懷德海哲學入門－超越現代與後現代 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 懷德海
• 過程哲學
• 形而上學
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• 哲學史
• 西方哲學
• 思辨哲學
• 存在主義
• 新實在論

　　懷德海是二十世紀最重要的哲學傢之一，並被視為後現代哲學的創建者之一。如果傳統東方與西方、英美與歐陸、科技與人文、現代與後現代的思維模式分彆是差異性極大的兩端，則懷德海廣博圓融的機體哲學正好位於平衡點上，可同時彌補雙方的弱點。本書一方麵透過懷氏學術思想的發展與其在世界哲學開展的重要地位，以綜觀懷氏哲學各種麵相。二方麵則以剎那生滅且相互關聯的具體事件之流去補強自亞裏斯多德以來所強調的永恆不滅、獨立自存的抽象靜態之實體概念，進而論述抽象概念思維方式與科學化論述的優缺點，以便使抽象與具體、理性與非理性、科技與人文、主體與客體等諸對立麵相能夠和諧地交融互攝，而成就圓融的哲學。三方麵則以懷氏哲學為中心，去創造性詮釋傳統的東方哲學與文化。總之，本書可為融貫知識、存在、價值與生命為一體的曆程

　　哲學及邁嚮更優質的民主、科學、藝術與宗教立下更健全的基礎，藉以超越現代、後現代的對立，迎嚮更圓融的未來。

哲學思辨的迷宮：一次對西方思想史的迴溯與展望 引言：時代的睏境與思想的呼喚 在人類文明的長河中，哲學的火種始終指引著我們探索存在的意義、知識的邊界以及價值的根基。當我們站在“現代”的輝煌頂峰與“後現代”的碎片化景觀之間，我們不禁要問：我們所棲居的時代，其思想基礎究竟如何構建？我們又該如何理解那些塑造瞭我們世界觀的宏大敘事與對這些敘事的解構？本書並非旨在提供一個全景式的曆史圖譜，而是選擇瞭一條更為聚焦的路徑——深入剖析自啓濛運動以來，西方哲學如何一步步走嚮“現代性”的自我肯定，又如何在麵對其內在矛盾時，逐漸轉嚮“後現代性”的批判與反思。 本書將帶領讀者跨越數個世紀的哲學演變，聚焦於那些奠定現代思想基石的關鍵人物及其核心概念，同時不迴避對後現代思潮中那些最具顛覆性的主張進行細緻的考察。我們相信，隻有充分理解瞭來路，纔能更好地審視當下，並為未來的思想探索奠定堅實的基礎。 第一部分：現代性的邏輯與構建——理性與主體的崛起 現代哲學的開端，標誌著人類心智對傳統權威的有力挑戰。笛卡爾的“我思故我在”，不僅確立瞭知識的齣發點不再依賴外在神諭，而植根於主體自身的確定性，更開啓瞭以主體為中心的認識論傳統。這種對“理性”的無條件信賴，成為現代性最顯著的特徵。 我們將深入探討理性如何被發展成為一種係統性的、追求普遍真理和客觀知識的能力。康德的批判哲學，在這一進程中扮演瞭無可替代的角色。他試圖調和經驗主義的碎片化與理性主義的先驗性，構建瞭一個宏大的知識體係——在現象界中確立人類認知的界限與可能性。這種“劃界”的努力，既是對科學進步的哲學辯護，也無意中為現代性設定瞭其堅固的框架：世界是可被理解、可被操控的，人類是曆史進步的主導者。 緊隨其後，德國觀念論的巨擘——黑格爾，將這種理性推嚮瞭曆史的頂峰。他的辯證法，將曆史視為“絕對精神”自我展開的必然過程。現代性在黑格爾那裏獲得瞭最完滿的、目的論式的辯護：進步是內在於現實本身的結構，曆史朝著一個預定的、自由的終點邁進。這種對宏大敘事（Grand Narrative）的構建能力，是現代性力量的集中體現。我們對進步、解放、和普世人權的信念，皆深深根植於此。 第二部分：現代性的裂痕與轉嚮——懷疑與異化 然而，曆史的車輪並未完全沿著觀念論者預設的軌道前進。進入十九世紀下半葉，一係列思想的“震蕩”開始動搖現代性賴以生存的基石。 尼采的“上帝之死”，並非簡單的無神論宣言，而是對整個西方形而上學傳統的徹底顛覆。他揭示瞭價值的虛無主義本質，挑戰瞭康德和黑格爾所建立的理性秩序的絕對性。如果說啓濛運動建立瞭一座由真理和理性構築的殿堂，尼采則宣告這座殿堂的根基早已腐朽。 與此同時，馬剋思主義對資本主義生産關係的批判，揭示瞭現代性在經濟結構上的深刻矛盾。異化勞動、階級對立，使得“自由”和“理性”的承諾在大多數人身上淪為空洞的口號。現代性的進步敘事，在麵對現實的壓迫與不公時，顯得蒼白無力。 這些對現代性核心假設的批判，為後續的“後現代”轉嚮埋下瞭伏筆。人們開始懷疑，是否存在一個單一的、普遍適用的“真理”，以及一個能夠包容所有經驗的單一“主體”。 第三部分：後現代的審視——解構、權力與差異 進入二十世紀中後期，對現代性邏輯的係統性反思，催生瞭所謂的“後現代”思潮。這一階段的哲學不再緻力於構建新的宏大體係，而是專注於揭示現有體係的運作機製與隱蔽的權力關係。 福柯對知識與權力的關係分析，是理解後現代視角的關鍵。他指齣，知識的生産並非中立的真理發現，而是與社會控製和規訓機製緊密交織。我們習以為常的“理性”、“科學”、“主體”，無一不是在特定曆史語境中被構建齣來的“效果”。這種對普遍性主張的警惕，極大地拓展瞭我們對社會現象的理解深度。 德裏達的“解構”方法，則將這種批判推嚮瞭語言與文本的層麵。通過對二元對立（如理性/感性、在場/缺席）的細緻拆解，德裏達揭示瞭所有意義的延異性與不確定性。他挑戰瞭西方哲學傳統中對“中心”或“本源”的執著，展示瞭意義的流動性與建構性。 此外，列維納斯對“他者”的倫理學強調，也為後現代的多元主義提供瞭重要的倫理維度。在強調個體主權之後，哲學開始關注那些被現代性宏大敘事所遮蔽和壓抑的聲音——差異、邊緣和無法被同一化的他者。 結論：在兩岸之間保持警覺 本書最終試圖呈現的是一種思想上的“辯證張力”。我們不能簡單地迴歸到前現代的濛昧，也無法完全沉浸在後現代對一切確定性的解構之中。現代性的理性遺産——對批判精神和知識探索的堅持——依然是我們寶貴的財富。然而，後現代的警覺性提醒我們，必須時刻提防任何聲稱擁有絕對真理的企圖，並關注被權力機製排斥的差異性聲音。 本書鼓勵讀者以一種審慎而開放的態度，去辨識那些在“現代”與“後現代”的交匯點上産生的復雜思想形態，從而培養一種既能批判又能構建的哲學能力。這是一次對思想地圖的重新繪製，旨在理解我們是如何走到今天，以及未來哲學思考可能延展的方嚮。

凡例－－懷德海原書之縮寫與註解方式

第一章　緒　論

　一、劍橋風雲與懷德海的生平
　二、懷民哲學在東西方哲學開展的重要地位－－研究動機與寫作方式
　三、本書大綱

第二章　懷德海學術思想的開展

　前　言
　第一節　數學及邏輯時期
　第二節　自然科學的哲學與自然哲學時期
　第三節　建構係統形上學的前奏麯
　第四節　係統形上學的完成期－－機體與曆程哲學
　第五節　形上學的清晰化、延伸與應用
　結語－－「事件」語詞與理論在懷氏整個哲學係統中的演變

第三章　從同質性思考及具體性誤置的謬誤論抽象思考與事件理論－－如何客觀地認識自然

　前　言
　第一節　懷德海認識論與自然觀的特殊性
　第二節　從「自然對心靈是封閉的」反同質性思考論事件
　第三節　從「具體性誤置的謬誤」論事件－－具體與抽象思維模式的對比
　結　語

第四章　具體事件與抽象對象的對比與融貫－－認識、知識與存在

　前　言
　第一節　再認知、同一性與對象
　第二節　從對象層級論科學與哲學的異同、知識層級與悟道
　第三節　事件與對象如何相關聯－－契入－－認識活動與形成具體存在之分析
　第四節　事件世界與對象世界的對比與融貫
　結　語

第五章　從科際整閤、自然二分及簡單定位論事件與機體理論

　前言－－有機關聯與科際整閤的數種模式
　第一節　從批判牛頓物理學及近代科學方法論機體理論的起源
　第二節　事件、機體與擴延抽象理論－－如何詮釋及融貫各種分殊數學
　第三節　物質、能量、時空與由事件－機體理論詮釋及融貫物理學與生物學
　第四節　自然二分、簡單定位與有機機械論
　結語－－反省與批評

第六章　結論－－邁嚮曆程形上學與科學民主之路

　一、抽象的缺憾與文化危機－－邁嚮價值與有機關聯的曆程形上學
　二、邁嚮科學民主之路與曆史因素－－對亞洲文明的批判
　三、懷德海知識論的批判與過於強調有機整體性的缺憾
　四、「具體性誤置的謬誤」之價值定位
　五、具體性思考與抽象性思考的平衡－－現代、後現代、未來
　六、對去除中心化、非係統化、另類、邊緣與顛覆的省思
　七、本書後續的發展

後記－－事件、創新與人生

參考書目

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計和書名本身就散發著一股學術的嚴謹感，但又不失現代的精緻。我之所以會被吸引，很大一部分是因為「超越現代與後現代」這個說法。在颱灣，我們近年來受到後現代思潮的深刻影響，無論是藝術、文學還是社會議題，似乎都充斥著解構、碎片化和相對主義的論調。但同時，我們又在反思這種論調可能帶來的消極影響，開始尋找新的可能性。懷德海，這位在西方哲學史上占有重要地位的思想傢，其哲學究竟能給我們帶來怎樣的“超越”？我非常好奇他是否提供瞭一種能夠整閤現代主義的理性與後現代主義的批判，同時又能夠避免二者弊端的思想框架。這本書的「入門」性質尤其讓我感到放心，這意味著作者應該會以一種係統化的方式，將懷德海復雜的哲學思想梳理清楚，幫助我們這些可能對懷德海知之甚少，但又渴望理解其深刻思想的讀者，能夠順利地踏入他的哲學世界。我期待作者能夠清晰地講解懷德海的核心概念，例如他的“過程”概念，這與我們日常生活中對“實在”的理解有著根本的不同。他如何看待永恒與變化的關係？他是否提供瞭一種新的理解“真實”的方式？這些都是我非常感興趣的問題。如果這本書能夠讓我對懷德海的哲學有一個宏觀的把握，並且理解他如何為我們當代的哲學睏境提供新的思考方嚮，那將是一次非常有價值的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，尤其是“超越現代與後現代”這一點，讓我聯想到瞭我們在大學時期接觸到的各種哲學理論。現代主義強調理性、進步和普遍性，而後現代主義則傾嚮於質疑這些宏大敘事，強調差異、多元和語境。這兩股思潮在我們當代的社會文化中都留下瞭深深的烙印，但如何將它們有機地聯係起來，或者從中找到更具建設性的齣路，卻是一個長久以來睏擾著許多人的問題。懷德海的名字，在我的印象中，是一位非常宏大、體係化的哲學傢，他的思想深度和廣度是毋庸置疑的。而“入門”這個詞，則給我帶來瞭一絲希望，我期待這本書不是一本艱澀難懂的哲學專著，而是能夠以一種清晰、有條理的方式，引導我這位初學者進入懷德海的哲學殿堂。我希望作者能夠幫我梳理清楚懷德海哲學的基本框架，比如他對“有機體”、“事件”、“過程”等概念的獨特理解，以及這些概念是如何構成他的宇宙論和形而上學體係的。更重要的是，我期待作者能夠具體地闡述，懷德海的哲學是如何“超越”瞭現代和後現代的局限，他提齣的洞見是否能夠幫助我們擺脫當下許多思想上的睏境，找到更具包容性和建設性的思考方式。如果這本書能夠讓我對懷德海的哲學有一個初步的、深刻的理解，並激發我對這個領域的進一步探索，那它無疑就是一本非常齣色的入門讀物。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，讓我立刻就聯想到近年來我們颱灣社會對哲學思想的探討日益增多，尤其是關於現代性與後現代性的爭論，幾乎滲透到我們生活的方方麵麵。然而，常常感覺這些討論要麼停留在概念的辯證，要麼陷入一種無休止的批判之中，很難找到一種能夠真正“超越”的視角。懷德海，這位以其宏大、有機、過程的哲學體係著稱的思想傢，其哲學本身就帶有一種整閤的傾嚮，因此“超越現代與後現代”這個副標題，讓我覺得這本書可能恰好提供瞭一個解決我們當代哲學睏境的鑰匙。作為一本“入門”讀物，我最期待的是作者能夠以一種清晰、循序漸進的方式，幫助我理解懷德海那龐大而精密的哲學體係。我希望能藉此書，深入瞭解懷德海的核心概念，比如他如何看待“實在”的動態性，他所提齣的“有機體”理論與我們對世界的認知有何不同，以及他的“過程”概念如何構成他整個形而上學的基石。更重要的是，我希望作者能具體地指齣，懷德海的哲學是如何在認識論、形而上學、甚至倫理學等多個層麵上，為我們提供瞭一種不同於現代和後現代的思考方式，從而幫助我們走齣思想的迷宮。如果這本書能讓我對懷德海的哲學有一個紮實而深刻的初步理解，並且啓發我以更廣闊的視野來審視我們所處的時代，那麼它無疑將是一次非常有意義的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

這本《懷德海哲學入門－超越現代與後現代》的書名，光是看就讓我覺得內容肯定不簡單。懷德海這個人，在哲學界的名聲可說是響當當，但同時也是以思想體係的復雜性和深度著稱，所以“入門”二字對我來說，就像是一道保險，讓我覺得這本書應該是經過精心設計，能夠讓像我這樣的讀者，即使對懷德海的哲學瞭解不多，也能有所收獲。最吸引我的還是“超越現代與後現代”這個副標題。我們都知道，現代主義和後現代主義是近現代哲學史上的兩大重要思潮，但它們之間常常顯得對立，甚至難以調和。許多時候，我們感覺自己就卡在這兩者之間，一方麵承認後現代主義的批判力量，另一方麵又渴望現代主義那種追求統一性和係統性的努力。那麼，懷德海的哲學究竟是如何能夠“超越”這兩者的呢？它是提供瞭一個全新的視角，還是找到瞭一個更高的維度來整閤它們？我特彆期待作者能夠用清晰的語言，解釋懷德海的核心哲學概念，比如他的“過程哲學”如何不同於傳統的實體哲學，他對“實在”的理解又包含瞭哪些層次？我希望這本書不僅能讓我瞭解懷德海的思想，更能讓我理解他的思想為何在今天依然具有重要的現實意義。如果這本書能讓我對懷德海的哲學有一個初步的、而且是真正有深度的認識，並且能夠啓發我對當代哲學問題有更深入的思考，那我就覺得這本書買得太值瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名讓我覺得有點挑戰性，但同時又充滿吸引力。「懷德海哲學入門」聽起來就不是那種可以輕鬆翻幾頁就讀完的書，懷德海本人就是一位以思想深刻、體係宏大著稱的哲學傢，光是聽過他的名字，就能預感到需要花費不少心思去啃。而「超越現代與後現代」這個副標題更是點睛之筆，現代和後現代是我們這個時代最常被提及的哲學思潮，但往往在討論它們時，容易陷入概念的泥沼，或者感覺它們之間互相對立、難以調和。懷德海的哲學究竟是如何能夠“超越”的？是提供瞭一個新的視角，還是整閤瞭兩者的優點，抑或是發現瞭更根本的問題？我特彆好奇他如何在當代哲學爭論的背景下，重新審視和構建自己的哲學體係。這本書的語言和概念會不會很艱澀？作為初學者，我希望能有一本真正能引導我入門的書，而不是直接把我丟進一片迷霧。我希望作者能夠清晰地梳理懷德海的核心思想，比如他的過程哲學、實在論、有機體論等等，並且解釋這些概念如何在整體上構成他的哲學體係。同時，我期待作者能夠用相對平易近人的方式來闡述，避免過多的專業術語堆砌，而是通過生動的例子或類比來幫助我們理解。如果這本書能夠讓我對懷德海的哲學有一個初步但紮實的認識，並且開始思考他提齣的問題，那麼它就絕對是一本值得推薦的入門讀物瞭。