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本书是作者以其长期的工作经验，亲身的体会，用随笔的方式写出一系列的短文，作为司法生涯的回忆，并且探讨有关法律的问题，内容兼具法学的、哲学的、文学的意涵，却又无纯法学论着那么严肃，每篇短文都具法律意义与常识，趣味横生而意境深远。

《古籍秘闻录：失落的文明与隐秘的智慧》 一卷跨越千年的史诗，一次对人类文明起源的深度探寻。 内容提要： 本书并非一部简单的历史著作，而是一场深入人类文明肌理、挖掘被时间尘封的知识宝库的旅程。我们聚焦于那些在主流史学叙事中被刻意或无意忽略的文化断层、失传的技艺以及神秘的古老思想体系。通过对全球范围内难以获取的拓片、残存的泥板文书、以及地方性家族口述传统的交叉比对分析，本书旨在重构一幅关于早期人类如何组织社会、构建宇宙观以及掌握自然力量的宏大图景。 第一部分：失落的文字与符号的密码 本书的开篇致力于解密那些至今仍未被完全破译的古代文字系统。我们不满足于对已解译文字（如古埃及圣书体、苏美尔楔形文字）的常规解读，而是将焦点投向那些被视为“伪科学”或“无意义涂鸦”的符号群——例如，印度河谷文明留下的印章文字、克里特岛的线形文字A，以及南美洲某些前印加文化的岩画符号。 我们引入了一种基于认知神经学和模式识别的新型分析框架，探讨这些符号是否承载了超越纯粹记录功能的“知识载体”功能。例如，书中详细分析了在西亚地区发现的某些刻有复杂几何图案的黏土球，这些图案与现代拓扑学中的某些概念惊人地相似。我们推测，这些可能并非简单的计数工具，而是一种关于空间、维度或物质结构的高级抽象表达。 第二部分：古代的工程奇迹与失传的材料学 古代文明留下的宏伟建筑，如吉萨大金字塔、秘鲁的萨克赛瓦曼巨石阵，常常被归功于“大量人力”或“神启”。然而，本书挑战了这种简单化的解释，深入探讨了古代工程师可能掌握的先进材料科学和施工技术。 书中用大量篇幅分析了“巴比伦的沥青”——一种在数千年的时间里保持弹性和防水性的神秘粘合剂的化学成分。我们通过对现代化学分析结果的逆向工程，推测了当时所用的天然聚合物来源及其加工方式。此外，书中还对罗马混凝土的耐久性进行了细致的探讨，特别关注了火山灰的特定配比如何产生自我修复的能力，这种技术在现代建筑领域中仍是难以企及的。 在机械学方面，我们重现了古希腊亚历山大港发明家费罗的某些设计图纸残片，这些设计涉及复杂的齿轮传动系统和利用蒸汽/气压的原始装置。这些技术并非如表面看起来那样是简单的玩具，而是暗示了古代对能量转换和机械效率的深刻理解。 第三部分：天文学、历法与宇宙的秩序 本书的第三部分聚焦于古代文化如何观测和理解宇宙的运动规律。我们超越了对玛雅历法复杂性的赞叹，而是探讨了其背后隐藏的数学基础。书中展示了通过分析中美洲和旧大陆（如巨石阵和中国红山文化遗址）的观测点与特定天体（如岁差引起的春分点移动）的精确对齐，揭示了这些文化对“永恒时间”概念的独特把握。 特别值得一提的是，我们探讨了古代文明对“行星交会”现象的记录。通过对比不同文化记录的彗星轨迹和异常天象，我们尝试建立一个跨文化的天象数据库，以检验是否存在一个全球性的、同步的古代天文观测网络。书中还涉及了古代炼金术士对物质转化的记录，并将其置于早期化学实验的背景下进行考察，试图从中挖掘出关于元素周期性或催化剂使用的早期线索。 第四部分：伦理困境与早期社会契约 在文明的曙光阶段，人类社会如何建立一套行之有效的行为规范和权力结构？本书的最后一部分将目光投向了早期法典的形成，但着重于那些“不成文的”或在后世被刻意篡改的社会契约。 我们对比了汉谟拉比法典与更早期的苏美尔城市国家（如乌尔第三王朝）的法律条文，发现了一个显著的演变趋势：从基于“神谕直接颁布”的绝对权威，转向基于“社会契约和财产界定”的实践理性。书中详细分析了早期社会如何处理土地所有权、债务奴役以及跨部落冲突中的“赎罪”机制。这些机制体现了人类在面对资源稀缺和冲突时所发展的复杂而微妙的社会工程。 此外，我们还审视了古代哲学思潮中关于“自然法”与“人为律法”的早期争论。在轴心时代之前，某些东方思想体系中关于“道”或“自然和谐”的理念，是否也构成了对统治者权力的一种内在约束？本书试图从这些被视为宗教或玄学的内容中，提取出早期社会治理的“操作手册”。 结论： 《古籍秘闻录》提供了一种全新的阅读古代文明的方式：不是作为历史的终点，而是作为我们自身智慧的起点。它邀请读者放下既有的知识框架，以探险者的心态，去重新审视那些沉默的石头、破碎的陶片和晦涩的文本，以期发现隐藏在字里行间、石块缝隙中的，关于我们如何成为“我们”的古老答案。这本书不提供确切的答案，但它提供的是比答案更珍贵的东西——提问的方法。

　　此次，承蒙陈鹏仁先生特别的尽力，拙着「检事调书的余白」在台湾译成中文出版，着者觉得非常高兴

　　台湾是我祖父佐藤丰治命终之地

　　祖父生于日本宫城县的荒村，过了贫穷的幼年时代之后，立志到东西，苦学力行结果，前往台湾担任警察，以后屡次昇迁，一九二零年代出任警察署长（分局长），为维持治安而奋斗，一九三五年在基隆署长任中，因得风土病而去世。

　　经过祖父逝世六十年后，在祖父有过缘分的台湾，生前与他未曾谋面之孙子的着作的中文版问世。着者以为这是献给祖父丰治在天之灵最好的献礼。

评分☆☆☆☆☆

隨著年紀增長，我越來越感受到在人際關係中，處理一些誤解和衝突的困難。有時候，明明是小事，但因為彼此的立場和認知不同，就可能演變成難以收拾的局面。而《法．理．情》這個書名，讓我覺得它可能是在探討，如何在複雜的人際互動中，尋求一種適切的處理方式。我很好奇，書中會不會討論到，當個人權益與群體和諧產生衝突時，我們該如何權衡？它會不會提供一些思考框架，讓我們在面對類似的兩難情境時，能夠更有條理地分析問題，並且找到一個大家都能夠較為接受的解決方案。我希望這本書能夠提供一些關於溝通、協商、以及理解彼此的智慧。畢竟，生活在這個社會，我們不可能完全脫離人群，學會如何在法治的精神下，兼顧人情事物的圓融，絕對是一項重要的課題。我期待這本書能夠給我帶來一些實用的啟發，讓我在日常生活中，能夠更從容地應對各種挑戰。

评分☆☆☆☆☆

這本書《法．理．情》光是書名就很有意思，很能引起我的好奇心。最近生活中遇到一些讓我很困擾的法律問題，雖然不是什麼大案子，但身邊的親友們聽了也覺得霧裡看花，不知道該怎麼辦。有時候法律條文真的像一本天書，寫得咬文嚼字，讓人看了頭昏腦脹，更別說要理解其中的邏輯和精神了。我很想知道，這本書有沒有辦法用比較貼近我們生活的方式，來解釋這些複雜的法律概念？像是，在遇到一些糾紛的時候，我們到底有哪些權益？哪些做法是比較穩妥的？是不是有很多時候，我們以為理所當然的事情，其實在法律上是有規定的，或者根本就不合法？我很期待這本書能像一位經驗豐富的律師，用淺顯易懂的語言，為我們剖析這些日常生活中可能遇到的法律困境。我特別想知道，書中會不會舉一些實際的案例，來讓我覺得「原來是這樣」？畢竟，聽故事總是比看條文來得有感。希望這本書能讓我對法律有更具體的認識，而不是只停留在模糊的印象裡。

评分☆☆☆☆☆

這幾天我讀了《法．理．情》的介紹，感覺這本書似乎在探討法律、道理、以及人情之間的關係。這讓我想起我之前在處理繼承問題時，碰到的種種狀況。法律條文很清楚，但人與人之間的感情糾葛卻複雜難解。長輩的遺願，子女們的想法，還有親戚之間的互相牽扯，有時候比財產分配本身還讓人傷腦筋。我一直在思考，在這樣的情況下，要怎麼做才能在遵守法律規定的同時，也顧及到親情和情誼？是不是有時候，為了所謂的「情」，而忽略了「理」？或者為了堅持「理」，而傷了「情」？我非常好奇，這本書會不會深入探討這種人性在法律中的掙扎？會不會提供一些思考的角度，讓我們在面對類似的困境時，能有一個更為圓融、也更能被接受的處理方式？我很想知道，作者是如何看待這些情感因素對於法律判斷和執行的影響。畢竟，人不是機器，生活中充滿了各種無法量化的情感因素，而這些因素往往是影響最終結果的重要關鍵。

评分☆☆☆☆☆

每次看到新聞報導的社會事件，尤其是那種牽涉到許多人性掙扎的案件，我都會覺得很感慨。雖然有法律在維護社會秩序，但有時候，法律的判決結果，並不一定能完全撫慰受害者的心靈，有時候甚至會引起更深的爭議。這本書《法．理．情》的名字，讓我覺得它可能是在試圖連結法律的冰冷條文與溫暖的人心。我特別關注，作者會不會討論到，在司法實踐中，如何平衡法律的嚴謹性與社會情感的訴求？有沒有可能在遵守既有法律框架的同時，也能更貼近社會大眾對於公平正義的期待？我希望這本書能提供一些深度，讓我了解在法律條文背後，還有哪些更為廣泛的社會價值觀和道德考量在運作。也許，透過對這些層面的理解，我們能夠對一些社會事件有更深刻的認識，而不只是停留在對單一事件的批判。我很期待能夠從書中獲得一些啟發，思考如何在法治社會中，更好地凝聚社會共識，以及如何在處理爭議時，體現更多的人文關懷。

评分☆☆☆☆☆

最近在網路上看到一些關於「正義」的討論，發現每個人對正義的定義似乎都不盡相同，有時候甚至是南轅北轍。這讓我想到《法．理．情》這個書名，似乎觸及到了這個核心的問題。法律所追求的「法」，固然是依循既定的規則，但「理」，也就是道理、邏輯、公正，以及「情」，也就是人情、感受、同理心，這三者之間如何取得平衡，絕對是一門大學問。我很想知道，書中對於「法」、「理」、「情」三者之間的辯證關係，會有怎樣的闡述？它會不會探討，在某些極端情況下，當法律的規定似乎與大眾普遍認知的「道理」或「情感」產生衝突時，該如何抉擇？我希望這本書能夠提供一個更為宏觀的視角，來理解法律在社會中所扮演的角色，以及它與我們日常生活中所信奉的價值觀，是如何交織在一起的。我對書中可能出現的關於「應然」與「實然」的探討，充滿了期待，希望能藉此釐清一些我對社會公義的模糊概念。