具体描述
继（丛谭）第五辑，本辑收录江苏无常派玄空地理幕后高手－浙江黄巖孙竹田与浙江吴兴沈禹平的（心眼指要）。
孙竹田（心眼指要）＝山龙窝、钳、乳、突、四穴象＋盖、粘、倚、撞穴法＋玄空心法。
沈禹平（心眼指要）＝平洋龙穴砂水的形象、作法＋丰富的平洋窝、钳、乳、突、穴形＋玄空心法。
峦头与理气，一为「体」，一为「用」。无「体」则「用」无所施，无「用」则「体」不灵异，而建造宅墓或不得其当。是二者，皆不可偏废也。透过本辑，读者可学到无常派玄空地理山、平二龙的形气作法要诀，以及断验如神的种种如玄空「不传之祕」。
着者以治学的严谨态度和公开无私的经神，对原着进行破译、整编，使成为内容明白晓畅、图文丰富，歉具「眼法」与「心法」，组织精密的最佳玄空地理指导书。
著者信息
图书目录
自序
附言
孙竹田（心眼指要）
壹、 说堪兴
贰、 明葬理
参、 寻生气
肆、 窝穴
阳窝 大窝 大窝 大窝 边窝 空窝 侧窝 阴窝
伍、 钳穴
阳钳 阴钳 钳中有窝 钳中有乳 斜钳 侧钳 偏乳
侧钳 横担 侧钳 窝靥 合钳 分钳 分钳
陆、 突穴
阴突 阴突 阳突 梭子 腰子
蚌肉 併突 阴阳併突 品字併突
柒、 乳穴
阴乳 阴乳 阳乳 侧乳 侧乳 闪乳 闪乳
闪乳 闪乳 闪乳 短乳塑穴 长乳粪门穴
附（山洋指迷）论乳突窝钳之面
附论
捌、 盖法
照天蜡烛 仙人出神 鹊巢 立木开花 眠木如意头穴
眠木扦节 丹炉覆火 水面蟾光 平面高突 平面低突 蕊‧花
四穴法象图
玖、 粘法
天葩已开 天葩未开 天葩半开 苞 老椿
老椿 老椿 飞凤 飞鹅 偏乳 阔乳
杨柳枝 金边 腹穴 金边恐穴 木乳 木乳
拾、倚法
倚穴 宝剑形 宝剑形 老树逢春 老树逢春 眠犬
眠犬 立木扦根 仙人侧卧形 鸟巢穴 切脉穴 鼠肉穴
侧掌心穴 左鼻库穴 右耳门穴 右肩窝穴
左侧乳穴 左侧脐穴 玉丝鞭
拾壹、撞法
高窝 中窝 低窝 金头木脚 仰掌 虎口 覆掌指节 挂灯穴
悬钟穴 贴体星辰 飞蛾贴壁 弔角 偏脐 金钗 骑龙 反肘
颜氏祖坟上水鱼井（玉髓真经）
拾贰、悟心法
沈禹平（心眼指要）
天成象地成形
南极附近星座图
北极附近星座图
赤道南北星座图一
赤道南北星座图二
水口须辨得失
水缠玄武要关照有情
寻龙点穴须合玄机
作用贵得师传
水法真机须在遍証名地
收水须当得水
干龙正结
龙贵侧结
回龙逆结
枝龙杂结
枝中干结
干中枝结
纡曲特结
钩搭杂结
穴法心法
经四位起父母图
七运立极阴阳变易图
展窝穴说
藏口窝穴说
开口窝 藏口窝 浅窝 深窝 阔窝
狭窝 大窝 小窝 长窝 短窝 边窝
併窝 边角窝 凑口窝 凶窝五格
抛突穴说
开钳乳突穴
钳局 曲钳 直钳 长钳 短钳 单钳 参差钳
阔狭钳 交互钳 织结钳 排插钳 破枝钳
凶钳四格 正乳 侧乳 短乳 钩乳 蟠乳
扁乳 责曜乳 大乳 小乳 方乳 圆乳 长乳
阔乳 官星乳 交互乳 显露乳 兼并乳 转变乳
垂乳凶格 闪途 正突 侧突 大突 小突 长突
仰突 挂突 方突 显露突 藏伏突 官星突
贵曜突 夹耳突 夹照突 衬贴突 节苞突
荷叶突 荻叶突 盘突 金盘突 悟叶突
飞边穴说
骑龙穴说
骑龙三十六图诀
斩关穴说
龙穴三脉图
崃结之图
（水龙经）斩气迎朝格二例
合襟穴法
天池穴法
天池崃图
近水穴法
砂水变幻总说
山地平洋总论（地理五诀）
平洋穴论
平洋地补砂案贵人法
平洋贵人禄马论（附图）
漾水聚堂
（归厚录）痴中藏秀图四例
入口须求屈曲来朝
（水龙经）曲水朝堂格六例‧曲
水单缠格五例‧两水夹缠格一例
水城要下手得情得势
江西广信丁知府祖地
砂水须逆缠
砂水要兜收
涨朝食水
倚水立向
论龙结穴五局（人子须知）
朝水局 横水局 据水局 顺水局 无水局
（平阳全书）剪水成局图说四十例
穴贵专结
人子须知）论龙结局分之聚
(地学)局图
大拜局‧专局‧相用局与借局
漾荡偷结须求真
漾荡闪结宜藏
诸般贵在气真穴的
会局城垣须察气势
田源墩阜必要来情
（仙婆集）南北平阳论
（平砂玉尺经）群雁宾鸿形图说
池塘砂埂须求龙真穴确
石骨证佐必须灵巧
疑难点穴必须心领神会
疑龙经）变星篇 (叶九升註)
附 结作法龙星变穴部九星穴法 叶九升集
点穴定向须得玄微
枯老难荣
似是全非
黄泉八杀 双山五行 四经三合 小玄空 纳甲 拨砂
裁成补救
山向得失
砂水宜辨情性
须防暗煞‧明凶尤忌
(点穴大全)平洋六十不可葬例
慎思妄改
修坟当究玄机
切戒迁徙
接坟宜善
图书序言
接续前辑，本辑是（心眼指要）卷二、卷三，由章仲山慕集的作品，原着者是太平（浙江黄巖）孙竹田与鸟程（浙江吴兴）沈禹平。二人生平及他们与章氏的关系均无从得知。或许是章仲山的师傅或太师吧？因仲山没提及，无怪乎马泰青说他「着书不言其师为谁氏」，是（忘本之人），笔者也不敢妄作臆断。在一七九一～一八三六年那个时候--或更早的数十年--他们也许是江浙地区的地理明师吧？至少章仲山的门人也该知道孙、沈是何许人物。
比起章仲山自己所辑的卷一内容，这两卷是以（眼）为主的峦头要旨。孙竹田的部分，是言山龙法的窝、钳、乳、突四穴象及盖、粘、倚、撞四穴法，但他道：（更有法中之法，名曰理气。若夫立向消纳、承气收水，莫善乎理气。理气者，即大玄空五行，分理三元九运，运行迁谢之气也。茍能知是，峦头、理气无所不当矣！）又道：（龙法、穴法既晓，再悟之以心法不（上山下水）之趋避。（直达、补救）之玄机、（生生配合）之妙义，如是山龙、水龙、山水分用，自能得心应手，体用各得其当耳。）可知孙氏于眼法之外，亦甚精于玄空理气。
沈禹平的部分，是言平洋的龙、穴、砂、水形象及作法，其中言平洋窝、钳、突、乳穴型的正变，非常丰富，古今诸地书罕有其匹者。其言（水口须辨得失）、（寻龙点穴须合玄机）、（作用贵得师傅）、（收水须当得水）、（穴法心法）、（山向得失）、（修坟当办玄机）…等章，均隐约透露玄空理气的心法。综观其内容，大抵不出无着（目讲）禅师之（地理索隐）、（平地宣言）及蒋大鸿之（地理辨正）、（归厚录）、（天元五歌）、（天元余义）、（水龙经）（指理气方面）等书的范围。
二氏涉及玄空理气方面的术语，与章仲山所註诸书的用词，如出一辙，所以可肯定孙、沈、章之间必有传承的关系。二氏穴法部分均有图说，但因传刻之版本窳陋，表达不佳，笔者重新予以编排、修饰、订正，并参考（人子须知）、（天机会元）、（山法全书）、（平阳全书）、（山洋指迷）、（地学）、（玉髓真经）、（地理啖蔗录）、（水龙经）等善本书，补充相关的图说。
（心眼指要）三卷是（无常派）对外公开玄空峦头、理气的好书，可惜由于版本恶劣，着者对玄空秘诀有所保留，含珠不吐，因而降低了它的学术地位，甚至像蒋大鸿般，被想习玄空却不得其门而入的人诟詈怨讟，也成为同行地师诋毁的瑕疵，若因此而湮灭不彰，岂非明珠坠尘！笔者不忍，所以耗费很多心血来註解、编纂此书。
蒋大鸿的得意弟子姜垚在（从师随笔）中提到，同门师兄弟张仲馨得到师父传授天星选择，时蒋师告戒张仲馨：（峦头不佳，理气不合，天星亦无用。峦头，本也；理气，末也；天星，末之又末也。）玄空明师固重峦头，但过分强调峦头，也不妙！一方面是现代社会龙真穴的之美地难求（甚至有的公墓人满为患，死无葬身之地），一方面会落入只讲峦头、一味排斥理气的地师口实，成为攻击（理气派）地师振振有词（谓玄空明师也是只专注于峦头）的凭据。
专讲峦头、排斥理气，最有名的地师是明朝地师谢昌（安徽歙县人，字子期，曾註（葬经）、（雪心赋）、（发徽论）、（囊金）为（地理四书），他曾为翰林院侍讲学士程敏政葬父，程氏为其（地理曩金註）作序：（吾郡谢子期氏，以成化庚子（一四八0，时为下元八运）为先尚书襄毅公卜葬休宁之南山，尝以所註（雪心赋）请予为序。既葬之数年，家多戾事，予亦去国，由是议者率咎子期，谓地当有水患，非吉，而予序之不审也。然是地实予与子期论定，考之郭氏书皆叶，独不叶于世之所谓罗经星卦者，心鄙其说，弗听。又数年，家事靖顺，予复入朝。暨葬先夫人而所虚之圹极燥，有气蓬勃上腾，距先公之葬十七年矣。由是议者惭沮，谓子期之学不可及，而予序之甚善。噫！何其说之不伦也。大抵学无主见，则易惑以变，无足怪者。）（一四九六年，时为下元九运）这位独信谢子期，自己很有（主见）的程先生，换来的是子孙绝灭。
九十一年后的万历十五年丁亥（一五八七），余姚吕本光禄大尖柱国少傅兼太子太傅、礼部尚书）为金达（号星桥，一五五六年中探花，官翰林院国史编修）之门人张鸣凤（自仪舜，号龙墩）所着（地理参赞玄机仙婆集）作序，文中提及：（予见庸术之害人，诚不浅也，如程篁墩（即敏政）笃信谢昌，深辟八卦理气之说，金篁墩之后，孑然无遗，可不惧焉！然天地之道，非河出图、洛出书，八卦、太极之理，孰能明之？此吾儒圣贤之事也。）同时期，（人子须知）的作者－徐善继、徐善述（江西德兴人）孪生兄弟，在述（堪兴宗旨）时也提及：（夫何谢子期者，定释（四书）执其偏见，辟废天星？篁墩程公不察，首叙雄文，一倡群和，流毒海宇，深可悯恻！）他两兄弟在研习地理之初，本来也相当排斥天星理气，一五四八年春得遇道士赵灵阳，觉以（世间法），及「博搜吾兴（江西德兴，是徐氏兄弟的出生地）诸仙遗文，征其课验名地，则皆吻合，于是始知教外别传，豁然了悟，迄今三十余年，颇亦真切。形势方位，天星峦头，诚为体用，不可偏废。」
所谓「峦头无伪书，理气无真书」，那是因为山川形势是用眼睛看的，方位星卦是用心传的，山川形势处处有之，心传明师世上难逢。峦头书自郭景纯（葬经）之后，有杨益（撼龙经）、（疑龙经）、曾文辿（寻龙记）、吴景鸾（望龙经）、（道法双谭）、廖瑀（泄天机）等相与发明，至精至当，只要是心灵目巧的人，自可窥其蕴奥，不会有意见分歧、无所适从的疑虑。理气之真书不多见，明朝以后多宗三合，当时的理气，通常是指翻卦、穿山、透地、百二十分金、四经三合、双山五行、宗庙五行、浑天纳甲、小玄空五行、宿度五行，罗经有用正针者，有用中针者，有用缝针的，纷纭繁杂，言人人殊断验难凭，祸福无凭，无怪乎士大夫鄙其为小道，而刘谦着（囊金）七篇，谢昌註（地理四书），邹守愚节录（记师口诀）黄慎纂（人天共宝）萧明山着（堪舆经）（心法四十九篇），这些明朝有名的地理书都不谈理气。
玄空理气，固肇于河洛、太极、八卦，后世皆以晋朝郭璞（西元二七六～三二四）传黄石公（青囊经）为始祖，此后历唐之杨益、曾求己，宋之陈搏、吴景鸾，元之目讲师（无着禅师），明初之冷谦、刘伯温等明师口授心传，着出（天玉经）、（青囊序）、（青囊奥语）、（都天宝照经）、（传心八易）、（三元一机）、含（玄空秘旨）、（玄机赋）、（金口诀）、（神火精）、（龙到头）等篇，吉光片羽，偶现于红尘。张承华云：（理气家，（天玉）、（青囊）、诸书，虽亦传自杨、曾，而颇多隐语，廋词，难以画晓，于是解之者有三合、玄空之异。有明以来，多宗三合，国朝蒋平阶独得秘解，始辟三合而尚玄空，着（地理辨正）一书，而真诀则引而不发，于是各以意解者，纷纷起矣。）（一八六六年孟秋（地理辨惑序）
蒋大鸿之后，干隆以迄光绪的一百七十年间，治玄空地理者分六大派。
1. 滇南派╱宗范宜宾（名寅旭，号半池，一七五八年着<干坤法窍>）。
2. 无常派╱宗章仲山。后来的温明远、谈养吾、朱旭轮、沈竹礽、沈瓞民、江志伊（迂生）、申笙诗（听禅）、尤雪行（惜阴居士、演本法师）、荣柏云、王则先、孔昭苏、刘训昇，皆其余绪。
3. 苏州派╱宗朱莼（小鹤，浙江桐乡人，着（地理辨正补），（客？随笔）。
4. 上虞派╱宗徐迪惠（号鹿苑，浙江上虞人， 一八二五年参定端木国瑚所着之（杨曾地理原文）： 端木国瑚着有（地理元文）、（周易葬经）。 言易经卦理者尚有张心言（字绮石，江苏盐城人， 一八二七年着（地理辨正疏）。
5. 湘楚派╱宗尹有本（一勺子，玉笥山人，江西吉安人， 一八０六年着（四秘全书）出版。按：湖南地区，有湘阴人蒋国（字宗城，号云庵）一八一四年着（地理正宗）。江西地区有南安人邓恭（字仙卿，号梦觉山人）着（地理知本金锁秘）、（地理黄金屋）等书。
6. 广东派╱宗蔡岷山（名本江，澄海东湖乡人， 号东瑚散人，着（辨正求真），一八五一年卒）。 其四子蔡书云（麟士）着（峦头心法图诀）。
若连上述及未述者，玄空地理流派发展至今，笔者保守估计，最少亦有百家，真是『百家争鸣』，且有瓦釜雷鸣、黄钟毁弃之虞！在纷乱的学习环境中，想得到真能知贵贱贫富、休咎吉凶的优良教科书、讲义、参考手册、谈何容易？以笔者长期研修考验的心得，玄空六大派中，以无常派的学理与杨、曾、吴、蒋的着述最密合，使用也最灵验无比。
张承华云：（堪舆之学，其说有二：曰峦头，曰理气。峦头论龙穴砂水，以察生气，体也。理气言元运方位，以着应验，用也。无体则用无所施，无用则体不灵异，而葬之或不得其当。是二者，皆不可偏废者也。世之业此术者，入主出奴，言峦头则诋理气为虚渺，言理气则嗤峦头为粗疏，求其兼通而不相背，盖罕见其人焉。）
(心眼只要)是体用兼顾的，但峦头方面失之于太简约，欠博大深入﹔理气方面则有（传书不传诀），固守门户的弊病，欠学术公开的精神。笔者註解即针对其缺点予以补充，衷心期望读者能透过（玄空地理丛谭）第五辑、第六辑，掌握无常派玄空地理形气并重，灵验无比的运用诀窍，更进一步参研（易经）八卦及九星意象，必能通神明之德，类万物之情，而为济世宝筏，渡己渡人。
图书试读
用户评价
读完这本《玄空地理丛谭（第六辑）》，最大的感受就是“豁然开朗”。我之前对风水玄学的了解，大多停留在一些零散的民间传说或者断章取义的书籍上，常常觉得混乱且缺乏系统。这本书的出现，简直是一次系统性的“梳理”和“升级”。作者的论证严谨，逻辑清晰，将那些看似高深莫测的理论，一层层剥开，展现出其内在的精妙之处。我特别欣赏书中对于“理气”和“形峦”关系的深入探讨，这种辩证的视角让我认识到，地理风水并非简单的摆设或摆阵，而是对自然规律的深刻洞察和巧妙运用。书中引用的大量古籍文献，也为我的知识体系添砖加瓦，让我看到了这条学术传承的脉络。更重要的是，作者在讲解过程中，常常会代入一些历史事件或人物故事，使得原本可能枯燥的理论讲解变得生动有趣，也更容易让人产生共鸣。读这本书，就像是经历了一场思想的洗礼，让我对中国传统文化中的智慧有了更深层次的认识，也让我开始反思自己在生活中的一些选择，是否与天地之道有所契合。
评分初次接触《玄空地理丛谭（第六辑）》，我便被其独特的魅力所折服。这本书的语言风格非常严谨，同时又不失灵动，仿佛在与一位严谨而不失风趣的长者对话。作者在阐述理论时，总能抓住核心要点，并辅以大量的例证，使得原本可能难以理解的概念变得清晰明了。我尤其欣赏书中对于“阴阳”、“五行”等基本概念的灵活运用，以及它们如何体现在山川地貌之中，这种将抽象理论与具象实践相结合的方式，极大地增强了书的可读性。而且，书中对于“时间”和“空间”的结合，以及它们在地理环境中的影响，都有非常深刻的论述。这种穿越时空的洞察力，让我感觉自己窥见了事物更深层次的奥秘。阅读过程中，我常常会停下来，反复咀嚼作者的文字，并将其与我所了解的自然现象进行对比，总能发现新的启发。这本书让我对中国传统文化中的智慧有了更深的敬意，也让我开始思考，如何将这些古老的智慧运用到现代生活中，以达到一种和谐共生的状态。
评分这本书的出现，真的像在茫茫书海中找到了一盏明灯。我一直对传统文化，尤其是那些与自然、与空间息息相关的学问充满好奇，但总觉得有些理论深奥难懂，难以入门。直到翻开这本《玄空地理丛谭（第六辑）》，我才发现，原来这些精妙的智慧可以如此生动有趣地呈现在眼前。作者的笔触流畅自然，仿佛一位饱学之士在与你娓娓道来，没有丝毫的说教感。我尤其喜欢其中对山川形势的描绘，那些曾经只存在于想象中的山脉河流，在作者的笔下变得鲜活立体，仿佛能感受到它们的呼吸和脉动。而且，书中不仅仅是理论的堆砌，更融入了大量的实际案例分析，让我对书中的观点有了更深刻的理解和验证。读完之后，我感觉自己对周围的环境有了全新的认识，不仅仅是看到，更是能“读懂”它们背后蕴含的玄机。这不仅仅是一本读物，更是一种思考方式的启迪，让我开始用更广阔的视角去观察和理解这个世界，感受到人与自然的紧密联系，那种感觉真的非常奇妙，如同打开了新世界的大门，让我对未来的探索充满了期待。
评分这本书的文字功底极高，读起来有一种沉浸感，仿佛置身于一个古老而神秘的世界。作者的叙述方式非常有特色，不是那种一板一眼的知识讲解，而是更像是在讲述一个古老的故事，将那些精深的学术概念巧妙地融入其中。我喜欢书中对细节的刻画，无论是对山川河流的描绘，还是对古人智慧的解读，都显得那么细致入微，仿佛能触摸到那些古老的痕迹。而且，作者在引经据典的同时，又不会让内容显得晦涩难懂，而是用通俗易懂的语言加以解释，让普通读者也能领略到其中的精髓。书中对于“峦头”与“理气”的辩证关系，以及它们在实际应用中的相互作用，都有非常独到的见解。读完之后，我感觉自己对“风水”的理解不再是简单的迷信，而是上升到了对自然规律的尊重和对生命能量的运用。这种升华的感觉，让我觉得这本书的价值不仅仅在于知识的传授，更在于它对人心灵的启迪，让我能够以一种更平和、更智慧的方式去面对生活。
评分不得不说，这本书带给我的惊喜远远超出了我的预期。一开始，我只是抱着一种试试看的心态去翻阅，毕竟“玄空地理”这个词听起来就有些遥不可及。但越读下去，越被书中内容的吸引。作者在描述地理形势时，运用了非常形象的比喻和生动的语言，即使是对地理不甚了解的人，也能很容易地理解。我印象最深刻的是其中对于“龙脉”的讲解，书中没有空泛地谈论，而是结合了具体的地理案例，让我仿佛身临其境，能清晰地看到山峦的起伏和水流的蜿蜒，并理解它们是如何与“气”的运行相互关联的。而且，作者在分析问题时，总能站在一个非常宏观的角度，将小的局部与大的整体联系起来，展现出一种“天人合一”的哲学思想。这种开阔的视野，让我感觉自己不再局限于眼前的狭小空间，而是能够将目光投向更广阔的天地。这本书不仅仅是关于风水，更是一种对自然、对生命、对宇宙的深刻感悟，读完之后，内心真的有一种难以言喻的平静和舒畅，仿佛与天地融为一体。
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