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　　自从（打牛湳村）系列崭露头角，为台湾乡土文学昂然扛起一面正义之旗后，素有文坛枪侠之称的宋泽莱大人展现了他的写作才华，短短两年间竟写出了百篇以上的小说佳构。这本（蓬莱志异）便是宋泽莱由写实主义迈入浪漫主义，再用心琢磨出来的自然主义风格的代表作。

　　宋泽莱自承，（蓬莱志异）是他苦心刻意经营，要写给台湾兄弟姊妹的「人世间小书」，以之来描摩小人物共同的喜怒与哀乐、仇恨和爱情、贫贱和高贵、挣扎与沈沦。它的题材大部分来自乡村和小镇，偶而也有港口和都市，都是属于平民社会的。宋泽莱以着浓郁的作家的良心和社会意识，想极力反应当下具代表性的平凡人的命运，经验与苦难，它描写了善与真诚，却揭发了不少恶与虚伪......

作者简介

　　宋泽莱，本名廖伟竣，云林县二崙乡人，一九五二年生。

　　一九七六年自台湾国立师范大学历史系毕业后，除了两年预官的军旅生涯，就一直任教于彰化县福兴国中。

　　宋泽莱是台湾文学界有数的写作天才之一，大学时代就写了三本心理学色彩浓厚的现代主义小说。一九七八年以（打牛湳村）系列小说轰动文坛，两年间又写了包含写实主义、浪漫主义、自然主义的五本小说。一九八零年一度转向参禅。一九八五年复出写（废墟台湾）及（抗暴的打猫市）。

　　宋泽莱除在创作方面有相当杰出的表现，曾获中国时报小说推荐奖、联合报小说奖、吴浊流小说奖、吴三连小说奖的肯定之外，他同时也是台湾本土激进派的重要旗手，一九八六年结合同志创办（台湾新文化）杂志，掀起一波台湾文化改造和文艺复兴运动的热潮。另外，宋泽莱也投注极多心神在佛理教义的钻研上，并潜心冷眼观察中国佛教在台湾的发展，他有关「佛教现象」的论述及论也十分引人注目。

鸿蒙初辟：太古洪荒纪事 卷一：混沌溟蒙，灵气初开 太古之初，天地未分，唯有无尽的混沌笼罩，晦暗不明。此间，时间与空间的概念尚未成型，万物皆处于一种沉睡的、原始的状态。直到某一刹那，一声超越想象的巨响，如同宇宙的胎动，撕裂了这永恒的宁静。 那是盘古大神开天辟地的伟力所致。他以无上神力，手持巨斧，劈开了混沌的屏障。清气上升，凝结为天；浊气下沉，化为地。天地初分，地水火风开始在原始的宇宙中肆虐，酝酿着生命的奇迹。 盘古身化万物，他的精气化为日月星辰，他的骨骼化为山川大地，他的血液化为江河湖海。然而，即使是神灵的逝去，也未能在鸿蒙中留下明确的记录。最早的生灵，是在这片充满灵气的大地上，从泥土、草木、乃至虚空中自然孕育而出的。 这些早期生灵，形体怪诞，力量原始，大多遵循着本能行事。他们没有固定的形态，不识善恶，只是天地灵气无意识的聚合体。记载中称之为“太古灵种”，他们是构成未来世界的最初砖石。 卷二：三皇治世，神农尝百草 随着时间的推移，大地上的灵气愈发浓郁，孕育出的生灵也逐渐有了智慧的雏形。在这漫长的演化中，出现了三位伟大的存在，被后世尊为“三皇”——伏羲、神农、与轩辕。 伏羲氏，以其洞察天机的智慧，观日月星辰之运行，创八卦之理，定阴阳之奥秘。他教导原始人类如何观测自然，如何解读天地间的微妙信号。他所留下的《河图洛书》拓本，虽然历经无数劫难，残缺不全，却是后世修道者探寻天机之门的钥匙。 紧随其后的是神农氏。在早期，人类的生存面临着巨大的挑战：疾病与毒素无处不在。神农氏以其坚韧不拔的意志和对生命本能的敬畏，深入荒野，亲口尝试了数不尽的草木根茎。他以自己的血肉之躯为试验田，记录下哪些植物可以疗伤，哪些可以果腹，哪些剧毒致命。 神农尝百草的功绩，奠定了后世医药学的基础。他制成了最早的“药集”，虽然记载多以图腾和简笔符号记录，但其精神——舍身为人，探求真理——被世代铭记。他的汗水与痛苦，化为了人类得以安居乐业的第一步。 卷三：轩辕问鼎，蚩尤之战 三皇之末，是轩辕黄帝。此时的人族已经具备了初步的文明形态，但各部落间为了争夺生存资源，冲突频发。尤以九黎部落的首领蚩尤最为强悍，他身披铜甲，头生铁额，善用阵法和妖术，威震四方。 轩辕黄帝立志统一天下，使人族免于内耗。他不仅学习了伏羲的卜筮之道，更广纳贤才，制造了最早的青铜兵器。与蚩尤在涿鹿展开了一场惊天动地的决战。 此战的细节充满了神话色彩。据说，蚩尤请来风伯雨师，霎时间天地变色，狂风暴雨倾泻而下，令黄帝军难以立足。危急关头，轩辕氏借助九天玄女的指引，成功调动了天上的神兽之力，辅以雷电之力，最终击溃了蚩尤的妖阵。 战争的胜利，标志着人族从原始的部落纷争走向了统一的管理。轩辕黄帝建立了最早的中央集权体系，他制定了历法，规范了礼仪，并将治理的经验记录成册，是为《黄帝之政要》，此书虽未传世，但其精神影响了此后数千年的政治哲学。 卷四：封神之始，巫妖之争的余波 在三皇治世的鼎盛时期，天地间依旧存在着两大超然势力：以帝俊为首的妖族（非后世之妖精，乃先天灵族），与以十二祖巫为核心的巫族。 巫族得益于盘古精血的滋养，擅长肉身修炼与元素操控，他们信奉力之极致。而妖族则擅长阵法与法术，他们占据天庭，制定秩序。 巫妖二族之间的矛盾由来已久，但在黄帝建立人族秩序后，矛盾逐渐浮现于洪荒表面。记载中最著名的便是“不周山之战”。巫族共工氏因与颛顼帝的理念不合，一怒之下，撞断了支撑天柱的不周山。 山崩地裂，天幕垂落，洪水与天火肆虐人间。女娲娘娘炼五色石补天，斩神鳖之足代柱，平息了这场浩劫。然而，巫妖两族的元气大伤，使得洪荒的格局产生了微妙的变化。 此时，许多洪荒大能开始隐退，他们意识到，过度干预天地演化，只会引来更强大的反噬。天地间的灵气流动开始减缓，进入了一个相对的“沉寂期”，为后来仙道之兴盛埋下了伏笔。 卷五：仙道萌芽，洞天福地初现 巫妖两族衰落后，洪荒世界开始接纳新的力量体系——修炼“道”。一些早期孕育的、对天地规则有所领悟的生灵，开始摒弃蛮力，转而探索自身的潜能。 最早一批成功踏入“仙道”的，多是那些吸收了大量先天灵气，又历经漫长岁月磨砺的草木、山川之灵。他们不再追求肉身的强悍，而是寻求与天地同寿的法门。 这一时期，天地间孕育出了许多“洞天福地”。这些地方灵气汇聚，法则清晰，是修炼者绝佳的道场。例如昆仑山一脉，玉虚宫、太乙山等，都开始有高人隐居，传道授业。 他们虽然不干预人间的政权更迭，但他们的存在，为那些心怀大道之人提供了方向。他们将天地运行的规律总结为各种“法门”，这些法门虽然粗浅，却是后世无数修炼体系的源头。 本书旨在梳理上古洪荒世界中，那些决定了世界走向的重大事件和关键人物，重点在于阐述早期文明的诞生、自然力量的掌控，以及生命形态的演化，为理解后世的仙凡之别提供一个坚实而古老的背景。所载内容皆为史官根据残存的玉简、石刻以及口口相传的巫祝之辞所整理，力求还原一个真实而宏大的太古景象。

评分☆☆☆☆☆

说实话，《蓬莱志异》这个书名，一开始并没有直接戳中我。我通常更偏爱那些情节跌宕起伏、充满现代都市感的小说，或者是一些触及社会议题、发人深省的现实主义作品。然而，最近在书店里无意间瞥见它的封面，那种古朴而又带着一丝神秘的设计，以及书名中“蓬莱”二字所蕴含的东方韵味，却在我不经意间留下了印记。我想到，在我们成长的过程中，多少神话故事、传说轶事，都曾在我们心中种下过关于“奇遇”的种子。无论是《聊斋志异》中的狐鬼情缘，还是《山海经》中的异兽图鉴，都曾是我们童年夜晚最 the 炫的想象。也许，《蓬莱志异》正是试图唤醒我们内心深处那份对未知世界的好奇与向往。我很好奇，作者会以怎样的笔触描绘这个“蓬莱”，它究竟是传说中那遥不可及的仙境，还是隐藏在我们身边，某个被遗忘的角落？故事的基调会是轻松的志怪，还是带着一丝淡淡的忧伤？或者，它还会探讨更深层次的哲学命题，比如生命的意义，人与自然的关系，甚至是存在的本质？我对于这种带有传统文化底色的作品，总有一种莫名的期待，希望能从中看到熟悉的意象，却又被赋予崭新的生命。

评分☆☆☆☆☆

“蓬莱志异”——这个书名，让我想起小时候在图书馆里翻阅旧书的场景。那时候，网络还不像现在这样发达，获取信息主要依靠纸质的书籍。我特别喜欢那些泛黄的线装书，里面描绘的神鬼世界，总是让我既着迷又害怕。书页间散落的古老插图，寥寥数语的描述，却能勾勒出万千气象。我猜想《蓬莱志异》大概也是这样一种风格的作品，它可能不像现代小说那样有清晰的叙事线和复杂的人物关系，而是更侧重于描绘一个个独立又相互关联的奇闻异事。或许，里面会有关于海市蜃楼的离奇经历，有关于修炼成精的妖怪的传说，也有关于隐士高人与凡人擦肩而过的故事。我想象着，在某个海风吹拂的夜晚，坐在窗边，细读这本书，仿佛能听到海浪拍打礁石的声音，闻到海水的咸腥味，甚至能看到那些传说中的仙岛若隐若现。我特别期待作者能够捕捉到那种古老汉语的韵味，用简洁而又充满力量的文字，营造出一种独特的氛围。对于我这样一个对传统文化充满敬意的人来说，《蓬莱志异》就像是一坛陈年的老酒，越品越有味道，越嚼越有回甘。

评分☆☆☆☆☆

我之所以对《蓬莱志异》这个书名产生浓厚的兴趣，很大程度上是因为它唤醒了我心中那份对于“未知”和“神秘”的探求欲。在如今这个信息爆炸的时代，我们似乎什么都知道，什么都能搜到，反而失去了那种纯粹的好奇心。而“蓬莱”二字，本身就带着一种缥缈、遥远、令人神往的色彩，它不仅仅是一个地名，更是一种精神的象征，代表着我们对于理想世界的向往，对于超越现实的渴望。而“志异”，更是直白地告诉我们，这本书将要带我们进入一个充满奇异、不寻常的故事世界。我非常期待作者能够运用精妙的笔触，为我们描绘出一个与众不同的“蓬莱”。它可能不是我们想象中那般完美和谐，或许也潜藏着黑暗与危机，但正是这种复杂性，才更具吸引力。我希望这本书能够带我进入一个完全陌生的领域，去探索那些我们未曾涉足过的奇幻生物、奇异事件，甚至是一些超越我们理解范畴的存在。最重要的是，我希望在阅读的过程中，能够感受到一种心灵的震撼，能够引发我对世界、对生命更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

《蓬莱志异》这个书名，第一反应就是一种带着浓厚东方色彩的奇幻读物。在台湾，我们对于传统神话和志怪故事有着天然的亲近感，像是《西游记》、《封神演义》这些经典，从小耳濡目染。所以，“蓬莱”这个名字一出来，就立刻勾起了我对于仙境、神仙、妖怪的想象。我很好奇，作者会如何在这个框架下展开故事？是会沿着古老的脉络，重新讲述那些耳熟能详的神话传说，还是会在这个基础上，创造出全新的、独具匠心的奇幻世界？我个人比较喜欢那种能够在熟悉中带来惊喜的作品，比如，将古代神话中的人物赋予现代的性格，或者将传统的妖怪设定融入到现代社会背景下，产生意想不到的化学反应。我也期待《蓬莱志异》能够有一定的深度，不仅仅是简单的怪力乱神，或许还能借这些奇幻的故事，来探讨一些关于人性、命运，或者人与自然之间关系的命题。毕竟，优秀的志怪小说，往往能在荒诞离奇的情节背后，折射出深刻的人生哲理。总而言之，这本书名给我带来了极大的期待，它预示着一段充满想象力和文化底蕴的阅读旅程。

评分☆☆☆☆☆

读到《蓬莱志异》这个名字，脑海里立刻浮现出仙山蓬莱的缥缈景象，还有那些古老志怪小说中光怪陆离的奇谭异事。虽然我还没来得及细读这本书，但光是书名就足够勾起我极大的好奇心。在台湾，我们对传统文化的热爱根深蒂固，而志怪小说更是承载着我们民族想象力的重要载体。想象一下，在某个月光皎洁的夜晚，捧着这本书，翻开第一页，就好像穿越了时空隧道，置身于一个充满未知与神秘的世界。那些潜藏在民间传说、山海经、搜神记中的魑魅魍魉，亦或是隐逸山林、得道成仙的方外之士，是否在这本书中得到了全新的演绎？我尤其期待作者如何将这些古老的元素与现代的叙事技巧相结合，创造出既有历史厚重感又不失时代活力的故事。台湾的作者们总是有着独特的视角，擅长在熟悉的事物中挖掘出新意，我猜测《蓬莱志异》或许也会带来这样的惊喜。或许是关于神话人物的重新解读，或许是对某种古老信仰的探寻，亦或是对人与自然、人与鬼神关系的深刻反思。总之，这本书在我心中的地位已经悄然拔升，它不仅是一本书，更像是一张通往奇幻世界的入场券，我迫不及待地想去揭开它的面纱。