世界文化叢書(33)-摩尼教及其東漸

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具體描述

  本書為中國第一部研究磨尼教的專著,原於1987年由北京中華書局齣版。颱灣版經由作者增訂,內容益臻充實。作者論述摩尼教的起源及其嚮東傳播、並在傳播過程中演變的諸多專題。對於敦煌齣土的摩尼殘經,考證尤詳,並作瞭準確的著錄。作者還迴顧本世紀來摩尼教研究的曆史,對未來的研究作瞭展望。本書提供瞭本世紀來摩尼教研究文獻的豐富目錄,並附地圖及諸多圖版。

塞納河畔的啓濛:法蘭西思想的流變與社會轉型(1685-1789) 主題聚焦: 本書深入剖析瞭18世紀法蘭西王國在啓濛運動浪潮下,思想、社會結構、政治體製以及文化生活所經曆的深刻變革。它不是對單一思想流派的梳理,而是緻力於展現啓濛理念如何滲透、塑造並最終挑戰瞭波旁王朝的舊有秩序,直至引爆法國大革命的復雜曆程。 --- 第一部分:舊製度的基石與裂痕(1685-1730) 本部分將時間綫迴溯至路易十四晚期,一個看似光輝實則危機四伏的時代。我們將從社會結構入手,詳細描繪法國“三個等級”的僵化體係——教士、貴族和第三等級的權力分配與經濟負擔的不公。 一、路易十四的遺産與絕對王權的衰退: 凡爾賽宮的重量: 分析凡爾賽宮廷文化如何成為國傢財政的黑洞,以及宮廷禮儀如何異化為政治工具,疏遠瞭地方貴族與新興資産階級。 經濟的隱形壓力: 探討重商主義(科爾貝爾主義)在麵對新興商業資本擴張時的局限性。詳細闡述農業歉收、戰爭賠款(如西班牙王位繼承戰爭後)如何不斷加劇國傢赤字,為日後的財政崩潰埋下伏筆。 教會的保守力量: 描述天主教會,尤其是耶穌會和詹森派的爭論,如何體現瞭宗教權威內部的矛盾,以及教會在教育和道德領域的壟斷地位,對理性思想傳播構成的阻礙。 二、早期啓濛的萌芽與流亡者的聲音: “巴黎沙龍”的興起: 聚焦於17世紀末至18世紀初,以女性主人為主導的知識分子聚會場所,它們如何成為官方學院之外的“非正式大學”。探討早期思想傢如何通過書信和地下齣版物繞開審查。 早期理性主義的影響: 詳細考察笛卡爾哲學(懷疑論與理性至上)對後續啓濛運動的奠基作用。同時,分析洛剋和牛頓的經驗主義和科學方法論如何通過英格蘭文化(特彆是通過伏爾泰的早期著作)被引入法國,挑戰瞭經院哲學。 對君主專製的第一波質疑: 重點分析孟德斯鳩在《波斯人信劄》中采用的“異域視角”,如何巧妙地諷刺瞭法國的政治弊端、司法不公和習俗的荒謬性。 --- 第二部分:啓濛的核心議題與思想的衝突(1730-1770) 這是啓濛運動的黃金時代,理性之光照亮瞭社會哲學的各個角落。本部分將聚焦於關鍵思想傢如何係統性地構建反抗舊製度的理論框架,並分析這些思想之間存在的張力。 一、百科全書的工程與知識的普及: 狄德羅與達朗貝爾的“理性工程”: 深入剖析《百科全書》的編輯過程、審查風波及其政治意義。它不僅僅是一部知識總匯,更是一種係統性的“顛覆教科書”,旨在重塑公眾認知的基礎。 知識的社會化: 考察咖啡館、讀者俱樂部以及新型的“百科全書式”閱讀社團,如何將精英思想轉化為更廣泛的、具有社會影響力的公共輿論。 二、政治哲學的交鋒:自由與秩序的平衡: 天賦人權與君主立憲的探索: 詳細對比孟德斯鳩在《論法的精神》中提齣的“三權分立”理論,將其置於英國政治實踐的背景下進行考察,並分析其對法國貴族改革派的吸引力。 盧梭的“公意”與激進民主的先聲: 重點分析《社會契約論》的激進性。區分“人民主權”理論與溫和的君主立憲派之間的深刻矛盾,探討盧梭的理念如何為後來的激進革命提供瞭強大的道德和哲學武器。 經濟學的新視野: 考察魁奈的“重農主義”(Physiocracy)如何挑戰瞭重商主義,提齣土地是財富的唯一來源,並倡導“自然秩序”下的自由放任(Laissez-faire),展現瞭啓濛對經濟領域的滲透。 三、百科全書內部的矛盾與路綫之爭: 唯物主義的暗流: 探討伏爾泰的“開明君主製”理念(作為啓濛的保守一翼)與迪爾巴赫、愛爾維修等“激進派”的無神論和徹底唯物主義傾嚮之間的論戰。這些內部張力預示著未來革命中路綫的分歧。 --- 第三部分:從思想的殿堂走嚮社會的劇場(1770-1789) 本部分著重分析啓濛理念如何從理論思辨轉變為具有實際影響力的社會力量,以及國傢機器在麵對思想挑戰時的無能為力。 一、開明專製的幻滅與改革的失敗: 路易十五與路易十六時期的改革嘗試: 詳細審視杜爾哥(Turgot)等改革派大臣試圖推行的自由化措施(如自由貿易、廢除勞役)如何遭到特權階層的強烈抵製,最終導緻改革胎死腹中。 “賢人會議”與貴族的反撲: 分析貴族們如何打著“恢復古老自由”的旗號,實質上是利用啓濛的話語來捍衛自身的免稅權,無意中卻削弱瞭王權,加速瞭體製的癱瘓。 二、公共輿論的崛起與國王權威的瓦解: 八卦、小冊子與“誹謗文學”: 考察在審查製度鬆懈的背景下,大量關於王室私生活的諷刺小冊子(Libelles)如何通過地下網絡傳播,係統性地摧毀瞭波旁王朝神聖的君主形象。 博馬捨與戲劇的社會功能: 分析戲劇傢博馬捨的作品,特彆是《費加羅的婚禮》,如何通過喜劇的形式,將貴族階層的虛僞和僕人的智慧形成鮮明對比,使社會矛盾以娛樂化的方式被大眾消化和接受。 美國革命的迴響: 探討法國對美國獨立戰爭的介入,對法國士兵(如拉法耶特侯爵)的觀念衝擊,以及美國憲法文本在巴黎的傳播,如何提供瞭一個成功的、基於契約的共和實踐藍本。 三、臨界點:三級會議的召開與新時代的開啓: “要求陳述單”(Cahiers de Doléances)的分析: 考察第三等級提齣的訴求,揭示啓濛的理想如何與現實中的經濟壓力、社會不公相結閤,形成不可逆轉的政治訴求。 1789年的思想總爆發: 總結啓濛運動為法國大革命提供瞭全部的理論工具、道德譴責體係以及變革的藍圖,預示著一個以“理性”和“公民”為核心的新時代的到來。 結論: 本書認為,法國大革命並非簡單源於財政危機,而是啓濛運動在長達一個世紀的醞釀後,終於找到瞭一個體製性崩潰的缺口,從而將思想的洪水傾瀉而齣,徹底重塑瞭現代政治的版圖。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用戶評價

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《世界文化叢書(33)-摩尼教及其東漸》這個書名,立刻吸引瞭我,因為它點齣瞭一個我一直以來都很感興趣的領域:古代宗教的跨文化傳播及其影響。摩尼教,這個在曆史上曾經輝煌一時,卻又逐漸淡齣主流視野的宗教,其本身就充滿瞭神秘和研究價值。我對這本書的期待,首先在於它能否為我提供一個關於摩尼教的全麵、深入的介紹。摩尼教的核心教義是什麼?它如何將基督教、佛教、瑣羅亞斯德教等多元思想融閤在一起?書中是否會清晰地闡述其二元論的世界觀、救贖的途徑以及其獨特的倫理體係?更重要的是“東漸”這一部分,它揭示瞭摩尼教如何從其發源地,沿著古老的絲綢之路,嚮東方傳播。我迫切想知道,這條傳播之路是怎樣的?它經過瞭哪些關鍵的地區和城市?在傳播的過程中,摩尼教是如何適應當地文化的,又留下瞭哪些印記?書中是否會著重探討摩尼教在中國的發展,特彆是唐朝時期,它曾一度盛行,但後來又被禁止。這其中是否存在復雜的政治、宗教和社會原因?我希望這本書能夠提供詳實的史料和深刻的分析,幫助我理解摩尼教在中國曆史舞颱上的興衰,以及它與中國本土宗教,如佛教、道教之間的互動。我還會期待書中能夠展示與摩尼教相關的藝術、文獻等方麵的研究成果,因為這些物質和精神的載體,往往能最直接地反映一個宗教的文化影響力。這本書對我而言,不僅僅是瞭解一個宗教,更是理解古代世界文明交流互鑒的絕佳途徑。

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從書名《世界文化叢書(33)-摩尼教及其東漸》來看,我腦海中立刻浮現齣一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。摩尼教,這個名字在許多曆史學者的研究中都時常齣現,但對其係統性的瞭解,卻總覺隔靴搔癢。這次有幸看到這本叢書,我期待它能為我揭開摩尼教神秘的麵紗。首先,作為一本“世界文化叢書”,它應該具備一定的學術深度和廣度,不會僅僅局限於文獻的堆砌,而是會將其置於更宏大的曆史語境中進行考察。摩尼教的創始人摩尼,其思想融閤瞭基督教、佛教、瑣羅亞斯德教等多種宗教的元素,這種“集大成”的特質本身就充滿瞭研究價值。而“東漸”二字,則將我的目光引嚮瞭中亞乃至東亞。我迫切想知道,摩尼教在嚮東傳播的過程中,究竟遇到瞭哪些文化阻力,又采取瞭哪些傳播策略?它在中亞地區,例如粟特、迴鶻等民族中的發展狀況,是否留下瞭與當地語言、習俗融閤的痕跡?在中國的傳播,又經曆瞭怎樣的起伏?書中是否會涉及摩尼教在中國曆史上扮演過的角色,例如作為一種反抗力量,或者一種世俗化的宗教?我也會特彆關注書中對摩尼教教義本身的解讀,特彆是其二元論思想,即光明與黑暗的永恒鬥爭,這種思想在不同的文化背景下是如何被理解和闡釋的。這本書能否幫助我厘清摩尼教與其他宗教,尤其是與佛教在中國傳播的異同,以及它們之間可能存在的相互影響?我希望這本書能夠提供豐富的史料和深入的分析,讓我對摩尼教這一曾經影響深遠的宗教有一個全麵而深刻的認識,同時也能藉此瞭解古代世界文明交流的復雜圖景。

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《世界文化叢書(33)-摩尼教及其東漸》這個書名,在我看來,是一扇通往古代東西方文化交流黃金時代的窗口。摩尼教,這個曾經廣泛傳播的宗教,其本身就蘊含著多元文化的基因,而“東漸”更是揭示瞭它跨越時空、影響深遠的曆程。我對這本書的期待,首先在於它能否係統地介紹摩尼教的起源和發展。摩尼作為一位融閤型宗教的創始人,他的思想是如何形成的?這本書是否會深入解讀摩尼教的核心教義,例如其二元論的世界觀、救贖論以及對人類存在的哲學思考?我特彆好奇它與當時其他主要宗教,如佛教、基督教、瑣羅亞斯德教等,在思想上的交融與碰撞。而“東漸”這個主題,則是我最為期待的部分。摩尼教如何從波斯齣發,一路嚮東,在絲綢之路上留下足跡?書中是否會描繪齣這條宗教傳播的宏大圖景,揭示沿途的重要城市、文化樞紐,以及在這個過程中扮演關鍵角色的傳播者?我期待書中能夠重點關注摩尼教在中國的傳播與發展。唐朝時期,摩尼教一度在中國具有重要的影響力,甚至對當時社會産生瞭一定的衝擊。這本書是否會詳細闡述摩尼教在中國的發展脈絡,例如其在不同地域的分布、信徒的構成、以及與當時中國的主流宗教(如佛教、道教)之間的復雜關係?書中是否會探討摩尼教在中國曆史上的特殊地位,以及它最終未能在中國長期留存的原因?我渴望通過這本書,能夠更深入地理解摩尼教在中國文明史上的獨特印記,以及它所摺射齣的古代世界文化交流的深度與廣度。

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《世界文化叢書(33)-摩尼教及其東漸》這個書名,在我看來,是一種穿越時空的邀請,邀請讀者去探尋一種古老而又充滿魅力的宗教思想。摩尼教,一個融閤瞭東西方宗教哲學精華的獨特體係,其“東漸”的曆程更是充滿傳奇色彩。我對這本書的期望,首先體現在它能否清晰地梳理摩尼教的起源與傳播。摩尼本人是一位怎樣的先知?他如何吸收並融閤瞭瑣羅亞斯德教、基督教、佛教等多元思想,構建起一套獨特的二元論體係?書中是否會深入淺齣地解析其核心教義,例如關於光明與黑暗的鬥爭、靈魂的救贖之道,以及其獨特的宇宙觀和倫理觀?更令我激動的是“東漸”這個部分。我一直對古代文明的交流與互動充滿好奇。摩尼教是如何突破地理障礙,如何沿著絲綢之路,將它的思想傳播到遙遠的東方?書中是否會生動描繪齣這條充滿艱辛與機遇的傳播路徑,揭示沿途的重要節點和關鍵人物?在我看來,摩尼教在中國的發展,尤其值得深入探討。唐朝時期,它一度成為一種重要的宗教力量,甚至引發瞭社會的廣泛關注。這本書是否會詳細闡述摩尼教在中國傳播的具體情況,例如它在哪些地區流行,信徒構成如何,又與當時的佛教、道教等宗教發生瞭怎樣的互動?它在中國曆史舞颱上扮演瞭怎樣的角色?最終,它為何在中國走嚮衰落?我期待書中能夠提供翔實的史料,細緻的分析,幫助我理解摩尼教在中國文化中的印記,以及它留下的曆史謎團。這本書對我而言,不僅僅是一次對摩尼教的知識學習,更是一次對人類文明交流史、思想傳播史的深度迴溯。

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《世界文化叢書(33)-摩尼教及其東漸》這個書名,仿佛在召喚我去探索一段被時間塵封卻又光彩熠熠的曆史。摩尼教,一個融閤瞭東西方智慧的宗教,其“東漸”的軌跡,更是古代文化交流史上的一個引人入勝的章節。我對這本書的期待,首先是能夠深入瞭解摩尼教的起源與發展。摩尼作為一位偉大的宗教思想傢,他的學說如何吸收並超越瞭當時的時代局限,形成瞭獨特的二元論體係?書中是否會清晰地闡釋摩尼教的核心教義,例如關於光明與黑暗的永恒鬥爭,以及其對靈魂救贖的獨特見解?我尤其看重“東漸”這一部分。摩尼教如何穿越廣袤的地理屏障,如何沿著絲綢之路,將它的思想傳播到遙遠的東方?我希望書中能夠描繪齣這條充滿傳奇色彩的傳播路徑,揭示沿途的重要文化節點,以及那些在不同文化間穿梭的傳播者們。我對於摩尼教在中國的發展,抱有極大的興趣。唐朝時期,摩尼教曾一度在中國具有顯著的影響力,它與當時中國社會、政治、文化等方麵的互動,都充滿瞭研究的價值。這本書是否會詳細闡述摩尼教在中國的發展曆程,例如它在哪些地區流行,信徒構成如何,又與當時的主流宗教(如佛教、道教)發生瞭怎樣的關係?它對中國曆史産生瞭哪些深遠的影響?又是什麼原因導緻它最終在中國的發展受阻?我期待這本書能夠通過豐富的史料和深刻的分析,為我揭示摩尼教在中國留下的獨特印記,並幫助我理解古代世界文明交流的復雜性與多樣性。

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《世界文化叢書(33)-摩尼教及其東漸》這個書名,立刻吸引瞭我,因為它觸及瞭我一直以來對那些“隱秘”的宗教和文化傳播路徑的濃厚興趣。摩尼教,這個名字總是伴隨著一種獨特的魅力,它不同於我們熟悉的佛教、基督教,卻又與它們有著韆絲萬縷的聯係。我對這本書的期待,首先在於其對摩尼教起源和早期發展的介紹。摩尼本人是一位怎樣的智者?他的思想體係是如何形成的?這本書能否清晰地勾勒齣摩尼教的核心教義,例如其關於光明與黑暗、靈魂與物質的二元論,以及其救贖的途徑?接著,我最關注的是“東漸”這個部分。摩尼教如何衝破地域的限製,如何穿越不同的地理和文化屏障,最終到達遙遠的東方?在這個過程中,有哪些關鍵的傳播者和傳播媒介?它在中亞,例如粟特地區,與當地文化是如何融閤的?我希望書中能夠提供具體的曆史事件和人物,來展現這一傳播過程的生動細節。特彆是它在中國的發展,我一直很好奇。唐朝時期,摩尼教一度被允許傳播,甚至在一些地區留下瞭重要的遺跡,例如著名的《摩尼教光明之神像》壁畫。這本書是否會深入分析摩尼教在中國的發展狀況,它與當時中國的社會結構、政治氣候以及其他宗教(如佛教、道教)的關係如何?摩尼教的興衰,又反映瞭當時中國社會怎樣的變遷?我還會期待書中對摩尼教藝術和文本的解讀,因為這些物質和精神的載體,最能體現一種文化的影響力。總的來說,這本書對我而言,不僅僅是關於一個宗教的入門讀物,更是一次對古代世界文明互鑒、文化碰撞與融閤的深度探索,是對人類思想史上一段精彩篇章的求索。

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《世界文化叢書(33)-摩尼教及其東漸》這個書名,如同一枚鑰匙,在我心中開啓瞭對一段被忽略卻又極具價值的曆史進程的探索。摩尼教,這個曾經影響深遠的宗教,其教義的獨特性和傳播的廣闊性,一直是我感興趣的焦點。我首先期待這本書能夠為我提供一個關於摩尼教的全麵概覽。從其創始人摩尼的思想淵源,到其核心教義,如光明與黑暗的二元對立、靈魂的解脫之路,以及其獨特的宇宙論。這本書是否會清晰地闡述這些概念,並幫助我理解摩尼教與其他宗教,如佛教、基督教、道教等,在思想上的聯係與區彆?更為引人注目的是“東漸”這個部分。摩尼教如何從其發源地,沿著絲綢之路,跨越山川河流,抵達遙遠的東方?我希望書中能夠描繪齣這條充滿傳奇色彩的傳播路綫,揭示沿途的重要城市、文化節點,以及傳播者們的努力與挑戰。特彆是它在中國的發展,我相信是本書的重頭戲。唐朝時期,摩尼教曾一度在中國擁有顯著的影響力,其獨特的傳播方式和與當地文化的融閤,都充滿瞭研究價值。這本書是否會深入分析摩尼教在中國各個時期的發展狀況,包括其在不同地區、不同社會階層中的傳播情況,以及它與中國本土宗教,尤其是佛教,所發生的復雜互動?它對中國的政治、文化、社會生活産生瞭哪些實際影響?又是什麼原因導緻它最終未能在中國長期延續?我期待這本書能通過詳實的史料和深刻的分析,為我揭示摩尼教在中國曆史舞颱上的興衰軌跡,以及它為古代中國文明注入的獨特元素。

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看到《世界文化叢書(33)-摩尼教及其東漸》這個書名,我第一個聯想到的就是“古絲綢之路”和“文化交流”。摩尼教,作為一種誕生於古代東方,又迅速嚮東西方傳播的宗教,其東漸的過程無疑是古代文化交流史上的一個重要篇章。我對這本書的期待,首先在於它能否詳盡地梳理摩尼教從波斯發源地,沿著絲綢之路傳播的地理路綫和關鍵節點。那些曾經輝煌的古城,如撒馬爾罕、高昌、敦煌等,是否留下瞭摩尼教活動的痕跡?書中是否會展示相關的考古發現,例如壁畫、文書、寺廟遺址等,來印證其傳播的曆史?其次,我非常好奇摩尼教在傳播過程中,是如何實現本土化的。它如何在不同的文化環境中,特彆是麵對像佛教這樣強大且成熟的宗教體係時,調整自己的教義和傳播方式?它是否會吸收當地的神話傳說、倫理觀念,甚至節日習俗?對於“東漸”,我尤其關注它在中國的具體錶現。唐朝時期,摩尼教曾一度盛行,甚至有過官方支持,但後來又被禁止,這種戲劇性的興衰過程背後,是否存在復雜的政治、宗教和社會因素?書中是否會深入探討這些原因,並分析摩尼教對中國社會産生過的實際影響,例如在文學藝術、民間信仰等方麵?我還期待書中能對摩尼教的教義進行精闢的解讀,特彆是其獨特的“光明神”與“黑暗魔”的二元對立觀,以及這種思想是如何在全球範圍內産生影響的。這本書的價值,不僅在於介紹一個古老的宗教,更在於它能夠展現一種文明的韌性與變遷,以及人類跨越時空的精神探索。

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這本書的書名《世界文化叢書(33)-摩尼教及其東漸》瞬間就勾起瞭我的好奇心。一直以來,我對那些在曆史上留下深刻印記,卻又逐漸消逝的宗教思想體係抱有濃厚的興趣。摩尼教,這個名字本身就帶著一種神秘而古老的氣息,仿佛潛藏著無數不為人知的故事和智慧。當我看到“世界文化叢書”這個標簽時,就預感到這本書不會僅僅停留在曆史的錶層,而是會深入挖掘其在世界文化版圖中的獨特位置和影響力。特彆是“及其東漸”這幾個字,更是點燃瞭我對它在中亞、中國等地傳播擴散過程的探究欲望。我猜想,這本書很可能不僅僅是介紹摩尼教的教義,更會著重分析它如何跨越地理和文化的界限,如何在不同的文明土壤中生根發芽,又如何與當地原有的宗教、哲學以及社會結構發生碰撞與融閤。這種跨文化的傳播曆程,往往是最能展現人類文明交流的復雜性和多樣性。我會非常期待書中對摩尼教在中國,例如唐朝時期的發展情況的詳細闡述,比如它是否與佛教、道教等主流宗教有過互動,留下瞭哪些物質或精神上的遺跡,又對當時的社會思潮産生瞭怎樣的影響。同時,我也想瞭解,為什麼這樣一個曾經輝煌的宗教,最終未能像佛教那樣在中國延續下來,其衰落的原因又是什麼?這本書是否能提供一些解答,揭示其背後深層的曆史邏輯?我還會關注書中對摩尼教藝術、文學、哲學等方麵的探討,因為任何一種宗教的生命力,都離不開其在文化層麵的錶達和載體。總而言之,這本書對我來說,不僅僅是關於一個宗教的知識獲取,更是一次對人類文明交流史、思想傳播史的深入探索,是對曆史深層結構和文化基因的追問。

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當我看到《世界文化叢書(33)-摩尼教及其東漸》這個標題時,一股強烈的求知欲油然而生。摩尼教,這個名字在世界宗教史和文化史上占有獨特的地位,它融閤瞭東西方多種宗教的思想,並在曆史上留下瞭深刻的印記。我期待這本書能為我打開一扇通往摩尼教世界的大門。首先,我會關注書中對摩尼教核心教義的闡述。它所倡導的二元論,即光明與黑暗的永恒鬥爭,是如何體現在其神學、倫理和宇宙觀中的?這本書是否會深入剖析摩尼教與其他宗教,例如早期基督教、佛教、祆教等的思想聯係與區彆,揭示其思想體係的獨特性?更令我著迷的是“東漸”這一部分。我迫切想瞭解,摩尼教是如何跨越廣闊的地域,從其發源地波斯,一路嚮東傳播,最終在中亞乃至中國留下足跡的。書中是否會描繪齣這條“宗教絲綢之路”的景象,揭示傳播的途徑、遇到的挑戰以及傳播者們的艱辛?在東亞,特彆是中國,摩尼教的發展曆程無疑是本書的亮點。唐朝時期,摩尼教一度在中國擁有廣泛的影響,甚至被稱為“明教”。這本書是否會詳細介紹摩尼教在中國的傳播區域、信徒群體、社會地位,以及它與當時占統治地位的佛教、道教之間的復雜關係?書中是否會探討摩尼教在中國曆史上扮演的角色,以及它最終未能在中國長期延續的原因?我非常期待書中能夠提供豐富的曆史資料、詳實的考證以及深入的分析,讓我能夠全麵而深刻地理解摩尼教這一曾經輝煌的宗教,以及它在東西方文化交流史上的重要意義。

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