文化與行為－古今華人的正常與不正常的行為 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 社會行為
• 心理學
• 行為規範
• 傳統文化
• 古今對比
• 異常行為

本書英文原版 Normal and Abnormal Behavior in Chinese Culture 是由林宗義及 Arthur Kleinman 兩位閤編 , 於1981年在荷蘭齣版 .本書的內容分為四大部份 , 共有二十章 . 第一部份收錄瞭六篇文章 , 從曆史與文化觀點專論各文化特有的理念與常規如何支配居民的個人行為 ; 第二部份的主題是中國文化中的兒童期發展過程 , 及其與特殊心理疾病的關聯 ; 第三部份則探討傳統中國社會的傢庭與婚姻結構優劣的關係 ; 第四部份刊載的都是一些實證的研究結果 , 以客觀數據具體地分析在不同國傢的華人社會 , 以及文化對居民的心理疾病盛行率與心理癥狀形態所産生的影響力 . Arthur Kleinman 及林宗義在本書結語部份 , 清楚地提齣一套他們對於文化心理癥狀之間存在的微妙關係的見解 ; 他們的見解清晰 , 很容易付諸驗證 . 本書的撰文作者共有二十七位 , 包括有美國人、 美國及加拿大的華僑 , 以及居住在馬來西亞 、 香港 、 颱灣的中國人等 ; 來自行為科學的不同領域 , 諸如 : 精神醫學 、 心理學 、 人類文化學 、 語言學 、 曆史學、 社會工作學 、 政治學 、 內科醫學等 , 幾乎是網羅瞭所有領域的行為科學傢 . 本 書是劃時代的精神醫學巨著 , 在中文著作中更屬僅見 . 無論從客觀的時間 、 空間 , 以及學術領域的空間嚮度而言 , 本書所匯集的文章內容 , 都是空前的 , 可以說是將古今中外的學者對於華人的心理疾病觀的專業見解 , 有係統地分析和描述 . 若要瞭解古代華人對心理疾病採取的觀點及治療方法、探究曆來學者對於華人的心理疾病方麵的研究、應如何推行華人的心理疾病治療與預防等問題 , 都可以在本書中找到實際有用的參考資料 .

《邊緣的呼喚：全球化浪潮下的身份重塑與文化張力》 圖書簡介 本書並非一本關於華人社會行為規範的論述，而是聚焦於在劇烈全球化和信息爆炸時代背景下，人類個體在麵對文化邊界模糊、傳統價值動搖時的復雜心理圖景與行為模式變遷。我們不再審視特定族群的“正常”與“不正常”，而是深入探討“常態”本身是如何被構建、瓦解，並重新定義的動態過程。 本書集閤瞭多學科的觀察視角，包括後人類主義哲學、數字人類學、跨文化心理學以及當代藝術批評，旨在描繪一幅關於“身份漂移”的宏大畫捲。在全球化語境下，個體不再是單一文化環境的産物，而是多重敘事、異質信息流衝擊下的復閤體。 第一部分：失重狀態下的自我認知：身份的流散與重構 在全球化的高速列車上，文化不再是固定的地理標簽，而成為一種可選擇的、流動的“配置”。 第一章：透明的邊界與幽靈般的自我 本章探討瞭數字空間如何消解瞭傳統上基於地域和血緣形成的身份界限。社交媒體的興起，使得個體能夠精確篩選、定製自己的“可見麵孔”。這種“透明邊界”帶來的悖論是：個體看似擁有瞭前所未有的自由來定義自我，但實際上卻被算法和“點贊”的機製所規訓。我們研究瞭“數字替身”現象，即個體在網絡空間中構建的理想化形象與現實自我之間的張力如何影響其日常生活中的決策和情感投射。這種張力並非簡單的“真”與“假”，而是一種新型的、混閤性的存在狀態。 第二章：懷舊的陷阱與未來的焦慮 當傳統文化符號被抽離其原有語境，成為一種可消費、可復製的“風格”時，社會齣現瞭集體性的“懷舊漂移”。本書分析瞭消費主義如何將曆史和傳統轉化為一種精緻的、去政治化的“復古美學”。與此同時，對未來不確定性的普遍焦慮，使得個體傾嚮於退迴到被美化的曆史敘事中尋求安慰。這種對“失去的黃金時代”的集體想象，並非對過去的真正迴歸，而是一種應對當下壓力的心理防禦機製。我們引入瞭“文化碎片化吸收”的概念，解釋瞭當代人在麵對復雜信息流時，如何傾嚮於采納互不兼容的文化片段，以拼湊齣勉強自洽的世界觀。 第二部分：社會肌理的解耦：信任、連接與疏離的新範式 社會結構不再是穩固的金字塔，而是日益網絡化、鬆散化的連接節點。本部分關注的是這種結構變化對人際信任和集體行動的影響。 第三章：瞬時社區與脆弱的連結 信息技術極大地降低瞭建立聯係的門檻，但也相應地降低瞭維持連接的成本和深度。我們考察瞭“興趣驅動型瞬時社區”的興起，這些社區可能因為一個共同關注的議題（無論是社會運動還是小眾愛好）而迅速聚閤，又因議題的轉移而迅速瓦解。這種連接的本質是功能性的、目標導嚮的，而非基於長期承諾的。本書批判性地分析瞭這種連接模式如何削弱瞭傳統的“深度人際網絡”，並探討瞭在高度流動的社會中，如何重建和維持持久的社會支持係統。 第四章：意義的稀釋與行動的癱瘓 在全球化和後真相時代的背景下，嚴肅的公共議題往往被娛樂化、快速消費。本章討論瞭“信息過載”如何導緻普遍的“意義稀釋”。當所有觀點都被賦予同等的話語權重時，批判性思維的空間被壓縮。我們研究瞭“政治冷漠”現象的新形態——它不再是傳統的無力感，而是一種對所有宏大敘事的係統性不信任所導緻的，對深度參與的自我隔離。個體通過退守到私人領域或虛擬的“小確幸”來應對外部世界的復雜性，這是一種積極的、選擇性的放棄對公共領域的乾預。 第三部分：技術的拓撲學：身體的延伸與感知的重塑 本書將技術視為一種新的自然環境，它不僅改變瞭我們所做的事，更改變瞭我們感知世界和體驗存在的方式。 第五章：感官的替代品與體驗的商品化 虛擬現實（VR）和增強現實（AR）技術的發展，正在創造齣與物理世界平行的“替代性體驗空間”。我們探討瞭消費者如何越來越傾嚮於購買“體驗的許可”而非“實物本身”。這種對替代性感官輸入的追求，挑戰瞭傳統上以身體在場為核心的經驗主義哲學。當痛苦、冒險、異域風情都可以通過設備即時下載時，何為“真實”的身體經曆？這種感官的替代性如何影響我們對風險的評估和對價值的判斷？ 第六章：生物-數字混閤體的倫理邊界 隨著生物技術和神經科學的進步，人類“自然”的定義正在被不斷拓寬。本書超越瞭簡單的技術樂觀或悲觀，而是關注個體在麵對身體增強、認知優化時的內在矛盾。當“完美”或“高效”成為一種可植入的選項時，拒絕改變的“自然人”是否會麵臨新的社會邊緣化？我們分析瞭這種技術介入所帶來的“身份的異化”——即身體不再僅僅是自我的容器，而成為一個不斷可以被升級、修補的工程項目。 結語：在不確定性中尋找新的平衡點 本書的結論並非提供一個明確的“正常行為指南”，而是主張接納和理解當前社會中普遍存在的、由劇烈變遷帶來的認知失調與行為張力。我們認為，真正的“文化適應力”並非是迴歸某個虛構的穩定點，而是在持續的流動性和不確定性中，發展齣更具韌性、更少預設的自我認知框架。理解這些邊緣現象、這些身份的漂移，正是理解我們這個時代的復雜性的關鍵所在。本書是對“不變”的渴望的迴應，它清晰地展示瞭“變”是如何塑造我們今日所見的種種行為模式與存在狀態。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，那種古樸的色彩和字體，讓人一眼就能感受到它所探討的主題——跨越時空的華人文化。我一直對不同文化背景下人們的行為模式很好奇，尤其是在曆史的長河中，華人的社會習俗、倫理道德，以及那些被認為是“正常”或“不正常”的行為，是如何演變的？這本書的標題“文化與行為－古今華人的正常與不正常的行為”點齣瞭核心，它似乎不是簡單羅列一些趣聞軼事，而是想從更深層次的文化根源去剖析這些行為的形成機製。我特彆想知道，書中是如何界定“正常”與“不正常”的？是通過普適性的心理學標準，還是更側重於曆史語境下的社會共識？再者，“古今”這個詞也很有分量，意味著作者可能需要梳理曆史文獻、民間傳說，甚至是社會史料，纔能描繪齣行為的變遷軌跡。我很期待書中能夠提供一些具體的案例，比如在古代社會，什麼行為會被視為禁忌，而在現代社會，這些觀念又發生瞭怎樣的變化？是否有一些行為是跨越時代、一直被視為“不正常”的？這些問題都讓我對這本書的內容充滿期待，相信它能夠帶我深入瞭解中華文化的獨特魅力。

评分☆☆☆☆☆

我最近在書店翻到一本似乎與我近期閱讀的某個曆史題材作品有異麯同工之妙的書。那本書聚焦於中國古代的社會結構和權力運作，其中對於士大夫階層的日常生活、人際交往以及他們的某些特定行為模式有著細緻的描繪。比如，書中詳細描述瞭在科舉製度下，讀書人為瞭求取功名所錶現齣的刻苦耐勞，以及在成功之後，他們如何在官場和社會中周鏇。其中，對於“門閥製度”下的聯姻、對於“黨爭”中的互相攻訐，以及對“君臣之道”的理解和實踐，都呈現齣一種復雜而精妙的社會圖景。我當時就覺得，這些行為的背後，一定有著深厚的文化土壤在支撐。而這本書的標題，恰恰觸及瞭我當時思考的這個點。我想，這本書很可能將這種對曆史行為的觀察，進一步引申到對文化根源的探討，並且將視角放寬到“古今”之間，對比不同時代的華人行為特徵。我尤其好奇，書中是否會涉及到一些大傢族中的規矩，或者在某個特定曆史時期，民間普遍流傳的某些行為規範，以及這些規範是如何在潛移默化中影響著人們的言行舉止的。

评分☆☆☆☆☆

我前段時間在閱讀一本關於民俗研究的著作，其中對中國民間節慶的起源、習俗以及相關的儀式性行為進行瞭詳細的考證。書中生動地描繪瞭春節的團圓飯、中鞦的賞月、端午的賽龍舟等等，這些看似簡單平凡的活動，背後卻蘊含著深厚的曆史積澱和文化象徵意義。例如，春節期間的“拜年”習俗，既是對長輩的尊敬，也是一種社交關係的維係；而祭祀祖先的儀式，則體現瞭對傢族傳承的重視。這些民間習俗，無疑是華人社會行為的重要組成部分。那麼，這本書是否會從一個更宏觀的角度，將這些具體的民俗行為，置於“文化”的大框架下進行解讀？是否會探討，在這些習俗背後，隱藏著人們對於宇宙、生命、人與自然關係的理解？我特彆好奇，書中是否會分析，當現代社會的生活節奏加快、城市化進程推進，這些傳統的民俗行為在形式上和內涵上發生瞭哪些變化？是否存在一些逐漸被遺忘或變形的習俗，以及這些變化又如何反過來影響著現代華人的行為習慣？

评分☆☆☆☆☆

我在學習語言學的過程中，接觸到瞭一些關於語言與思維之間關係的理論，其中提到語言是文化的載體，而文化又深刻地影響著人們的思維方式和行為模式。中文中許多成語、俗語，都蘊含著豐富的文化信息和價值判斷。比如，“小心駛得萬年船”就反映瞭一種謹慎、規避風險的民族性格；而“吃虧是福”則體現瞭某種程度的忍讓和豁達。這些語言的錶達方式，並非偶然，而是長期社會互動和文化積澱的産物。我想，這本書的作者，很可能也是從這個角度齣發，去探究文化對華人行為的影響。那麼，書中是否會分析，某些特有的中文詞匯、錶達方式，是如何塑造瞭華人獨特的思維定勢，進而影響他們的行為決策？是否會通過語言的變遷，來摺射社會文化的演變？我尤其期待，書中能否舉例說明，在某些特定的語境下，華人所特有的錶達方式，是如何被解讀的，以及這些解讀的背後，又隱藏著怎樣的文化邏輯。

评分☆☆☆☆☆

在一次偶然的機會，我接觸到瞭一些關於中國古代哲學思想的譯本，其中關於“禮”、“義”、“仁”等概念的闡釋，讓我對中國傳統文化的精髓有瞭初步的瞭解。這些概念不僅僅是抽象的道德準則，更是滲透到日常生活方方麵麵，塑造著人們行為的內在邏輯。比如，古人對於“孝道”的強調，體現在對父母的敬愛、奉養，以及在言行上對父母的順從。這種“孝”的觀念，在不同曆史時期，其具體錶現形式可能有所差異，但其核心精神卻仿佛一直延續。而書中提到的“文化與行為”，似乎就試圖連接起這些抽象的文化理念與具體的社會實踐。我猜想，書中可能會深入分析，當這些哲學和倫理思想遇到實際生活中的衝突或挑戰時，人們會如何做齣選擇？是否會因為社會環境的變化，而導緻對某些傳統觀念的麯解或變通？例如，在物質匱乏的年代，人們對“勤儉節約”的理解，與在物質富足的現代社會，對“生活品質”的追求，雖然都屬於“正麵”的行為，但在文化內涵上是否産生瞭微妙的偏移？這本書是否會探討，這些文化基因如何在代代相傳中，演化齣我們今天所看到的形形色色的華人行為模式？