文化与行为－古今华人的正常与不正常的行为 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 文化心理学
• 行为心理学
• 华人心理
• 文化差异
• 社会行为
• 心理学
• 行为规范
• 传统文化
• 古今对比
• 异常行为

本书英文原版 Normal and Abnormal Behavior in Chinese Culture 是由林宗义及 Arthur Kleinman 两位合编 , 于1981年在荷兰出版 .本书的内容分为四大部份 , 共有二十章 . 第一部份收录了六篇文章 , 从历史与文化观点专论各文化特有的理念与常规如何支配居民的个人行为 ; 第二部份的主题是中国文化中的儿童期发展过程 , 及其与特殊心理疾病的关联 ; 第三部份则探讨传统中国社会的家庭与婚姻结构优劣的关系 ; 第四部份刊载的都是一些实证的研究结果 , 以客观数据具体地分析在不同国家的华人社会 , 以及文化对居民的心理疾病盛行率与心理症状形态所产生的影响力 . Arthur Kleinman 及林宗义在本书结语部份 , 清楚地提出一套他们对于文化心理症状之间存在的微妙关系的见解 ; 他们的见解清晰 , 很容易付诸验证 . 本书的撰文作者共有二十七位 , 包括有美国人、 美国及加拿大的华侨 , 以及居住在马来西亚 、 香港 、 台湾的中国人等 ; 来自行为科学的不同领域 , 诸如 : 精神医学 、 心理学 、 人类文化学 、 语言学 、 历史学、 社会工作学 、 政治学 、 内科医学等 , 几乎是网罗了所有领域的行为科学家 . 本 书是划时代的精神医学巨着 , 在中文着作中更属仅见 . 无论从客观的时间 、 空间 , 以及学术领域的空间向度而言 , 本书所汇集的文章内容 , 都是空前的 , 可以说是将古今中外的学者对于华人的心理疾病观的专业见解 , 有系统地分析和描述 . 若要了解古代华人对心理疾病採取的观点及治疗方法、探究历来学者对于华人的心理疾病方面的研究、应如何推行华人的心理疾病治疗与预防等问题 , 都可以在本书中找到实际有用的参考资料 .

《边缘的呼唤：全球化浪潮下的身份重塑与文化张力》 图书简介 本书并非一本关于华人社会行为规范的论述，而是聚焦于在剧烈全球化和信息爆炸时代背景下，人类个体在面对文化边界模糊、传统价值动摇时的复杂心理图景与行为模式变迁。我们不再审视特定族群的“正常”与“不正常”，而是深入探讨“常态”本身是如何被构建、瓦解，并重新定义的动态过程。 本书集合了多学科的观察视角，包括后人类主义哲学、数字人类学、跨文化心理学以及当代艺术批评，旨在描绘一幅关于“身份漂移”的宏大画卷。在全球化语境下，个体不再是单一文化环境的产物，而是多重叙事、异质信息流冲击下的复合体。 第一部分：失重状态下的自我认知：身份的流散与重构 在全球化的高速列车上，文化不再是固定的地理标签，而成为一种可选择的、流动的“配置”。 第一章：透明的边界与幽灵般的自我 本章探讨了数字空间如何消解了传统上基于地域和血缘形成的身份界限。社交媒体的兴起，使得个体能够精确筛选、定制自己的“可见面孔”。这种“透明边界”带来的悖论是：个体看似拥有了前所未有的自由来定义自我，但实际上却被算法和“点赞”的机制所规训。我们研究了“数字替身”现象，即个体在网络空间中构建的理想化形象与现实自我之间的张力如何影响其日常生活中的决策和情感投射。这种张力并非简单的“真”与“假”，而是一种新型的、混合性的存在状态。 第二章：怀旧的陷阱与未来的焦虑 当传统文化符号被抽离其原有语境，成为一种可消费、可复制的“风格”时，社会出现了集体性的“怀旧漂移”。本书分析了消费主义如何将历史和传统转化为一种精致的、去政治化的“复古美学”。与此同时，对未来不确定性的普遍焦虑，使得个体倾向于退回到被美化的历史叙事中寻求安慰。这种对“失去的黄金时代”的集体想象，并非对过去的真正回归，而是一种应对当下压力的心理防御机制。我们引入了“文化碎片化吸收”的概念，解释了当代人在面对复杂信息流时，如何倾向于采纳互不兼容的文化片段，以拼凑出勉强自洽的世界观。 第二部分：社会肌理的解耦：信任、连接与疏离的新范式 社会结构不再是稳固的金字塔，而是日益网络化、松散化的连接节点。本部分关注的是这种结构变化对人际信任和集体行动的影响。 第三章：瞬时社区与脆弱的连结 信息技术极大地降低了建立联系的门槛，但也相应地降低了维持连接的成本和深度。我们考察了“兴趣驱动型瞬时社区”的兴起，这些社区可能因为一个共同关注的议题（无论是社会运动还是小众爱好）而迅速聚合，又因议题的转移而迅速瓦解。这种连接的本质是功能性的、目标导向的，而非基于长期承诺的。本书批判性地分析了这种连接模式如何削弱了传统的“深度人际网络”，并探讨了在高度流动的社会中，如何重建和维持持久的社会支持系统。 第四章：意义的稀释与行动的瘫痪 在全球化和后真相时代的背景下，严肃的公共议题往往被娱乐化、快速消费。本章讨论了“信息过载”如何导致普遍的“意义稀释”。当所有观点都被赋予同等的话语权重时，批判性思维的空间被压缩。我们研究了“政治冷漠”现象的新形态——它不再是传统的无力感，而是一种对所有宏大叙事的系统性不信任所导致的，对深度参与的自我隔离。个体通过退守到私人领域或虚拟的“小确幸”来应对外部世界的复杂性，这是一种积极的、选择性的放弃对公共领域的干预。 第三部分：技术的拓扑学：身体的延伸与感知的重塑 本书将技术视为一种新的自然环境，它不仅改变了我们所做的事，更改变了我们感知世界和体验存在的方式。 第五章：感官的替代品与体验的商品化 虚拟现实（VR）和增强现实（AR）技术的发展，正在创造出与物理世界平行的“替代性体验空间”。我们探讨了消费者如何越来越倾向于购买“体验的许可”而非“实物本身”。这种对替代性感官输入的追求，挑战了传统上以身体在场为核心的经验主义哲学。当痛苦、冒险、异域风情都可以通过设备即时下载时，何为“真实”的身体经历？这种感官的替代性如何影响我们对风险的评估和对价值的判断？ 第六章：生物-数字混合体的伦理边界 随着生物技术和神经科学的进步，人类“自然”的定义正在被不断拓宽。本书超越了简单的技术乐观或悲观，而是关注个体在面对身体增强、认知优化时的内在矛盾。当“完美”或“高效”成为一种可植入的选项时，拒绝改变的“自然人”是否会面临新的社会边缘化？我们分析了这种技术介入所带来的“身份的异化”——即身体不再仅仅是自我的容器，而成为一个不断可以被升级、修补的工程项目。 结语：在不确定性中寻找新的平衡点 本书的结论并非提供一个明确的“正常行为指南”，而是主张接纳和理解当前社会中普遍存在的、由剧烈变迁带来的认知失调与行为张力。我们认为，真正的“文化适应力”并非是回归某个虚构的稳定点，而是在持续的流动性和不确定性中，发展出更具韧性、更少预设的自我认知框架。理解这些边缘现象、这些身份的漂移，正是理解我们这个时代的复杂性的关键所在。本书是对“不变”的渴望的回应，它清晰地展示了“变”是如何塑造我们今日所见的种种行为模式与存在状态。

评分☆☆☆☆☆

我最近在书店翻到一本似乎与我近期阅读的某个历史题材作品有异曲同工之妙的书。那本书聚焦于中国古代的社会结构和权力运作，其中对于士大夫阶层的日常生活、人际交往以及他们的某些特定行为模式有着细致的描绘。比如，书中详细描述了在科举制度下，读书人为了求取功名所表现出的刻苦耐劳，以及在成功之后，他们如何在官场和社会中周旋。其中，对于“门阀制度”下的联姻、对于“党争”中的互相攻讦，以及对“君臣之道”的理解和实践，都呈现出一种复杂而精妙的社会图景。我当时就觉得，这些行为的背后，一定有着深厚的文化土壤在支撑。而这本书的标题，恰恰触及了我当时思考的这个点。我想，这本书很可能将这种对历史行为的观察，进一步引申到对文化根源的探讨，并且将视角放宽到“古今”之间，对比不同时代的华人行为特征。我尤其好奇，书中是否会涉及到一些大家族中的规矩，或者在某个特定历史时期，民间普遍流传的某些行为规范，以及这些规范是如何在潜移默化中影响着人们的言行举止的。

评分☆☆☆☆☆

我在学习语言学的过程中，接触到了一些关于语言与思维之间关系的理论，其中提到语言是文化的载体，而文化又深刻地影响着人们的思维方式和行为模式。中文中许多成语、俗语，都蕴含着丰富的文化信息和价值判断。比如，“小心驶得万年船”就反映了一种谨慎、规避风险的民族性格；而“吃亏是福”则体现了某种程度的忍让和豁达。这些语言的表达方式，并非偶然，而是长期社会互动和文化积淀的产物。我想，这本书的作者，很可能也是从这个角度出发，去探究文化对华人行为的影响。那么，书中是否会分析，某些特有的中文词汇、表达方式，是如何塑造了华人独特的思维定势，进而影响他们的行为决策？是否会通过语言的变迁，来折射社会文化的演变？我尤其期待，书中能否举例说明，在某些特定的语境下，华人所特有的表达方式，是如何被解读的，以及这些解读的背后，又隐藏着怎样的文化逻辑。

评分☆☆☆☆☆

在一次偶然的机会，我接触到了一些关于中国古代哲学思想的译本，其中关于“礼”、“义”、“仁”等概念的阐释，让我对中国传统文化的精髓有了初步的了解。这些概念不仅仅是抽象的道德准则，更是渗透到日常生活方方面面，塑造着人们行为的内在逻辑。比如，古人对于“孝道”的强调，体现在对父母的敬爱、奉养，以及在言行上对父母的顺从。这种“孝”的观念，在不同历史时期，其具体表现形式可能有所差异，但其核心精神却仿佛一直延续。而书中提到的“文化与行为”，似乎就试图连接起这些抽象的文化理念与具体的社会实践。我猜想，书中可能会深入分析，当这些哲学和伦理思想遇到实际生活中的冲突或挑战时，人们会如何做出选择？是否会因为社会环境的变化，而导致对某些传统观念的曲解或变通？例如，在物质匮乏的年代，人们对“勤俭节约”的理解，与在物质富足的现代社会，对“生活品质”的追求，虽然都属于“正面”的行为，但在文化内涵上是否产生了微妙的偏移？这本书是否会探讨，这些文化基因如何在代代相传中，演化出我们今天所看到的形形色色的华人行为模式？

评分☆☆☆☆☆

我前段时间在阅读一本关于民俗研究的著作，其中对中国民间节庆的起源、习俗以及相关的仪式性行为进行了详细的考证。书中生动地描绘了春节的团圆饭、中秋的赏月、端午的赛龙舟等等，这些看似简单平凡的活动，背后却蕴含着深厚的历史积淀和文化象征意义。例如，春节期间的“拜年”习俗，既是对长辈的尊敬，也是一种社交关系的维系；而祭祀祖先的仪式，则体现了对家族传承的重视。这些民间习俗，无疑是华人社会行为的重要组成部分。那么，这本书是否会从一个更宏观的角度，将这些具体的民俗行为，置于“文化”的大框架下进行解读？是否会探讨，在这些习俗背后，隐藏着人们对于宇宙、生命、人与自然关系的理解？我特别好奇，书中是否会分析，当现代社会的生活节奏加快、城市化进程推进，这些传统的民俗行为在形式上和内涵上发生了哪些变化？是否存在一些逐渐被遗忘或变形的习俗，以及这些变化又如何反过来影响着现代华人的行为习惯？

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就很有意思，那种古朴的色彩和字体，让人一眼就能感受到它所探讨的主题——跨越时空的华人文化。我一直对不同文化背景下人们的行为模式很好奇，尤其是在历史的长河中，华人的社会习俗、伦理道德，以及那些被认为是“正常”或“不正常”的行为，是如何演变的？这本书的标题“文化与行为－古今华人的正常与不正常的行为”点出了核心，它似乎不是简单罗列一些趣闻轶事，而是想从更深层次的文化根源去剖析这些行为的形成机制。我特别想知道，书中是如何界定“正常”与“不正常”的？是通过普适性的心理学标准，还是更侧重于历史语境下的社会共识？再者，“古今”这个词也很有分量，意味着作者可能需要梳理历史文献、民间传说，甚至是社会史料，才能描绘出行为的变迁轨迹。我很期待书中能够提供一些具体的案例，比如在古代社会，什么行为会被视为禁忌，而在现代社会，这些观念又发生了怎样的变化？是否有一些行为是跨越时代、一直被视为“不正常”的？这些问题都让我对这本书的内容充满期待，相信它能够带我深入了解中华文化的独特魅力。