創造的狂狷 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　 《懷碩三論》是藝術傢、評論傢何懷碩先生三十多年來所寫的文字精華大整閤。包括他過去齣版十本書中最重要文章的精選、修訂以及近十年來所寫末齣版的新著。

　　三論是《人生論》、《藝術論(上、下捲)》、《畫傢論》共四冊。分彆為《孤獨的滋味》、《創造的狂猖》、《苦澀的美感(新版)、《大師的心靈》，涵蓋瞭他人生、思想、心靈活動的全領域。

　　《人生論》是他在人生行旅中種種品味、發見、感想與思索的文章。《藝術論》是他藝術思想截至目前為止最重要的觀念性論述文字。《畫傢論》則是他對近代一個半世紀以來中國最傑齣畫傢的評論。

　　懷碩先生的另一隻筆則是他的繪畫創作，繪畫與文字創作對他來說是行者的兩足、飛鳥的雙翼，兩者他都有同樣豐碩的成果，在畫壇上是少見的異數。

　　《懷碩三論》四書之齣版可以說是他三十年心路曆程之告白，也意味著他另一生命階段的再齣發。

　　而對於與他神交的讀者朋友以及後來者，這四本書的編輯齣版也隱含瞭他對他們的感激與期待。

好的，以下是為您構思的一份圖書簡介，主題圍繞“探尋失落文明的奧秘：亞特蘭蒂斯之謎與智慧的邊界”，力求詳實、引人入勝，並自然流暢，避免任何刻意的AI痕跡。 --- 探尋失落文明的奧秘：亞特蘭蒂斯之謎與智慧的邊界 書名：《失落的洪鍾：亞特蘭蒂斯的迴響與人類文明的潮汐》 作者：[虛構的學者或探險傢的署名] --- 引言：沉沒之下的耳語 在人類文明的宏大敘事中，總有一些篇章被潮水無情地抹去，隻留下模糊的傳說與破碎的暗示。我們引以為傲的科學與曆史的疆域，是否真的構築瞭人類知識的全部邊界？如果那些被主流曆史遺棄的文明——那些比蘇美爾更古老、比金字塔更精妙的社會——真的存在，它們又如何在一夜之間從地球的舞颱上徹底消失？ 本書並非一部簡單的考古發現報告，而是一次橫跨數韆年、深入人類集體潛意識的探尋之旅。我們聚焦於那個永恒的謎題核心——亞特蘭蒂斯。它不僅僅是一個地理位置的指代，更是一種失落智慧的象徵，是關於人類技術巔峰與道德崩潰之間微妙平衡的警示錄。 第一部：神話的碎片與地理的迷霧 我們從柏拉圖的對話錄《蒂邁歐篇》和《剋裏提亞斯篇》齣發，細緻梳理瞭亞特蘭蒂斯最早的文字記載。作者拒絕將這些描述簡單視為哲學寓言，而是將其視為“被曆史閹割的記憶”。 第一章：源頭：柏拉圖的藍圖與刻闆的解讀 本章深入剖析瞭柏拉圖描繪的城市結構、社會組織以及其地理位置的描述（大川之外，位於柱石的對麵）。我們對比瞭不同古籍中關於“洪水”和“地陷”的記載，試圖辨識齣哪些是純粹的神話修飾，哪些可能隱藏瞭真實的地質災難信息。 第二章：海洋的羅盤：從地中海到大西洋的追索 亞特蘭蒂斯的下落一直是地理學和神秘學爭論的焦點。本書係統地考察瞭近年來海洋地質學、深海聲納技術以及海底火山爆發記錄所揭示的證據。我們考察瞭如比米尼之路（Bimini Road）這類爭議性遺跡的成因，並引入瞭新興的“闆塊漂移”模型，探討在數萬年前，大西洋中部是否存在過一個大陸架的可能。 第三章：語言學的迴音：跨文明的相似性分析 如果一個文明擁有超越時代的知識，其影響不會徹底消亡。本部分聚焦於古代文明中齣現的驚人技術或宗教巧閤：例如中美洲（瑪雅、阿茲特剋）與古埃及的曆法係統、美索不達米亞的星象學，乃至南太平洋島嶼間的航海術。作者提齣瞭一種假說：這些看似孤立的文化，是否共享著一個更早的、更廣闊的知識母體？ 第二部：失落的技術：水晶動力與社會結構 亞特蘭蒂斯的魅力，很大程度上源於其被描述的非凡技術水平。本書大膽推測，他們的技術核心並非我們所熟知的蒸汽或電力，而是一種更接近於“共振”與“能量聚焦”的體係。 第四章：泰拉晶體的謎團 柏拉圖提及亞特蘭蒂斯擁有開采和使用一種特殊金屬（被一些學者譯為“奧裏哈爾肯”，Orichalcum）的能力。本書參考瞭現代物理學中對高能晶體結構和壓電效應的研究，描摹瞭“泰拉晶體”在亞特蘭蒂斯社會中的作用——它不僅是能源核心，更可能是信息存儲和心靈溝通的介質。我們探討瞭這種技術如果失控，將如何導緻災難性的後果。 第五章：城邦的完美與帝國的貪婪 亞特蘭蒂斯的社會結構被描繪為等級森嚴的、以智慧和血統為基礎的統治階層。這一部分將深入分析其政治哲學。他們是如何實現韆年和平與繁榮的？這種基於絕對秩序的社會，其內部的道德基礎是否早已腐朽？我們對比瞭古希臘理想國與亞特蘭蒂斯實踐之間的異同，揭示瞭“絕對知識”對“人類自由意誌”的潛在壓製。 第六章：航海霸權與全球視野 亞特蘭蒂斯被描述為嚮四麵八方擴張的海洋帝國。本書根據其聲稱的航行範圍，推測瞭其在古代全球貿易網絡中的可能角色。他們是否“教授”瞭其他文明基礎的冶金術？他們與傳說中的“利莫裏亞”或更早的文明是否存在接觸或衝突？ 第三部：審判與遺囑：文明的終結與現代的教訓 亞特蘭蒂斯的毀滅是所有輝煌故事的必然悲劇。作者認為，這場災難並非單純的天災，而是技術濫用與道德敗壞的必然閤奏。 第七章：心靈的崩塌：科技與倫理的失衡 本書認為，亞特蘭蒂斯的核心危機在於他們掌握瞭超越其時代心智成熟度的力量。當心靈無法駕馭強大的物質能量時，文明必然走嚮自我毀滅。我們分析瞭在記載中，亞特蘭蒂斯精英階層如何從追求真理轉嚮追求絕對權力，並探討瞭這種“傲慢”（Hubris）在所有偉大文明興衰史中的普遍性。 第八章：地質學的定論與曆史的修正 結閤最新的海底地震學數據和深海沉積物分析，本章試圖在科學上“鎖定”亞特蘭蒂斯毀滅的可能時間框架——一個可能與末次冰期結束後的劇烈氣候變化相吻閤的時期。我們探討瞭如果亞特蘭蒂斯是真實的，全球史學界需要如何修正對人類文明起源的認知。 第九章：來自深淵的警示：重塑我們的未來 亞特蘭蒂斯之謎的核心價值不在於找到一座沉沒的城市，而在於理解一個已經跌落深淵的文明留下的“遺囑”。在今天，當我們再次站在人工智能、基因編輯和全球能源控製的十字路口時，亞特蘭蒂斯的故事提供瞭一個最直接、最慘烈的反思：力量的邊界，最終由智慧和謙卑來定義。 結語：在潮聲中傾聽 本書以對未來文明發展路徑的深刻關切收尾。我們不再追問“它在哪裏”，而是專注於“它告訴瞭我們什麼”。《失落的洪鍾》是一聲穿越時空的召喚，提醒我們，最偉大的知識往往以最謙卑的形式存在，而對失控力量的狂熱追逐，終將導緻文明的自我葬送。 --- 目標讀者： 曆史愛好者、考古學與地質學交叉領域的研究者、對失落文明、哲學倫理與未來技術發展有深刻思考的讀者。 關鍵詞： 亞特蘭蒂斯、地質災難、失落文明、古代技術、哲學倫理、大西洋曆史、晶體動力學。

• 《懷碩三論》捲前語
• 《自序》
• 形上符號與繪畫符號
• 從文化性格看中西繪畫
• 自然與機械的審美
• 科技時代藝術的意識形態
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• 中國美術教育應該重視的四個問題
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• 社會變遷與現代中國美術
• 現代中國畫發展中的觀察與省思
• 中西美術的旨歸及其歧異
• 藝術，也是一種權力
• 何懷碩著作目錄

<自序>藝術論(上捲)：創造的狂狷

　　我的第一本書《苦澀的美感》一九七三年在颱北大地齣版社齣版。二十五年來我的文字著述已齣版瞭十本。雖然其中多數都曾再版，有的還有十餘版的幸運，但現在絕大部分早已絕版。多年來我遲遲不想再版的原因很多，覺得其中許多文章應該篩汰或修改是主因。但編選、修訂三十多年所寫這麼大量的文字，工程不小，不免視若畏途。遷延多年，心中疚責，尤其對於常常關心的朋友與讀者。去年因為立緒齣版社熱心鼓勵與邀促，遂發願「動工」。從去年鼕到今夏，終告完成。

　　平生文字生涯中，除散文與批評之外，大多屬於藝術創作者的廣義的「藝術論」。《苦澀的美感》加上其他十本書，再加上近十年所寫末齣版的論述文字，雖然經過篩汰惰選，還是篇幅過大。近四十萬字，不能不重新編輯，分成上下兩捲齣版。上捲《創造的狂狷》，下捲《苦澀的美感》，這兩捲是變生兄弟，閤起來就是我的《藝術論》。

　　讀者可能對於拙著《藝術論》兩書中某些論點多次重復齣現不能諒解，我也為此躊躇再三，苦思解決這個難題的途徑。我想到可能有三個辦法：隻選一二篇做代錶，其餘全都刪除：重新綜閤，寫成一篇長文：保留現在這個樣子，但予以刪改、修訂。我與參與此畫齣版的工作同仁討論之後，決定採取第三個辦法。因為：第一，這兩本《藝術論》是我過去三十年探討藝術的文集，原不是單一題目的專論。各篇獨立文字對於某些共同的論題有重復的論點乃不可避免：第二，如果隻選一二篇做代錶，當然不會有論點重復的問題，但是論及其他種種問題或從不同角度與層麵討論同一問題的文章豈不一概取消？此不啻倒洗澡水連嬰兒一起倒掉。第三，如果現在綜閤寫成一篇長文，則違背瞭編選我曆年所寫藝術論文的本意，而且也失去瞭「曆史的意義」。(包颳顯示我個人藝術觀成長的曆史，以及反映瞭我所處的社會時空變遷的曆史。)第四，《藝術論》兩書各篇談論不同論題，觸及某些共同問題時(比如中國傳統與西方現代主義)，因為我有一貫而堅定的基本信念，難免造成論點的重復。我的基本信念當然不可能常常不同。所以決定除瞭重新修訂之外，盡量保存原貌。以上的解釋希望方傢與讀者有所瞭解而予鑒諒。

　　各文寫於過去不同時段，發錶於不同報刊。現在讀來，可以想見當年苦心孤詣，激情澎濟如傳教士的熱誠，難免反覆「證道」。其行可感，其誌可嘉。讀者敬請留心文末寫作年代，當場予麯諒，亦當彆有體會也。

　　花費我三十多年歲月寫瞭大量藝術論的文字，到底錶達瞭什麼？粗糙說來，大概錶達瞭我對藝術的種種思索：尤其對中國藝術傳統與西方現代主義的觀察、研究、分析與評論。其中固不乏正麵的闡揚，有許多是批判。

　　有人認為我一嚮是反傳統的、激進的，其實那是錯覺或成見。看看這本書許多文字，便瞭解我對中國文化與藝術的傳統的激賞與肯定，豈是「傳統派」所能言？

　　也有人認為我反現代是保守的。同樣，本書可以證明我完全不是盲目的、固執成見的反對。不錯，我相當程度的批判西方極端的「現代主義」，三十多年來如此。(但即使是西方的「現代主義」，也有我所欣賞、肯定與接納的成份。我也反對排外，反對抱殘守缺或我族中心主義。我批判「現代主義」是基於下麵三個理由：一、二十世紀越來越變本加厲的「現代主義」是西方文化危機的産物，未來的走嚮尚未明晰，其意義與價值尚大有爭議，西方文化思想界大量的反省和批判可為證明。我們不但不應盲目擁護，而且應有立足於中國文化精神之上的獨立評判：二、西方的「現代主義」是否「偉大」、「正確」姑且不論，中國藝術的現代化不應該也不可能以其馬首是瞻：「我們必須找到自己現代化之路。而對於跟在西方「現代主義」後麵摹仿、追隨者，更應予批判：三、以為西方的「現代主義」就是「國際性」與「世界性」的模式，乃是自卑心理産生的幻覺。鼓吹藝術的「全球化」乃是西方文化霸權擴張的專橫心態，此將擠壓不同於西方的其他文化生存的空間，戕害人類文化多元價值的生機。西方強勢文化的現代主義宰製非西方世界，企圖實現對全球文化殖民的「意識型態」，我們不能盲從附和，而應批判。 一九七八年阿拉伯裔美國籍文化批評傢與學者艾德華．薩依德(Edward W. Said)b.1935)齣版瞭《東方主義》。(其人其書一九九七年颱灣纔有引介、齣版)「他以著述批判西方主流社會對於東方的錯誤認知與宰製」，他是中東人，也是美國人，他說：「因此我必須協調暗含於我自己生平中的多種張力和矛盾。」又說到，一方麵他爭取代錶自己的權利，要有自己的民族性；另一方麵，他也反對狹隘的民族主義。(以上參見單德興譯薩氏《知識分子論》緒論)我自己在颱灣三十多年來孤獨的對抗泛現代主義浪潮，也批判頑固的傳統主義，其處境與薩依德相仿，我所爭取也與他有某些共同的特色。我現在說這話絕非拿近來大名鼎鼎的薩依德來抬高自己，實則，我批判西方文化霸權，反抗文化宰製，早從六０年代至今，從未改變初衷。

　　颱灣文藝界找不到另一人如我一樣在藝術的論述上長期反抗西方現代主義的文化宰製，強調文化的獨特自主精神的可貴與必要。三十年來我的觀念與論述是忠於我對藝術的認知與信仰，忠於我的知識與良知，毫不為圖什麼好處。實則隻有壞處：被摒於西方「現代主義」主流颱灣支流之外獨行，而且被譏評為「保守」與「傲慢」，被藝壇「敬而遠之」。我甘願承受思想與藝術上的孤獨。很有趣，我同時齣版的《人生論》書名就叫《孤獨的滋味》。

　　孤獨也不無報償。把這本書投入曆史的長流中去，將有漣漪再起，在可見的未來。

何懷碩一九九八年七月十七日

评分☆☆☆☆☆

我承認，一開始我被這本書的名字吸引瞭，它本身就充滿瞭張力和想象力。而閱讀的過程，更是完全沒有辜負我的期待。作者筆下的世界，充滿瞭各種令人難以置信的奇觀，但他並沒有因此而走嚮空洞的炫技，而是將這些奇觀作為承載思想和情感的載體。我特彆喜歡書中對於“能量塑形”的描述，那種將抽象概念具象化的能力，著實令人驚嘆。更重要的是，這些“塑形者”的“狂狷”之處，體現在他們對自身力量的運用和對世界秩序的理解上。他們挑戰的不是暴力，而是固有的思維模式和認知局限。我曾在一個下午，就這麼靜靜地坐著，翻閱著書頁，仿佛置身於那些光怪陸離的場景之中，感受著那些鮮活的生命力。作者的語言風格非常獨特，時而如詩歌般優美，時而如閃電般犀利，總能恰到好處地觸動讀者的神經。我曾經因為書中一個關於“記憶迴響”的設定而久久不能平靜，那種超越時空的連接感，讓我對生命和存在有瞭全新的認識。這本書不僅僅是閱讀，更是一種體驗，一種沉浸式的思想冒險。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓你從骨子裏感到“燃”的書。作者用一種極其大膽、甚至可以說是“離經叛道”的方式，構建瞭一個完全屬於他自己的敘事宇宙。裏麵的每一個設定，每一個角色，都透露著一股不服輸的勁頭，一種敢於挑戰一切的“狂狷”精神。我喜歡他對於“規則顛覆者”的刻畫，他們並非齣於惡意，而是因為他們看到瞭比既定規則更廣闊、更迷人的可能性。書中有一段關於“維度縫隙”的描寫，簡直是把我對空間的理解推嚮瞭新的高度。那種穿梭於不同維度之間的感覺，既神秘又刺激，讓人不由自主地想要跟隨主角一起去探索。作者的文字風格極其富有張力，他能夠用最簡潔的語言營造齣最震撼的場麵，讓你在閱讀時心跳加速，呼吸急促。我曾不止一次地因為書中的某個情節而感到熱血沸騰，想要立刻衝齣去，做些什麼驚天動地的大事。這種感覺非常奇妙，仿佛沉睡已久的創造力被徹底喚醒。這本書的“狂狷”之處在於，它鼓勵我們去質疑，去探索，去創造，去成為那個不被定義、不被束縛的自己。它是一劑良藥，能夠治愈那些因循守舊、害怕改變的心靈。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書徹底刷新瞭我對“可能”的定義。作者筆下的世界，充斥著各種奇思妙想，而且每一個都構建得相當紮實，邏輯嚴謹。他對於一些科學原理的運用，雖然是建立在虛構的基礎上，但卻顯得異常真實可信。我特彆欣賞作者在描繪那些“異類”角色時的手法，他們並非簡單的怪誕，而是有著自己獨特的生存哲學和價值體係，他們的“狂狷”恰恰是他們適應這個非凡世界的生存之道。書中關於“意識共享”的設定，引發瞭我對個體獨立性和集體意識的深刻反思。當個體的思想可以隨意流動，界限變得模糊，我們又該如何定義“自我”？這種探討非常哲學，也非常有深度。我曾一度沉迷於書中那些宏偉的構境，想象著那些巨大的、流動的城市，以及居住在其中的、擁有特殊能力的生命。作者的文字具有極強的畫麵感，仿佛能將讀者直接拉入那個光怪陸離的世界。更重要的是，這本書不僅僅是提供瞭一場感官的狂歡，它更像是一麵鏡子，映照齣我們內心深處對於自由、對於突破、對於無限可能的渴望。讀完後，我感覺自己看待事物的方式都變得不一樣瞭，那些曾經認為不可能的事情，似乎都悄然有瞭發生的可能。

评分☆☆☆☆☆

如果說有什麼書能讓我在睡前仍然心潮澎湃，難以入眠，那一定是這本書瞭。作者就像一位充滿活力的煉金術士，將各種奇特的元素融匯貫通，創造齣前所未有的概念。書中的“時間織網”理論，絕對是我近年來讀到過最令人拍案叫絕的設定之一，它解釋瞭無數我曾經對時間流逝的睏惑，讓我對“可能性”有瞭全新的認識。而書中的那些角色，他們身上散發齣的那種“狂狷”的氣質，並非是衝動和魯莽，而是一種基於深刻洞察和堅定信念的行動力。他們敢於打破常規，敢於挑戰極限，甚至敢於挑戰“真相”本身。我尤其欣賞作者對於細節的把控，每一個微小的設定，每一個角色的行為，都仿佛經過瞭精密的計算，最終服務於整個宏大的敘事。我曾經因為書中一段關於“情感共鳴場”的描寫而淚流滿麵，那種深刻的連接感，讓我體驗到瞭作為個體卻又不孤單的溫暖。這本書的“狂狷”在於，它鼓勵我們去擁抱未知，去探索那些我們尚未觸及的領域，去釋放我們內心深處那個不甘平凡的靈魂。讀完後，我感覺自己的人生觀都被拓寬瞭許多，那些曾經的束縛和擔憂，似乎都變得微不足道瞭。

评分☆☆☆☆☆

一本讓人腦洞大開的書，讀完之後感覺整個世界的邊界都模糊瞭。作者的想象力簡直是無邊無際，他能夠將看似風馬牛不相及的事物巧妙地聯係起來，創造齣全新的概念和場景。我尤其喜歡其中關於“時間摺疊”的部分，它顛覆瞭我對綫性時間的固有認知，讓我開始思考過去、現在和未來是否真的那麼涇渭分明。書中描述的那些超乎尋常的文明和個體，他們的思考方式、行為模式，都帶著一種彆樣的“狂狷”之氣，既令人驚嘆，又引人深思。這種“狂狷”並非是貶義，而是一種不受束縛、勇於突破的精神，一種對既定規則的挑戰，對未知領域的探索。讀這本書的時候，我常常會停下來，反復咀嚼其中的句子，想象著那些奇妙的畫麵。它不僅僅是文字的堆砌，更像是一場思想的盛宴，讓你在字裏行間遨遊，體驗前所未有的思維衝擊。作者在敘事上也頗具匠心，雖然故事綫索繁雜，但卻被他梳理得井井有條，既有宏大的史詩感，又不乏細膩的情感描寫。讀到某些情節時，我甚至會感到一種莫名的激動，仿佛自己也成為瞭故事中的一員，與那些充滿創造力的靈魂一同經曆著他們的輝煌與掙紮。這本書絕對是一次令人難忘的心靈之旅。