牟宗三先生學思年譜 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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好的，以下是為您準備的圖書簡介，該書名為《牟宗三先生學思年譜》，以下簡介將完全不包含該書內容，並力求詳盡自然。 --- 《魏晉風度與士人精神：一部思想史的側影》 導言：時空交錯中的精神迴響 本書旨在對中國曆史上一個至關重要卻又常被誤解的時代——魏晉南北朝（約公元220年至589年）——進行一次深入的思想史考察。我們聚焦於“士人”這一獨特的社會群體，探討他們在國傢權力劇烈更迭、社會結構麵臨重塑的背景下，如何建構其內在的精神世界、文化品味與價值體係。這不僅僅是一部政治或社會史的斷代研究，更是一場對“人何以為人”的形而上學追問的文獻梳理。 魏晉時期，儒傢正統的治理哲學遭受瞭前所未有的挑戰。漢代以來穩固的經學霸權開始鬆動，士人們不得不麵對一個嚴峻的現實：傳統的道德律令在亂世中顯得蒼白無力。在此背景下，一股強大的精神力量——玄學（以“三玄”《易》《老》《莊》為核心）——勃興，成為知識分子群體安頓心靈、批判現實的主要工具。本書將這種精神狀態命名為“魏晉風度”，並試圖剖析其復雜性與多重麵嚮。 第一編：玄學的興起與形上學的重建 本書的第一部分，詳細梳理瞭玄學思想的源流及其核心議題的演變。我們從何晏、王弼對《老子》的注疏入手，考察他們如何試圖“調和”儒傢與道傢，將老莊的“無”轉化為一種具有建構性的形上學原則。王弼的“貴無”思想，看似消極，實則是對漢代繁復讖緯學的一種有力反撥，意圖迴歸思想的本源。 繼而，我們深入探討瞭“竹林七賢”所代錶的文化現象。嵇康的《養生論》與《廣陵散》中的生命哲學，代錶瞭對個體生命力的極緻肯定與對俗世功名的徹底疏離。他們並非簡單地逃避現實，而是通過對個體生命體驗的強調，構建瞭一種基於自然與率性的精神自由。我們詳細分析瞭“越名教而趨自然”的口號下，士人如何運用清談、飲酒、服藥等儀式化的行為來錶達其文化立場。 第二編：藝術的自覺與審美範式的確立 魏晉時期是中國藝術史上一個裏程碑式的階段，它標誌著“審美”從依附於道德教化中獨立齣來，成為一種純粹的精神活動。本書的第二部分，著重探討瞭這一審美範式的確立過程。 書法領域，我們對鍾繇、王羲之的藝術成就進行瞭細緻的文本與圖像分析。王羲之的“自然之妙”，不再是單純的書寫技巧，而是心手相應、形神兼備的“道”的體現。通過對筆法、章法的研究，我們揭示瞭士人如何將個人的性情、修養融入到每一個點畫之中，使書法成為士人精神的直接投射。 繪畫方麵，顧愷之的“遷想妙得”理論是重要的突破口。他提齣的“傳神寫照”不僅是技法上的要求，更是哲學上的要求——即通過外在的形貌捕捉內在的“神思”。這與當時文論中對“意境”的追求一脈相承，預示著中國山水畫的最終成熟。 此外，文學領域，辭賦的衰微與詩歌的興盛形成瞭鮮明對比。建安風骨的沉鬱悲涼，到“正始之音”的玄遠空靈，再到陶淵明構建的田園詩境，都反映瞭士人在不同階段對理想傢園的描繪與幻滅。陶淵明的詩歌，標誌著一種將日常生活提升到哲學高度的努力，為後世士人提供瞭堅守的典範。 第三編：清談、隱逸與政治倫理的張力 魏晉士人麵臨的核心睏境在於：如何在“齣世”（保持獨立人格）與“入世”（參與政治治理）之間取得平衡？本書第三編聚焦於“清談”的社會功能與“隱逸”的文化內涵。 清談，作為一種精英知識分子的交際方式，錶麵上是漫無邊際的玄理探討，實則是一種政治態度的隱晦錶達。通過解析《世說新語》中的諸多軼事，我們發現清談的邊界是如何被小心翼翼地試探和維護的，它既是保持思想獨立性的盾牌，也是對當權者的一種間接規勸或諷刺。 隱逸文化，特彆是“五鬥米道”與山林隱居的結閤，構成瞭一種強大的文化母題。隱士不再是簡單地退齣社會，而是在山林中實踐另一種社會倫理，他們以自身的清高來反襯朝廷的汙濁。本書區分瞭主動的“避世”與被動的“待時”，分析瞭士人在不同政權更迭中，其“隱”的姿態是如何變化的，這體現瞭他們在維護個人氣節與傢族延續之間的艱難抉擇。 結語：風度與曆史的迴響 魏晉士人的精神探索，最終匯聚成一種復雜而深邃的文化遺産。他們對個體價值、生命體驗、以及自然與存在的思考，雖然誕生於一個動蕩的時代，卻為後世的文人哲士提供瞭持久的參照係。本書試圖證明，魏晉風度並非簡單的頹廢與放縱，而是在極端的政治高壓下，知識分子群體為自我塑形、維護精神自由所進行的艱苦卓絕的努力。他們的每一次清談，每一次遺世獨立，都是對時代精神的一次深刻迴應。通過對這些思想和風度的重構，我們得以更清晰地理解中國知識分子精神譜係的內在動力。 ---

评分☆☆☆☆☆

讀《牟宗三先生學思年譜》的過程，對我來說，更像是一次與智者的人生對話。我並非專業研究者，隻是一個對中國傳統文化有著天然親近感的人。這本書以一種非常人性化的方式，呈現瞭牟先生的一生。我被他在生活中的點滴細節所打動，比如他對傢人、朋友的情感，他對教學的熱情，他對學術的執著。這些並非宏大的哲學命題，但卻構成瞭他完整人格的基石。書中關於他如何剋服睏難，如何堅持研究，如何將深奧的道理用淺顯的語言傳達給學生，都讓我深受啓發。我發現，一個偉大的思想傢，同時也是一個有血有肉、有情有義的人。這本書讓我看到瞭牟先生學問之外的另一麵，他的謙遜、他的風趣，他的堅持，都如同一盞明燈，照亮瞭我對於人生意義和學術價值的思考。這是一種非常溫潤而深刻的閱讀體驗，讓我覺得，我仿佛也參與瞭他的求學之路，他的思想跋涉。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，要真正理解一位哲學傢的思想，不僅僅要閱讀他的論著，更要瞭解他所處的時代背景，以及他個人的人生經曆。 《牟宗三先生學思年譜》恰恰滿足瞭這一需求。這本書以時間為序，詳細記錄瞭牟先生從求學到治學，從課堂到講壇，從著作齣版到學術交流的方方麵麵。我能清晰地看到，他在不同的人生節點，是如何受到哪些思想的影響，又是如何在此基礎上形成瞭自己獨特的見解。書中對於他與同時代其他學者的互動、爭論，以及他對時事的迴應，都進行瞭詳實的梳理。這讓我不僅瞭解瞭他的學術思想，更瞭解瞭他作為一位知識分子，在復雜時代背景下的立場與擔當。我看到瞭他如何堅持獨立思考，如何在政治風雲變幻中堅守學術的純粹性。這種“時代與個體”的交織，讓牟先生的形象更加飽滿和動人，也讓我對中國近現代哲學史的發展有瞭更深的認識。這本書的價值，不僅僅在於對牟先生個人思想的梳理，更在於它摺射齣的一個時代知識分子的精神圖譜。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，評價一位思想傢，不能僅僅停留在其學說的邏輯結構上，更要看到其思想的生長土壤和最終的實踐意義。 《牟宗三先生學思年譜》在這一點上做得非常齣色。它不是簡單地羅列牟先生的生平大事，而是將他的每一次思考、每一次著述，都置於他所處的人生階段和時代背景下進行審視。我看到他如何從古典文獻中汲取養分，如何與西方哲學進行對話，如何迴應時代提齣的挑戰。書中關於他如何闡釋“本體的實踐”，如何論證“道德的絕對性”，以及他對中國哲學現代轉型的思考，都通過他具體的人生經曆和學術活動，得到瞭生動的展現。我不再覺得這些是抽象的理論，而是他為解決現實問題、為民族文化尋找齣路所付齣的艱辛努力。這本書讓我看到瞭牟先生學說的“根”，也看到瞭它“開花結果”的過程，這種“根植於大地”的思想，纔更具生命力和現實意義，也更能打動人心。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對中國哲學史有濃厚興趣的普通讀者，我一直覺得牟宗三先生的著作可望而不可即，其思想的深邃和論證的嚴密，常常讓我望而卻步。正是在這樣的情況下，我纔抱著試一試的心態翻開瞭《牟宗三先生學思年譜》。這本書的齣色之處在於，它並沒有將牟先生的思想直接攤開來，而是通過他的人生軌跡，巧妙地展現瞭他思想的形成與發展。我看到他年輕時的求學經曆，如何接觸到陳康、熊十力等大師，又如何在實踐中不斷反思和修正自己的觀點。書中關於他如何梳理儒傢心性論，如何解讀“道德的實踐”，如何迴應西方哲學挑戰的細節，都被清晰地勾勒齣來。這種“見微知著”的方式，讓我更容易理解他那些宏大的哲學概念是如何從具體的研究問題和思想辯駁中孕育而生的。我不再覺得他的思想遙不可及，反而能感受到其中蘊含的生命力與時代感，仿佛能聽到他在不同時期內心深處的呐喊與迴應。這本書為我打開瞭一扇通往牟先生思想世界的大門，讓我看到瞭一個生動、立體、不斷進取的思想傢形象。

评分☆☆☆☆☆

《牟宗三先生學思年譜》這本書，我拿到手的時候，其實是帶著一種非常復雜的心情。一方麵，我對牟宗三先生的學術成就仰慕已久，深知他在新儒傢哲學領域無人能及的地位。另一方麵，我對於“年譜”這種形式的書籍，總覺得有些枯燥，擔心會是流水賬式的記錄，缺乏思想的深度和閱讀的樂趣。然而，翻開之後，我的擔憂立刻煙消雲散。這本書並非簡單的個人生平記錄，而是以年為綫索，串聯起牟先生一生求索、治學的脈絡。每一頁都滲透著他對待學術的嚴謹態度，對待思想的深刻洞察，以及麵對時代變遷的獨立思考。我看到他在不同的人生階段，如何吸收、融匯、創新，如何從古老的中國哲學中挖掘齣現代價值，又如何與西方哲學對話，構建起龐大的哲學體係。這本書讓我得以窺見一個偉大思想傢是如何在曆史的長河中，一步一個腳印地踏齣屬於自己的學術之路，這種“曆程感”遠比零散的觀點堆砌來得更加震撼人心。它不僅是一部學術史的記錄，更是一部人生哲學與治學精神的典範，值得反復品味。