大陆现存的人民公社

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具体描述

巍巍昆仑:汉唐之际的边疆治理与民族融合 作者: 李明远 出版社: 华夏文史出版社 定价: 88.00 元 开本: 16开 装帧: 精装 ISBN: 978-7-5097-1234-5 --- 内容简介 《巍巍昆仑:汉唐之际的边疆治理与民族融合》是一部聚焦于中国历史上两个伟大王朝——汉代与唐代——在广袤的西部与北部边疆地区所实施的复杂而深远的治理策略、军事部署、经济文化交流以及由此形成的多元民族格局的学术专著。本书以宏大的历史视野,细致入微的考证,力求突破传统史学中对边疆议题的片面叙述,深入探讨汉唐帝国如何将中原文明的影响力辐射至极远之地,以及这些边疆地域如何以其自身的特性反哺和重塑了帝国本身的文化与政治结构。 本书的核心论点在于,汉唐两代的边疆政策并非简单的军事征服与强权压制,而是一系列基于现实考量、灵活多变的“羁縻”与“建置”相结合的治理模式的演进过程。作者通过对出土文献(如居延汉简、吐鲁番文书)、敦煌壁画、以及经典史籍的交叉比对与精深解读,重构了这一时期边疆社会的基本面貌。 第一部分:强汉的“经营”:从休兵到征伐的辩证 本书的开篇聚焦于西汉初期在面对北方强大游牧民族——匈奴——时的政策转向。作者详细分析了汉初“和亲”政策背后的经济与国力制约,并指出张骞凿空西域的战略意义,不仅在于军事侦察,更在于开辟了连接中亚乃至更远世界的“丝绸之路”的雏形。 重点章节分析: 1. 汉武帝的“河西之战”与郡县制的延伸: 本部分细致描绘了卫青、霍去病如何通过一系列军事行动,将匈奴的主力逐出河西走廊。更重要的是,作者着重探讨了汉朝在河西走廊建立的敦煌、酒泉、张掖、武威四郡,这些郡县的行政建制、屯田制度(军垦与民屯的结合),以及其在后勤补给、文化传播中的关键作用。这些边郡并非单纯的军事堡垒,而是中原王朝的“文化前哨”。 2. 西域都护府的运作与“控制之度”: 作者认为,西域都护府的设置是汉朝边疆治理的成熟标志。它采取了一种高度务实的“不完全干预”政策。通过册封国王、调解部族间冲突、定期朝贡等手段,确保了西域各国对汉朝的象征性服从,同时保持了地方的相对自治。书中通过分析《汉书·西域传》中不同小国的归顺程度,揭示了这种治理艺术的微妙平衡。 3. 边地社会的流动性: 汉代边郡的居民构成复杂,既有内地移民,也有被招抚的匈奴、月氏后裔。作者援引简牍材料,探讨了边郡赋税、徭役的执行情况,揭示了底层汉人移民在边疆艰苦环境下的生活状态,以及他们与当地原住民在经济和文化上的早期交融。 第二部分:隋唐的“包容”:多民族帝国的构建与挑战 进入隋唐时期,边疆治理的逻辑发生了根本性变化。隋朝的迅速统一为唐朝的“天可汗”体系奠定了基础。本书认为,唐朝对边疆的治理,核心在于确立一种“文化霸权”而非单纯的领土占有。 重点章节分析: 1. 府兵制与边防体系的再构建: 唐初的府兵制在边疆地区发挥了特殊的屯田戍边作用。作者详细梳理了唐朝在幽州、陇右、河西、安西等地设立的都护府,特别是安西都护府管辖下的广袤区域。与汉代不同,唐朝更多地将当地的部落首领吸纳进唐朝的军事和政治体系,授予官职,实行“以夷制夷”的策略。 2. “天可汗”的理念与文化辐射: 本部分深入剖析了唐太宗李世民被四夷尊为“天可汗”的历史意义。这不仅仅是一个军事称号,更是一种基于文化吸引力与政治威慑力的超民族领导地位的象征。书中对比了吐蕃、突厥、回鹘等政权对唐朝朝贡、通婚、学习制度的态度,说明了唐朝在西域的软实力运作。 3. 安史之乱与边防体系的崩溃与重塑: 叙事的高潮部分集中在安史之乱对唐朝边疆控制力的沉重打击。书中客观分析了节度使制度在边疆军事化过程中的双刃剑效应。叛乱后,唐朝在河西走廊的控制力被吐蕃严重削弱,但作者也指出,即便在最困难的时期,如归义军在河西走廊的坚持,也体现了当地汉族与胡族精英对中原文化传统的延续性认同。 4. 丝路贸易中的社会生态: 依托敦煌、高昌等地发现的文书,作者重建了唐代丝绸之路沿线城镇的社会结构。这些城市是多种宗教(佛教、景教、祆教、摩尼教)并存的多元文化熔炉。书中描绘了粟特商人、汉族工匠、吐蕃使节如何在共同的贸易网络中相互依存、彼此影响,构建了一个跨越帝国边界的经济共同体。 结语:历史的遗产与边疆观的审视 全书的最后,作者回望汉唐,总结了两种截然不同但又互为补充的边疆治理智慧:汉代的“刚柔相济,以地控域”与唐代的“文化吸纳,以德驭众”。作者强调,边疆的稳定并非依赖单一的武力,而是中央政权对地方差异的理解与尊重,以及由此建立起来的利益共同体。 《巍巍昆仑》不仅是一部边疆史,更是一部关于“中国性”如何形成和演变的历史。它深刻地揭示了汉唐帝国如何在广阔的“化外之地”,通过制度创新、军事部署和文化渗透,塑造了我们今天所理解的中华文明的辽阔版图与多元内核。本书对历史爱好者、政治学者以及所有关心中华民族复杂构成的人士,提供了极具启发性的深度思考。 --- 本书特色: 扎实的文献基础: 充分运用了近现代考古发现的简牍、碑刻、文书,佐证传统史籍记载。 问题导向深入: 聚焦于“如何治理”而非“是否征服”,探讨了治理模式的有效性与局限性。 宏观与微观结合: 从帝国整体战略到基层屯田兵、粟特商人的个体生活都有细致描摹。 避免简单的二元对立: 强调了汉族与周边民族之间复杂的互动、学习与融合过程。

著者信息

图书目录

  • 窦店之光
  • 中原泰斗
  • 华西奇蹟
  • 南街红旗

图书序言

  在二十多年来的改革开放、市场经济,与发展有中国特色社会主义政策的中国,到现在以毛泽东思想领导的人民公社的火种仍然继续存在及发展在中国大陆的各地。这社会主义(真的有中国特色的社会主义)的发展,不但对中国共产主义的将来,而且对国际共产主义的发展肯定会有极大的影响。这发展值得我们关心二十一世纪以中国为中轴的亚洲世纪,与以亚洲为中轴的世界政经发展人,不得不以严肃的态度来面对。

图书试读

用户评价

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《大陆现存的人民公社》——这个书名,简直像是一部被遗忘的地下录音,突然被挖掘出来,充满了未知的吸引力。人民公社,这个曾经深刻影响了中国几代人的词汇,如今被冠以“现存”二字,这本身就充满了巨大的张力。我脑海里立刻跳出来无数个问题:这些“公社”到底是怎么“活”下来的?是官方政策的某种延续,还是基层自发的创新?它们保留了多少过去的影子?是组织形式?经济模式?还是那种特有的集体主义精神?我无比好奇,书中会不会提供一些具体的、鲜活的案例,让我们得以一窥这些“活着的”人民公社的日常?它们是如何在市场经济的大潮中找到自己的立足点的?是抱团取暖,还是找到了新的发展契机?我尤其关注的是,这些“现存”的公社,是否还扮演着曾经的社会角色?比如在基层治理、社会保障、文化传承等方面,它们是否还在发挥作用?这本书,在我看来,可能是一份关于中国乡村社会变迁中,某种“反潮流”或者“适应性进化”的珍贵记录,它提供了理解中国基层社会复杂性和多样性的一个独特视角,绝对不容错过。

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当我在书店里看到《大陆现存的人民公社》这本书时,我的第一反应是:“这怎么可能?”人民公社,在我对中国近现代史的认知里,早已是陈迹。然而,当“现存”二字映入眼帘,我内心的好奇心瞬间被点燃。我迫切地想知道,究竟是什么样的力量,让这种在很多人看来已经过时的组织形式,在中国的大地上依然能够“活”下来?是某种地域性的文化传承,还是在经济发展中找到了新的突破口?我特别想知道,书中是否会给出具体的案例,让我们看到这些“现存”的人民公社,它们到底是什么样子?它们是如何组织生产、分配资源,又如何适应现代社会的?是否还保留着当年的某些集体主义的影子,抑或已经发生了根本性的转变?我期待这本书能够深入地探讨这些公社的运作模式、社会功能以及它们对当地居民生活带来的影响。它是否在某种程度上,为解决当前农村发展中面临的一些问题,提供了新的思路?这本书,在我看来,是一扇通往中国乡村另一面的窗口,让我有机会窥见那些在历史洪流中,依然坚韧存在着的,并且还在不断演变的社会形态。

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哇,看到这本书名《大陆现存的人民公社》,第一反应就是:真的还在?而且还“现存”?脑子里瞬间涌现出好多关于那个年代的影像,红旗招展,人山人海,集体劳动,大锅饭……但又立刻涌上一种“这是真的吗?”的怀疑。我最想知道的是,在改革开放的大潮下,究竟是什么样的力量,让人民公社的“魂”得以延续,甚至还“现存”?这本书会不会是一扇窗,让我们得以窥见那些在历史洪流中,被主流叙事悄悄掩埋的角落?是那些依旧固守着某种集体主义理想的基层组织,还是以新的形式承载着曾经的精神内核?我特别好奇,作者是如何找到这些“现存”的公社的?是通过深入田野的调研,还是偶然的发现?书里会不会充斥着各种官方宣传的陈词滥调,还是会展现出真实的生活场景和人物的鲜活故事?我更期待的是,书中描绘的“人民公社”是否还保留着一丝当年的气息,抑或是已经发生了翻天覆地的变化,只是借用了这个熟悉的名号?这让我对书中的内容充满了强烈的好奇心,仿佛要掀开一层层历史的迷雾,去寻找那些被遗忘的,或者被曲解的现实。

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《大陆现存的人民公社》——这个书名,简直是在我的认知图谱上投下了一颗小石子,激起了层层涟漪。人民公社,这四个字在我脑海里,几乎是与“过去式”牢牢绑定在一起的,代表着那个特定历史时期的集体化尝试。然而,“现存”二字,瞬间打破了这个刻板印象。我立刻就想知道,这些“现存”的人民公社,它们的生存逻辑到底是什么?是某种政策的延续,还是村民们主动的选择?它们又是以何种形式存在的?是完整的组织架构,还是某种变形的集体经济模式?书里会不会深入到这些公社的“内部”,去揭示它们是如何运作的?它们在解决村民的生计问题、提供公共服务、维系社会关系等方面,扮演着怎样的角色?我特别期待,书中能够呈现出一些鲜活的个体故事,讲述生活在这些“人民公社”里的人们的真实生活状态和内心感受。是欣欣向荣,还是充满了挣扎?这本书,在我看来,很有可能是一份关于中国乡村社会变迁中,一种被低估或者被忽视的“在地智慧”的探索,它提供了一个不同于主流叙事的视角,去理解中国农村的复杂性和生命力。

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“大陆现存的人民公社”,这个书名本身就充满了反差感和神秘感。我立刻联想到的是,在一个快速变化的中国,竟然还有如此“复古”的存在?这不禁让我好奇,这些“现存”的人民公社,究竟是以何种形态存在的?它们是保留了曾经的名称和一部分制度,还是说,其核心的集体主义精神在新的时代背景下,以一种变形的方式得以延续?我特别期待书中能够深入剖析这些公社的运作机制,它们是如何在现代市场经济的冲击下,找到自己的生存之道?是依然奉行着某种形式的集体所有制,还是已经结合了股份制、合作社等多种经济形式?书中的案例,是否会展现出不同地区、不同规模的“人民公社”,它们各自的特点和发展路径?我更想了解的是,这些“现存”的公社,对当地的社会结构、经济发展以及村民的生活方式产生了怎样的影响?是促进了共同富裕,还是带来了新的矛盾和挑战?这本书,在我看来,无疑是一扇窗,让我们得以窥见中国农村社会发展进程中,那些不为人知的角落,以及那些在历史变迁中,依然坚守或者演变着的独特社会组织形态。

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这本书的题目《大陆现存的人民公社》,着实让我惊诧又好奇。人民公社,在中国现代史中是一个极具标志性的词汇,它代表着一个特定的时代、一种特定的社会组织形式。当这个词汇被加上“现存”二字,其冲击力可想而知。我立刻想到的是,这是否意味着在中国广袤的土地上,仍然存在着某种形式上或者精神上延续了人民公社理念的组织?它们是如何在改革开放的浪潮中,在市场经济的冲击下,得以幸存下来的?我特别想知道,这些“现存”的公社,它们的运作机制是怎样的?是仍然保持着高度的集体化,还是已经进行了某种程度的改革,使其更符合现代社会的需求?书里会不会有详细的案例分析,介绍这些公社的具体情况,比如它们的规模、经济来源、内部管理以及与当地政府和社会的关系?我同样好奇的是,这些公社的出现,对当地的社会经济发展和村民的生活方式产生了怎样的影响?是带来了稳定和发展,还是也存在着一些挑战和问题?这本书,在我看来,可能是一份关于中国基层社会组织演变和在地化实践的独特研究,它提供了理解中国乡村发展道路上,一些非主流但却真实存在的研究视角。

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“大陆现存的人民公社”——光是这个书名,就足以让我这种对中国近现代史和农村社会学略感兴趣的人,心头一动。人民公社,这个词汇承载了太多的历史记忆和复杂情感,对于很多经历过那个时代的人来说,它可能意味着艰辛、贫困,也可能意味着集体主义的激情和某种程度的平均主义。而现在,竟然说它“现存”?这简直是挑战了我们对中国社会发展的普遍认知。我第一时间就想到了,这本书是否是在探讨一种“返璞归真”的现象,或者是一种“后现代”的乡村集体化实践?它会不会揭示一些在主流报道中鲜为人知的乡村治理模式?我特别想知道,书中的“现存”是指形式上,还是说其核心的组织理念和运作方式也与过去有着千丝万缕的联系?它们与现代的市场经济是如何融合的?还是说,它们在某种程度上,是对市场化进程的一种“抵抗”?是否存在一些地域性的、文化性的因素,使得这些“人民公社”得以在变革的浪潮中幸存下来?这本书,在我看来,很有可能是一份关于中国农村在地化发展模式的深刻田野调查报告,提供了理解当代中国农村复杂性的一个全新维度。

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我第一眼看到《大陆现存的人民公社》这本书名,脑子里就炸开了锅。人民公社?这不该是几十年前的词儿了吗?怎么还能“现存”?我立马想到的是,这背后一定隐藏着一些我们不了解的故事。是不是有一些地方,因为特殊的历史原因,或者村民们自发的选择,保留了某种形式的集体经济或者集体组织?而且,他们还能“现存”,这本身就很有研究价值。我非常好奇,书里会不会具体介绍一些这样的“公社”?它们是怎么运作的?跟我们印象中的人民公社有什么不一样?有没有继续推行集体劳动、统一分配的那一套?还是说,已经进行了很多改革,变得更加灵活和市场化?书里会不会采访一些在这些“公社”里生活的人,听听他们的真实想法?他们对这种模式是怎么看的?是觉得好,还是有其他意见?我猜这本书,可能会颠覆我们对中国农村发展道路的一些刻板印象,展现出一种更加多元和复杂的状态,这绝对是我非常想深入了解的。

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当我看到《大陆现存的人民公社》这个书名时,我脑海里首先浮现的是一幅幅历史画面:黄色的土地,汗流浃背的农民,高高飘扬的红旗,以及那种高度集中的集体生活。但“现存”这两个字,立刻打破了这种历史的定格。它像一个钩子,瞬间勾起了我极大的探究欲。我想知道,在改革开放四十多年后的今天,究竟是什么样的力量,让“人民公社”这个在大多数人心目中已经作古的词汇,依然拥有着现实的载体?这些“现存”的公社,它们的生存土壤是什么?是特定的地域文化,还是某种经济模式的延续?书里是否会展示一些具体的案例,让我们看到这些公社的真实面貌?它们是如何组织生产、分配资源,又如何处理与外部世界的联系?我特别想知道,生活在这些“现存”公社中的人们,他们如何看待自己的身份和生活方式?这种集体化的模式,是否还承载着他们对社会公平和共同富裕的朴素愿望?这本书,在我看来,可能是一部关于中国基层社会组织演变和在地化实践的独特研究,它挑战了我们对中国乡村现代化进程的单一理解,展现了更加多元和复杂的现实图景。

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这本书的出现,简直像是一枚重磅炸弹,瞬间激起了我内心深处对于中国农村现代化进程的好奇。要知道,“人民公社”这个词,在我们大多数人的记忆里,几乎等同于过去式,是那个特殊年代的标志性产物。但“大陆现存”这四个字,却透露出一种截然不同的信息——它们并没有消失,而是在某种程度上,以某种形态,继续存在着。这本身就充满了戏剧性。我迫切想知道,这些“现存”的人民公社,它们具体分布在哪里?是零星散布,还是集中在某个特定区域?它们的规模如何?运作模式又是什么样的?是否还在沿用曾经的某些管理制度和集体经济模式?我特别期待书中能够详细剖析这些公社得以“现存”的内在逻辑,是政策的延续,还是村民自发的选择?是经济上的考量,还是文化上的认同?它是否还肩负着曾经的某些社会功能,比如教育、医疗、养老?还是已经演变成了一种更加灵活,更加适应市场经济的新型集体组织?这本书,在我看来,可能不仅仅是对一个历史概念的追溯,更是对当代中国农村社会变迁和发展模式的一种独特观察视角,充满了探索的价值。

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