发表于2025-01-13
当代中国着名的哲学史家兼「新儒家」冯友兰先生说过:历史有「本来的历史和写的历史」之分。本来的历史是客观存在,写的历史是主观的认识,主观的认识总不能和其所认识的客观对象完全符合,写的历史同本来的历史也不能完全符合。所以,写的历史永远要重写,历史家也永远有工作可作。
笔者自认为是个对哲学和历史都有兴趣爱好的学者----学别人创立的哲学,学别人写的历史,在这个学习的过程中,笔者选择自己所能接受的理论,形成自己对历史真实的理解,从而用自己所能理解的方式去追求历史的真实,并且自己也学着写历史,包括思想史。
一九八八年五月,笔者至东亚哲学研究所,决心对儒学作一系统的研究,同时也对自己以及某些国内外学者以往对儒学存在的种种见解作出自己的评判和清算。笔者之所以将书题定名为《儒家哲学片论----东方道德人文主义之研究》,一则是实事求是地表明笔者对儒学仅只有初步的片面了解,二则想突出笔者对儒家人文主义哲学的道德主体性特点的认识。因为在过去,有不少新儒家或反儒家学者把儒学概括为「伦理本位主义」或「泛道德主义」,笔者觉得这样的概括并不确切。因为儒学虽然重视人伦关系,但最根本的特点是确立了普遍内在的人类道德的主体性,而不是外在的人伦关系的主体性;这种确立道德主体性的哲学又十分重视社会问题的解决和对人生意义价值的肯定,是富有人本主义或云人文主义精神的,因而不能视之为「一切皆道德」的「泛道德主义」。因此,笔者把这种确立道德主体性的人文主义哲学称之为「道德人文主义」哲学。而儒学这种道德人文主义哲学与宗教观念笼罩下的西方道德哲学又是根本不同的,因此,笔者又把它叫作「东方的道德人文主义」。本书所呈现的,就是作者对儒学发展研究及了解。
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