语言与社会生活-社会语言学

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具体描述

  本书是中国着名语言学家陈原所着《社会语言学三书》的第一本。社会语言学为本世纪下半期新兴学科,旨在探讨语言与社会之关系,阐明语言因社会生活之变动而发生的变异,以及从语言变化之轨迹推断社会之进展。本书为该学科用中文撰写的第一部系统着作。从当代中文的语言材料出发,分析和综述种种社会语言现象。行文生动,深入浅出,娓娓道来,引人入胜。

语言的织锦:词语、权力与身份的交织 本书并非探讨语言与日常社会互动的具体场景,亦非聚焦于方言的地域差异或社会阶层的话语标记。它将目光投向更深远的结构与机制,审视语言是如何作为一种基础性的社会构造物,编织起人类的意义世界、权力关系与身份认同的复杂图景。 我们将深入剖析符号的本质与能指的流动性。语言符号并非透明的媒介,而是充满了历史沉淀与文化惯性的载体。当我们谈论一个词语时,我们不仅仅是在指代某个实体,更是在激活一整套与该词语关联的文化想象、意识形态预设与情感光谱。本书将详尽考察索绪尔的二元对立结构如何被后结构主义思潮解构,探讨能指链的无限漂移如何使得语言的最终意义永远处于一种“延异”的状态,揭示文本的开放性与解读的无限可能。我们将通过对特定历史语境下关键术语的词源学考察,展示意义是如何被权力主体不断地捕获、固定,又在抵抗中被重新定义的过程。例如,某些政治术语在不同历史时期被赋予的截然不同的内涵,如何体现了话语权的争夺。 话语的建构性力量是本书的核心关注点之一。福柯的理论框架将作为我们分析的基石。我们不再将话语视为对既有现实的描述性反映,而是视其为生产现实的场域。本书将细致描绘特定知识领域——例如医学、法律或教育领域的话语实践——是如何通过其特有的专业词汇、论证模式和真理宣称,来界定何为“正常”与“异常”,何为“知识”与“迷信”。我们将探究这些话语“体制”是如何通过教育系统、媒体机构和学术规范,将特定的世界观内化为社会成员的集体“常识”。这种建构不是无声的,而是充满了张力与对抗,每一次对既有范式的挑战,都是对既有权力结构的松动。 进一步地,本书将转向权力的语法结构。语言不仅仅是表达权力的工具,它本身就是一种权力运作的场域。我们将分析语言规范的政治性。何种语言变体被提升为“标准语”?这种标准化的过程背后隐藏着怎样的社会排斥机制?标准的制定与推行,实际上是在构建一个社会精英的身份认证体系,使得不掌握标准语的群体在社会资本的获取上处于天然的劣势。我们将审视官方文本、法律条文和公共宣传中隐蔽的意识形态编码,例如,通过代词的选择、被动语态的使用以及价值中立的词汇选择,如何巧妙地掩盖责任的承担者,或将特定的社会群体边缘化。 在身份认同层面,本书聚焦于叙事与主体建构。个体身份并非一个固定的核心,而是通过不断地讲述和重述自己的“故事”来完成的。这些故事,从私人回忆到集体历史记忆,无一不是以语言为原材料。我们将探讨“命名”的行为——无论是为新事物命名,还是为特定群体贴标签——所蕴含的创造与限制的双重力量。当一个群体被赋予或剥夺了自我命名的权利时,其存在的有效性和能动性便受到根本性的挑战。我们会分析跨文化交流中,主体在不同语言代码间切换时所经历的“自我失焦”与“重塑”,这种经验揭示了身份的情境依赖性与可塑性。 我们还将触及技术进步对语言结构与感知的影响。在信息爆炸的时代,新词汇以前所未有的速度诞生,传统的话语链条被加速、碎片化。算法推荐系统正在影响我们接收信息的偏好,这在无形中塑造了我们的“关注范围”与“知识结构”。本书将探讨这种数字化的语言环境如何挑战传统的话语权威,同时也如何催生出新的、更难被察觉的控制机制——即“过滤气泡”中的共识固化。 最后,本书将对语言的伦理维度进行严肃的思辨。如果语言具有建构现实的力量,那么我们对语言的使用便负有不可推卸的伦理责任。这不仅关乎是否“冒犯”,更关乎我们是否在无意中巩固了压迫性的结构,是否通过言语行为限制了他者的生存空间。本书旨在提供一套批判性的工具,使读者能够超越对日常交流的表层观察,深入到语言的底层代码中,理解语言作为一种复杂的社会技术,是如何塑造了我们的存在、我们的权力格局以及我们所生活的这个世界的本质。它是一场关于词语背后沉默力量的深度探究。

著者信息

图书目录

图书序言

  语言本来是与劳动同时发生和发展的一种社会交际工具。 但是在对自然现象和自然力太不理解的环境里,语言往往被与某些自然现象联系起来,或者同某些自然力给人类带来的祸福联系起来。这样,语言就被赋予了一种它本身所没有的、超人的感觉和超人的力量;社会成员竟以为语言本身能够给人类带来幸福或灾难,竟以为语言是祸福的根源。谁要是得罪这个根源,谁就得到加倍的惩罚;反之谁要是讨好这个根源,谁就得到庇护和保祐。 这就自然而然地导致了语言的禁忌和灵物崇拜。

图书试读

用户评价

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在翻阅《语言与社会生活-社会语言学》的过程中,我被其中关于语言与权力关系探讨的部分深深吸引。以往我总认为语言是平等的,每个人说的话都有同等的价值。然而,这本书用大量的案例和严谨的分析,揭示了语言是如何被用来构建、维持甚至颠覆社会等级的。书中关于“标准语”与“非标准语”的划分,以及“语言规划”的研究,让我大开眼界。我之前从未意识到,我们日常口中的“正确”或“不正确”的语言,背后往往隐藏着一场无声的权力斗争。那些被认为是“标准”的语言,往往代表着社会的主流话语权,而那些被边缘化的方言或口音,则常常被视为“落后”或“不正规”。作者通过对历史事件的梳理,展现了不同语言政策是如何影响一个国家的文化认同和公民的社会流动性的。例如,在殖民时期,殖民者强行推行其语言,不仅仅是为了沟通,更是为了控制被殖民者的思想和文化。这种对语言的垄断,是权力扩张的一种重要手段。这本书也让我开始关注日常生活中存在的语言歧视,比如对于某些地区口音的嘲笑,或者对于某些职业人群特定用语的刻板印象。我开始意识到,每一次对某种语言形式的轻蔑,都是对使用该语言的人群的潜在攻击,是对他们社会地位的否定。这种认识让我感到一种责任感,促使我去思考如何用更包容和尊重的态度对待不同的语言使用方式,如何去理解那些语言背后所承载的文化和历史。这本书不仅仅是理论的探讨,更是对我个人价值观的深刻冲击,让我重新审视我对语言、对他人、对社会的理解。

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这本《语言与社会生活-社会语言学》给我带来了一场前所未有的思想启迪。我一直以为语言仅仅是沟通的工具,是词汇和语法的堆砌,但这本书彻底颠覆了我的认知。它让我看到了语言背后潜藏的巨大社会力量。书中对于语言变异的研究,让我开始留意周围人们说话的细微差别,那些看似不经意的口音、用词、甚至是语气的转变,原来都承载着丰富的社会信息。例如,作者在探讨地区方言差异时,通过大量的田野调查数据,生动地描绘了不同地区的人们如何用语言构建身份认同,如何通过方言维系群体归属感,甚至是如何在潜移默化中传递地域文化。我记得书中举的一个例子,关于一个南方小镇年轻人进城务工后,逐渐改变了自己的口音,这背后不仅仅是语言的模仿,更是一种社会适应、一种身份的重新建构。这种转变既是无奈,也是一种生存策略。这本书让我意识到,我们每个人都在社会语言学的洪流中,我们说的话,不仅仅是我们自己的话,更是我们所属的社会群体、我们的社会地位、我们的教育背景,甚至是我们内心深处对世界的看法和情感的投射。它打开了我观察世界的新视角,让我更加深刻地理解人与人之间的互动,以及语言在其中扮演的复杂而关键的角色。我开始反思自己日常的语言使用,审视那些我习以为常的表达方式,是否也暗含着某种社会规范或者权力关系。这种自我审视的过程,虽然有时会让我感到一丝不安,但更多的是一种对语言这门艺术的敬畏和对社会这门大学问的探索欲望。我发现,原本平淡无奇的对话,在社会语言学的框架下,变得如同一个精彩纷呈的舞台,每个参与者都在用语言表演着自己的角色,诉说着自己的故事。

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《语言与社会生活-社会语言学》这本书,让我第一次真正体会到“身份”这个词语的复杂性。在阅读之前,我一直以为我的身份是由我的职业、我的家庭、我的爱好来定义的,但这本书让我明白,我的语言,我说话的方式,同样是我身份不可分割的一部分,甚至在很多时候,它比其他任何标签都更能说明我是谁。书中对于“社群语言学”的研究,尤其让我印象深刻。作者通过对青少年群体、特定职业群体以及不同社会阶层人群的语言使用习惯进行细致的观察和分析,揭示了语言是如何成为区分“我们”与“他们”的重要标志的。我记得书中描述了一个案例,一群年轻人为了在群体中获得归属感,故意使用一种特殊的俚语,这种俚语在群体外的人听来可能非常晦涩难懂,甚至有些粗俗,但恰恰是这种“只有我们懂”的语言,成为了他们之间情感连接的纽带,巩固了他们的集体身份。这让我联想到我自己曾经的青春期,我们当时也会模仿偶像的说话方式,使用一些在成人看来很奇怪的词语,现在想来,那也是我们构建自我身份,寻找同伴的一种方式。这本书让我意识到,语言不仅仅是沟通的工具,它更是一种社会符号,一种身份的宣言。我们选择如何说话,很大程度上是在选择我们希望成为什么样的人,我们希望被怎样的人理解。这种对语言与身份之间关系的深刻洞察,让我对自己的人生选择有了新的思考,也让我更加珍惜那些能够真正理解我,并且能够通过语言与我产生共鸣的人。

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《语言与社会生活-社会语言学》这本书,为我揭示了“语言与认知”之间错综复杂的关系。我一直以为思考是独立于语言的,但这本书让我看到了,语言是如何塑造我们的思维方式,影响我们对世界的感知。书中关于“萨丕尔-沃尔夫假说”的探讨,虽然存在争议,但它引发了我对语言对认知影响的深入思考。例如,不同的语言对于颜色的划分方式不同,这是否意味着使用不同语言的人,对颜色的感知也会有所差异?当一种语言中有丰富的词汇来描述某种情感,而另一种语言则相对匮乏,这是否会影响人们对这种情感的体验和表达?这些问题让我感到非常着迷。这本书不仅仅是理论的阐述,更是通过大量的例子,来展示语言是如何在潜移默化中影响我们的思维。我开始有意识地去留意自己的语言使用,去思考我所使用的词语是否限制了我对某些事物的理解,是否阻碍了我产生新的想法。这种对语言与认知之间相互关系的深刻认识,让我觉得更加自由,因为我知道,通过学习和改变我的语言,我也能够拓展我的思维边界,去发现更多可能性。这让我对语言的运用充满了敬畏,也充满了探索的动力。

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这本书《语言与社会生活-社会语言学》,让我第一次意识到“媒介”在语言传播和变异中的巨大作用。在过去,我主要将媒介理解为电视、报纸、广播等传统媒体,但这本书让我看到,随着科技的发展,互联网、社交媒体等新兴媒介,正在以前所未有的速度和方式影响着语言的演变。书中关于“网络语言”的研究,让我大开眼界。那些在网络上流行的缩写、表情符号、以及各种新潮的表达方式,不仅仅是年轻人玩弄文字的游戏,它们正在深刻地改变着我们的语言习惯,甚至影响着线下交流。我记得书中提到,一些网络流行语,因为其生动形象,能够准确地表达某种情绪或状态,很快就渗透到了日常口语中,甚至被收录进词典。这种语言的快速迭代和传播,是媒介技术发展带来的直接后果。同时,这本书也探讨了媒介在语言规划和推广中的作用。政府和媒体如何利用媒介来推广标准语,如何影响公众的语言意识,这些都对语言的未来发展有着至关重要的影响。这种对媒介与语言互动关系的深刻认识,让我觉得自己身处一个信息爆炸的时代,每一个新的媒介形式都可能带来语言的新变革,而我作为语言的使用者,也必须不断地学习和适应,才能在这个快速变化的语言世界中保持活力。

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这本书《语言与社会生活-社会语言学》为我打开了理解“沟通”这件日常小事的全新维度。我一直以为沟通就是把话说清楚,把意思传达到,但这本书让我看到,沟通远比我想象的要复杂得多,它是一个充满社会因素的动态过程。书中对于“语用学”和“会话分析”的探讨,让我开始留意对话中那些“言外之意”。我们常常不直接表达自己的真实想法,而是通过暗示、委婉或者留白来传递信息,而这些“潜台词”,恰恰是社会关系和文化背景的体现。比如,在一些文化中,直接拒绝被视为不礼貌,人们会用“我考虑一下”来委婉地拒绝,而另一些文化则更倾向于直接表达。这种差异,正是社会语言学研究的有趣之处。作者通过对不同情境下对话模式的分析,揭示了语言是如何在社会互动中扮演“润滑剂”或者“制造障碍”的角色。我记得书中举的一个例子,关于在跨文化交流中,由于对语用规则的理解不同,常常会导致误解和冲突。一个在A文化中被视为礼貌的表达方式,在B文化中可能被解读为冒犯。这种深刻的认识,让我开始反思自己在日常沟通中是否存在类似的“沟通盲区”。我开始有意识地去观察,去倾听,去揣摩对方语言背后的意图,去理解不同的人在不同的情境下,是如何巧妙地运用语言来达到他们的沟通目的的。这让我觉得自己不再是被动地接收信息,而是能够更积极、更主动地参与到每一次沟通之中,去构建更有效、更和谐的人际关系。

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我被《语言与社会生活-社会语言学》书中关于“语言接触”和“语言变异”的精彩阐述所深深吸引。在阅读之前,我以为语言的演变是非常缓慢和线性的,但这本书让我看到了语言在接触和交流中是如何快速发生变化的,以及这些变化背后所蕴含的社会动力。书中对于移民社群、多语环境下的语言融合现象的描写,让我看到了语言的生命力。当不同语言的人们聚集在一起,他们的语言就会相互影响,产生新的词汇、新的表达方式,甚至新的语言形式。这不仅仅是语言的“混合”,更是文化的碰撞与交融。我记得书中提到了一些关于“克里奥尔语”的形成过程,一个新语言的诞生,往往源于社会最基本的需求——沟通。这种从零开始构建语言的现象,本身就充满了震撼力。同时,书中关于语言变异的研究,也让我对“方言”有了新的认识。我之前一直以为方言只是“不标准”的普通话,但这本书让我明白,方言是宝贵的文化遗产,是承载着地域历史和情感的独特载体。每一个方言的细微差别,都可能反映出当地居民的生活方式、思维模式甚至是价值观念。这种对语言多样性的尊重和理解,让我觉得自己对这个世界充满了好奇,也充满了敬意。我开始期待能够去更深入地了解不同的语言,去倾听不同地域的声音,去感受语言在社会生活中所展现出的无限可能性。

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《语言与社会生活-社会语言学》这本书,让我对“符号”的理解上升到了一个新的高度。我一直认为符号就是图画或者文字,但这本书让我明白,语言本身就是一种最强大、最复杂的符号系统,它不仅仅传递信息,更承载着意义、情感和价值。书中关于“符号互动论”的应用,让我看到了语言是如何塑造我们对世界的认知,以及我们如何通过语言来定义自己和他人。当我们给事物贴上标签,当我们赋予词语特定的含义,我们就已经在构建我们所处的社会现实。比如,“成功”这个词,在不同的人眼中,可能有着截然不同的定义,而这些定义,往往与他们的社会背景、个人经历以及价值观息息相关。这本书让我意识到,语言并非是客观存在的,它是一种社会建构,它在我们与世界互动中不断被赋予和重塑。我开始反思,我所使用的语言,是否也包含了某些我未曾察觉的偏见或者预设?我是否在无意中用我的语言限制了自己或者他人对事物的认知?这种对语言作为符号系统的深刻理解,让我对自己所使用的每一个词语都更加谨慎,也让我更加珍惜那些能够清晰、准确地传递思想和情感的语言表达。这是一种对自己沟通能力负责任的态度,也是对与他人建立真诚连接的尊重。

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《语言与社会生活-社会语言学》这本书,让我开始重新审视“语言教育”的重要性。我一直认为,学好语言就是背单词、练语法,考试分数高就行了。但这本书让我看到,真正的语言教育,远不止于此。它涉及到如何让学习者理解语言的社会功能,如何培养他们适应不同社会情境的语言能力,以及如何让他们认识到语言的社会价值。书中关于“语言教学法”的讨论,让我对传统的教学模式产生了疑问。如果仅仅教授语言的技巧,而不去探讨语言背后的社会文化,那么学习者即使掌握了流利的语言,也可能无法在真实的社会生活中游刃有余。我特别对书中关于“二语习得”的社会因素的研究印象深刻。为什么有些人即使学习了很多年外语,仍然难以融入当地社会?很大程度上是因为他们缺乏对当地语言文化的理解,无法掌握在不同情境下恰当的语言表达方式。这本书让我明白,语言教育的最终目的,应该是培养一个能够自信、有效地运用语言在社会生活中与他人交流、与社会互动的个体。这不仅仅是知识的传授,更是能力的培养,是价值观的引导。我开始思考,我们应该如何改革我们的教育体系,才能更好地培养出具备这种“社会语言能力”的下一代。这让我对未来的教育方向充满了期待,也对自己作为学习者如何提升自身的语言社会能力有了更明确的方向。

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我被《语言与社会语言学》书中关于“社会语言学理论”的梳理所深深打动。我之前对社会语言学只知皮毛,以为就是研究方言和口音,但这本书系统地介绍了社会语言学发展的历程,以及其中涌现出的各种重要的理论流派。从早期的描述性研究,到后来的解释性研究,再到如今更具批判性的社会语言学,每一个阶段都凝聚了无数学者的智慧和努力。我特别对书中关于“社会方言学”和“语码转换”的理论分析印象深刻。这些理论不仅仅是学术上的概念,更是帮助我们理解社会现象的有力工具。例如,语码转换的研究,就揭示了人们在不同社交场合下,如何灵活地在不同的语言或方言之间切换,以适应不同的社交需求。这让我意识到,语言的使用并非是僵化的,而是充满弹性和创造性的。这本书让我看到了社会语言学作为一个学科的魅力所在,它不仅仅是对语言现象的观察和描述,更是对语言背后社会机制的深刻洞察。它让我们能够更科学、更系统地理解语言在社会生活中扮演的角色,以及语言如何与社会结构、社会互动以及个人身份相互作用。这种对理论框架的清晰呈现,让我觉得非常有启发性,也让我对社会语言学产生了更浓厚的兴趣。

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