言　　　天阴晴。人吉凶。易见?痤邬迨]。煞沙草于霜威。庸有幸乎。嗟尔庸庸。曾无介角死。可不大哀也耶。世有的见丝解为难。连有投机触阱。而罔觉者。雀鼠哀生。亦只叫唿天地。当涂对泣而已。公笃陈君。素具胡布之明。即欲刻错世人。而破其迷悉之惑。乃撷古英。发已蕴。以成此简明之书。诚自卫长城也。今辄不自祕惜。附剞饷世。阅是编者。庶几不界于险愚。岂长目飞耳者。是用不敢饮默。故从而为之辞。 　　　吉珊氏序于华阳官廨

评分☆☆☆☆☆

这部《公笃相法(三版)》给我最深刻的印象是它的“全面性”和“深入性”。我之前也接触过一些相学方面的资料，但感觉都比较零散，不成体系。这本书却像一个完整的地图，将相学的各个方面都囊括其中，并且进行了详细的绘制。我比较喜欢它在讲解“颧骨”和“下巴”时，不仅仅是描述形状，更会谈到它们与个人性格、晚年运势的关联，这种延展性的解读让我觉得相学不仅仅是看“相”，更是看“人”。而且，书里的语言风格非常独特，既有传统相书的韵味，又不失现代解读的逻辑性。我感觉作者在其中融入了自己多年的实践经验，使得理论更加接地气。虽然有些地方的理解还需要我花更多的时间去消化，但总体来说，这本书给我打开了一扇新的大门，让我对相学有了更宏观、更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对相学的研究一直处于一种“浅尝辄止”的状态，总觉得难以抓住重点，或者说，很难将理论与实践相结合。直到我接触到《公笃相法(三版)》这本书，我才感觉到了一种“拨云见日”的清晰。这本书的优点在于它的理论构建非常扎实，而且讲解得丝丝入扣。我印象最深刻的是书中关于“印堂”和“眉毛”的论述，感觉作者不仅讲了它们的外形特征，更深入地剖析了它们所代表的内在含义，以及它们在不同人生阶段可能呈现出的变化。这种由表及里、由形到神的讲解方式，让我觉得相学不再是冰冷的符号，而是与我们生活息息相关的学问。而且，书中的插图也很有帮助，虽然不是特别精美，但足够清晰地展示了各个部位的细节，方便对照学习。

评分☆☆☆☆☆

这部《公笃相法(三版)》给我带来了不少惊喜。我之前接触过一些相学类的书籍，但很多都流于表面，要么讲得过于玄乎，要么就是一些皮毛的介绍。然而，这本书从一开始就展现出一种严谨的态度，让我觉得作者是真正用心在做学问，而不是在“卖弄”。它的语言风格非常实在，没有故弄玄虚，而是用一种相对平实的语言，将复杂的相学理论一点点地剖析开来。我尤其欣赏书中在讲解不同部位的相貌时，会结合一些实际的案例来加以说明，这样读者就更容易理解抽象的理论在现实生活中的应用。而且，书中对一些易混淆的概念也做了清晰的界定，避免了读者产生误解。我个人比较关注书里关于“骨骼”和“神色”的论述，感觉这部分是相学的精髓所在，也是最能体现个人内在特质的地方。读下来，感觉自己对相学有了更系统、更深入的认识，也更愿意花时间去钻研。

评分☆☆☆☆☆

当我拿到《公笃相法(三版)》这本书时，我带着一种既好奇又有些怀疑的心态。毕竟市面上相学书籍良莠不齐，我担心它会和其他一些“快餐式”的读物一样，很快就被遗忘。但这本书的出版年限和“三版”的字样，还是给了我一些信心。我花了点时间去浏览，发现它的内容组织非常出色。作者似乎将相学体系化了，从最基本的面部结构，到各个部位的象征意义，再到与人生运势的关联，逻辑清晰，层层递进。我特别喜欢书里对“气色”的讲解，感觉这是相学中最动态、最微妙的部分，也是最能反映一个人当下状态的。作者似乎在这方面下了不少功夫，用了很多生动形象的比喻来阐释。虽然有些概念我还需要反复琢磨，但总体感觉这本书的知识密度很高，而且讲解得相当到位，绝对不是那种浅尝辄止的书。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，心里还是挺期待的。毕竟是“三版”，说明市场认可度应该是有的，而且我一直对命理学有兴趣，特别是相学，总觉得人和人的面相里藏着很多故事。拿到书的那一刻，就被它厚实的质感吸引住了，封面设计也比较沉稳大气，没有那种花里胡哨的感觉，这一点我很喜欢。翻开目录，感觉内容安排得挺有条理的，从基础的五官分析，到流年运势的推断，再到一些更深层次的探讨，仿佛一步步地引导我深入了解相学的奥秘。我最感兴趣的是关于“神”和“气”的论述，感觉这部分是相学最难把握也最迷人的地方。书里的文字描述细致入微，感觉作者在讲解时非常认真，力求将复杂的概念讲透，而不是简单地堆砌术语。虽然我还没有完全读完，但光是前几章的阅读体验，就已经让我觉得这本书很有价值，适合我这样的初学者，也希望能从中得到一些启发，更深入地认识自己和他人。