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原文作者： Lucien Levy- Bruhl

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• 批判性思维
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• 问题解决
• 行为经济学
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　　「在鲁空加美国浸礼教教士团的一个站上，有一天夜里从河里爬上来一只巨大的鳄鱼，想要袭击猪圈。猪闻到了这爬虫的气味，号叫起来，使传教士英哈姆(Ingham)起了床，拿枪打死了鳄鱼。第二天早晨，他剖开鳄鱼的肚子，发现胃里有两个妇女的脚镯。土人们立即承认这些饰物是属于两个妇女的，她们在不同时间到河里去汲水失踪了。我在几天后来到这个站上，跟我在一起的一个刚果工人温和地断言这鳄鱼没有吃妇女。他坚持说鳄鱼从来不干这种事。『可是脚镯呢？难到在这种场合下这不正是鳄鱼吃掉了两个妇女的明显证据吗？』『不是的，鳄鱼只是抓去了她们，把她们交给巫师了，它是巫师的工具，至于脚镯，那大概是它想要作为奖赏拿了去的！』」宾特里补充说：「对这种被魔鬼迷住了头脑的人有什么办法呢？」

《文明的黎明：人类心智的早期构建》 内容概要： 本书聚焦于人类心智在史前时代和早期文明形成阶段的演化历程，深入剖析了那些塑造了我们思维方式的底层结构和认知框架。我们探讨的并非具体的文字记录或已知的历史事件，而是驱动这些历史发生的、更深层次的认知变革——即“原始思维”如何一步步被精炼、重构，最终导向我们今天所理解的复杂心智。 本书分为四个核心部分：感知与符号的萌芽、具身认知与环境互动、时间与因果的初探、社会性心智的涌现。 --- 第一部分：感知与符号的萌芽 本部分致力于解构人类祖先如何从纯粹的感官输入中提炼出具有超越性意义的符号系统。这不是关于语言的语法结构，而是关于意义的生成。 1. 感觉世界的结构化： 探讨早期人类如何处理来自视觉、听觉和触觉的洪流信息。我们研究了早期狩猎采集者对运动轨迹、环境声音的模式识别能力，以及这些能力如何优先于抽象逻辑而形成对世界的初步“地图”。重点关注边缘视觉在群体导航和危险预警中的作用，以及这些早期模式如何成为后来复杂叙事的基石。 2. 标记与记忆的外部化： 分析了洞穴壁画、刻痕岩石以及装饰品（如穿孔的贝壳和骨头）的出现，并非简单的审美活动，而是记忆的外部存储。这些物理标记如何充当认知支架，帮助个体跨越短期记忆的限制，维持跨代际的知识和联系。我们审视了色彩和形状在区分个体、群体或特定地点时的初级分类学意义。 3. 意图的投射与泛灵论的根源： 讨论了早期人类如何将自身的主观意图和“内在生命”投射到自然界中的非生命实体（如风、雷电、河流）。这种泛灵论倾向是早期心智“心智理论”尚未成熟的体现，即无法清晰区分主体与客体、内部意识与外部现象。这解释了早期神话和巫术思想中常见的“万物有灵”的倾向，以及这种倾向如何推动了对自然力量的初步“理解”和“沟通”尝试。 --- 第二部分：具身认知与环境互动 人类的早期心智发展深深植根于其物理生存环境和身体活动。本部分着重于身体经验如何塑造了认知结构。 1. 运动技能与空间心智： 分析了工具制造（如石器打制）和长距离追踪狩猎对空间推理能力发展的驱动作用。工具的使用是身体的延伸，它要求大脑建立复杂的、三维的、可操作的模型。我们考察了如何通过对物体几何形状的掌握，而非抽象的几何学，来发展出早期的空间数学感。 2. 身体的社会化： 探讨了舞蹈、仪式和共同劳作（如集体狩猎准备）对神经连接的影响。这些同步的身体行为不仅增强了社会凝聚力，也强化了对“我们”与“他们”的身体界限感知。身体姿态、手势和面部表情的共享语境，构成了非语言交流的复杂语法，这在语言诞生之前，是信息传递的主干道。 3. 生存压力下的决策优化： 研究了早期人类在资源稀缺和环境不确定性下，如何发展出一种偏向“启发式”和“快速判断”的思维模式，而非耗费大量能量的系统性逻辑推理。这种偏向于风险规避和高回报行动的思维偏误，是早期心智为生存而优化的结果。 --- 第三部分：时间与因果的初探 本部分探究了人类心智如何开始解构线性的时间流逝，并尝试构建关于“事件链条”的理解。 1. 记忆的“前后相继”： 考察了季节更替、动物迁徙等自然周期对人类时间感的影响。早期对时间的认知是循环的、季节性的，而非我们今天理解的均匀流逝的直线。我们分析了如何通过口头故事和仪式来“锚定”重要的过去事件，使其在当前的循环中得以重现。 2. 早期因果模型的建立： 在没有科学方法的前提下，人类如何理解“为什么会发生某事”？我们侧重于“代理因果”（Agent Causality）的倾向——即倾向于将事件归咎于某个可感知的行动者或意志，而非不可见的物理定律。例如，一场成功的捕猎被归因于合适的仪式或特定的巫术行为，而非随机性或狩猎技巧的综合结果。 3. 预测与规划的初步延伸： 探讨了对未来的微小规划（如储存食物、准备迁徙路线）中体现出的“心智漫游”（Mental Time Travel）的雏形。这种能力是如何在应对数天或数周的未来需求时被激活，并如何与群体的生存策略耦合。 --- 第四部分：社会性心智的涌现 人类心智的核心在于其对同类的关注。本部分关注个体心智如何嵌入到群体动态中，并由此产生更高级的认知需求。 1. 共享注意力与协作的认知要求： 分析了在复杂协作任务（如建造庇护所或围猎大型动物）中，个体需要追踪他人的视线方向、意图和知识状态。这要求心智具备追踪“二阶意图”的能力（我知道你知道…）。这种对共享注意力的依赖，是发展复杂心智理论的关键驱动力。 2. 边界与归属： 探讨了群体内部的社会等级和规范形成对个体认知的影响。早期心智需要不断评估自身的社会地位、遵守非明确说出的群体规则。惩罚和奖励机制如何通过内隐的方式，塑造了早期的“道德感”和“公平感”——并非基于抽象的伦理，而是基于对群体稳定性的即时需求。 3. 知识的社会分工： 随着群体知识的积累，出现了对特定技能持有者（如特定的制作者、特定的讲故事者）的依赖。这导致了对“专业知识”的初步认可，并要求心智发展出评估信息来源可信度的机制，尽管这种评估最初是基于情感联系而非逻辑推断。 --- 结论展望： 本书旨在描绘一幅人类心智在进入历史前阶段时所处的“认知半成品”状态。它不是对“野蛮”的浪漫化，而是对人类认知结构形成过程的细致考古。我们所展现的，是那些尚未被书面语言、抽象数学或成熟哲学体系所“驯化”的思维脉络，它们是构建后续所有复杂文明的无名基石。理解这些原始的思维倾向和认知限制，是真正理解后世文明发展轨迹的必要前提。

　　法国社会学家列维－布留尔把「地中海文明」民族的思维与不属于「地中海文明」民族的思维进行了比较，把人类的思维分为两大类型：原逻辑思维和逻辑思维，并对所谓不发达民族、「原始人」的智力过程做了一番相当仔细的描述。他具体地运用涂尔干的「集体表像」的概念来研究所谓原始人的思维，但能凌驾涂尔干的研究范围之上，摈弃用同一个不变的逻辑的和心理的机制来解释一切集体表象。他也搜集了大量真实的材料，在语言、计数等方面生动地论证了原始的思维，并善于以自己的理念为佛莱泽所研究的前万物有灵论时期的巫术宗教以及随后由泰勒发现的万物有灵论奠定坚实的基础。本书结合了列维－布留尔的三本着作《低级社会中的智力机能》(1910)、《原始人的心灵》(1922)及《原始人的灵魂》(1927)重新编排成书，对于研究思维的发展有极大的启发。

评分☆☆☆☆☆

这本书真的太有启发性了！我之前一直认为，我们之所以能够发展出高度发达的文明，就是因为我们摆脱了许多“原始”的、不那么“理性”的思考方式。然而，《原始思维》这本书彻底改变了我的看法。作者用一种非常独特且引人入胜的方式，阐述了“原始思维”在我们现代生活中仍然扮演着极其重要的角色，甚至在某些方面，它比我们习惯的“理性思维”更有效、更有价值。我特别喜欢书中关于“集体智慧”与“个体直觉”的对比分析，这让我开始反思，很多时候，我们过于依赖团队的意见，反而错失了那些来自个体深层直觉的宝贵洞见。 我曾经有过很多次这样的经历，在面对一个复杂问题时，我花了很多时间去分析，去搜集信息，最后却发现，最简单的那个答案，往往是我的内心最先浮现的。但由于它看起来“太简单”，或者“太不合逻辑”，我反而不敢去相信它。读了这本书之后，我才明白，那些“太简单”的答案，可能恰恰就是“原始思维”的力量所在。它是一种无需经过层层推理，直接触及核心的能力。这本书让我开始学会去倾听自己内心的声音，去相信那些第一反应，而不是一味地追求所谓的“理性”和“逻辑”。它让我感觉自己变得更加强大，也更加自信。

评分☆☆☆☆☆

我得说，《原始思维》这本书颠覆了我过去很多对于“进步”和“理性”的理解。我一直以为，人类文明的发展就是不断地剔除那些“不理性”的成分，然后用一套精密的逻辑体系来指导我们的生活。然而，作者在书中巧妙地引导我们去反思，那些被我们视为“落后”的思维方式，是否在某些情境下，反而比我们引以为傲的理性思维更有效、更具生存优势。例如，书中关于“风险规避”和“快速决策”的讨论，让我深思。很多时候，在紧急关头，那种基于经验、基于直觉的“原始”判断，反而能够争取宝贵的时间，避免更大的损失。 我尤其喜欢作者在处理“情感”与“理性”关系时所呈现出的 nuanced 视角。他并没有简单地将情感视为理性的对立面，而是揭示了情感作为一种原始信号，在引导我们趋利避害、建立社会连接中的重要作用。我一直以为，我有时候因为“情绪化”而做出的决定，是多么的愚蠢，但这本书让我明白，很多时候，我的“愚蠢”可能恰恰是某种深层次智慧的体现。它让我开始学会去尊重和理解自己那些“非理性”的冲动，甚至去挖掘它们背后隐藏的价值。读完这本书，我感觉自己变得更加豁达，也更加有勇气去面对生活中的各种不确定性。

评分☆☆☆☆☆

我最近一口气读完了《原始思维》，真的有种被深深触动的震撼感。这本书的标题一开始就吸引了我，‘原始’这个词总让人联想到最纯粹、最本真的东西，而‘思维’更是直接点明了核心。我一直以来都觉得，很多时候我们过于依赖后天习得的知识和逻辑，反而忽略了内心深处最直接的感受和最直觉的判断。作者通过大量的案例和深入浅出的论述，一点点地揭示了我们思维中那些看似“落后”或“非理性”的部分，实际上可能蕴藏着解决复杂问题的关键。 尤其让我印象深刻的是，作者并没有将“原始思维”描绘成一种需要被“纠正”或“克服”的缺陷，而是将其提升到一种宝贵的、值得重新审视的特质。他用非常生动的语言，举例说明了在创意迸发、风险评估，甚至人际关系的处理上，我们那些“直觉”、“感觉”或者“一时的冲动”，往往比深思熟虑的理性分析更能触及问题的本质。我常常在工作中遇到瓶颈，感觉思路僵化，读完这本书，我开始尝试放慢脚步，关注那些“不合逻辑”的想法，甚至大胆去尝试那些第一眼看上去“不可能”的方案。结果，虽然不总是成功，但却打开了很多新的可能性，让我不再那么害怕失败。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直就是为我量身打造的！我一直觉得自己是个“感性大于理性”的人，常常因为一些小事情绪波动，或者做一些别人看来“不够周全”的决定。以前总觉得这是个缺点，甚至会因此感到自卑，觉得自己跟不上这个“理性至上”的社会。但《原始思维》让我看到了完全不同的视角。它告诉我，那些所谓的“感性”和“冲动”，其实是我们内心深处原始本能的呼唤。作者用非常巧妙的方式，将人类学的、心理学的，甚至一些哲学上的观点融为一体，构建了一个关于“原始思维”的完整图谱。 读到关于“群体思维”和“个体直觉”对比的部分，我简直拍案叫绝。我常常在团队会议中，感觉自己的意见被淹没，或者因为不敢违背大多数人的意愿而选择沉默。这本书让我明白，有时候少数的、甚至是一个人的“原始直觉”，可能比整个团队的“理性讨论”更能看到问题的症结所在。它鼓励我去倾听自己内心的声音，去相信那些未经雕琢的、最直接的感受。这不仅仅是一本书，对我来说，更像是一次自我和解的旅程，让我开始重新认识自己，并且更加勇敢地接纳那个不完美的自己。

评分☆☆☆☆☆

《原始思维》这本书，就像是一把钥匙，为我打开了一扇通往内心深处的门。我一直以来都觉得，我们现在的社会节奏太快了，信息爆炸，每天都要做无数的决定，感觉自己就像一台高速运转的机器，大脑疲惫不堪。我常常会想，是不是有什么方法，能够让我们慢下来，找回一些更纯粹、更本真的思考方式。这本书恰恰回应了我心底的这个疑问。作者并没有用那种说教的口吻，而是通过引人入胜的故事和严谨的分析，一步步地带领我们认识到，在我们的“现代思维”之下，还潜藏着一种古老而强大的力量——那就是“原始思维”。 让我印象最深刻的是，作者在书中探讨了“直觉”在创新和解决问题中的重要性。我以前总觉得，创新就是要靠大量的研究和数据分析，但这本书让我意识到，很多伟大的创意，往往来源于那些不经意间的“灵感闪现”，而这些灵感，往往就是“原始思维”的产物。作者用很多例子说明，那些在艺术、科学，甚至是商业领域取得突破性成就的人，都曾经有过“非理性”的尝试和“异想天开”的想法。这本书让我开始重新审视自己的思维模式，不再害怕那些“不合逻辑”的想法，反而开始主动去捕捉和培养它们。