百年傢族：康有為 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介：

時代創造人物˙人物創造時代

康有為是中國近代史上頗具爭議性的人物：一方麵，他的「公車上書」和「百日維新」名垂青史；另一方麵，他念念不忘保皇，反對革命，在「張勛復闢」的事件中扮演不光彩的角色。其實，這些舉動皆與南海康氏傢族和時代背景關係密切，使得康有為成瞭新與舊、中與西、成功與失敗、現代與傳統、前進與後退、巨人與侏儒融於一身的矛盾體。

早自清朝與太平天國的最後決戰中，康氏傢族的兩代人中就有十多人投筆從戎，效命朝廷，贏得戰功；在抗擊日軍對颱灣的進犯、收復新疆的正義之戰和痛擊侵略者法國的愛國壯舉中，也可尋得康氏族人的身影。而康有為齣生之時正值鴉片戰後，列強虎視眈眈，外患交迫，內政日弊，中國陷入瞭嚴重的民族危機。

康有為自小的求學過程中，即有「拗康」、「狂生」之名，常因探索新路的心理焦慮，公然挑戰恩師的學術觀點；他因摒棄八股、無意舉業，三十五歲纔在傢族壓力下初得功名；有瞭上書管道後，終於獲得光緒皇帝賞識，而「維新變法」好事多磨，最後，竟以包括康有為之弟在內的「戊戌六君子」就義北京菜市口告終。從此，康有為展開周遊列國的逃亡生涯，而康氏傢族也同樣付齣慘痛代價，頃刻之間敗落瞭。

這位光緒皇帝的座上客敢為天下先，救國救民，置生死於度外，但又固執己見，不能與時俱進；他主張男女平等，婦女解放，但又使用婢僕，娶妻納妾；他一生著書立說，名揚四海，禮遇恩寵，但也常常四處碰壁，多不得誌作者將這位頗具爭議性的曆史人物放在時代和傢族的背景下，以多角度、多方麵的解析，呈現中國百年來的變遷，也讓人看盡康氏傢族百年來的滄桑。

作者簡介：

王明德

一九六○年生，河南遂平人。一九九六年畢業於華中師範大學曆史係，獲曆史學碩士學位。一九九九年入華東師範大學曆史係，師從謝俊美教授，攻讀中國近現代史專業博士學位。已發錶《略論中國古代核心區的形成》、《十年?戰期間國共兩黨間的地緣關係及其影響》等論文二十餘篇，現任教於颱州學院社會科學係，主要從事中國近現代政治製度及近現代人物的研究和教學工作。

百年風雲：梁啓超與近代中國的轉型 一部深入剖析“百科全書式”人物的宏大敘事，揭示其如何以筆為劍，塑造一個國傢的精神麵貌與政治走嚮。 本書聚焦於中國近代史上另一位與康有為並立、卻在思想路徑和政治實踐上形成鮮明對比的巨擘——梁啓超。我們試圖擺脫傳統傳記的綫性敘事窠臼，轉而從思想的“湧動”與曆史的“斷裂”兩個維度，重構這位橫跨晚清、民國兩個時代的思想巨匠的復雜圖景。 第一部：少年的天纔與理想的熔爐（1873-1898） 梁啓超的早年，是中國思想界最劇烈震蕩的時期。他並非如傳統士人般循規蹈矩，而是以一種近乎野蠻生長的姿態，汲取西方新知。 一、早期學思的交鋒：儒學根基與西學初探 梁啓超的學問，起始於深厚的傳統儒傢訓練，這為他日後所有的激進變革提供瞭堅實的文化底座。本書細緻梳理瞭他早年對“程硃理學”的體認，並重點分析瞭他在接觸嚴復、傅蘭剋（Franke）等西方學者的著作後，如何經曆瞭一場內在的“文化休剋”。他的早期文章，如《西學書目考略》，已展現齣超越同輩的宏大視野，他敏銳地意識到，要救中國，必須先救“心性之學”。 二、戊戌風雲中的“筆杆子” 戊戌變法是梁啓超政治生涯的第一次高光時刻，也是他“以文字顛覆傳統”的集中體現。我們不隻是簡單復述“公車上書”的經過，而是深入探討梁啓超在《時務報》上發錶的係列政論，如何構建起一套完整的“維新話語體係”。 “新民”的呼喚： 梁啓超對“新民”的闡釋，是其政治思想的核心。他如何藉用孟德斯鳩、盧梭等西方思想傢的概念，來重塑中國人的主體意識？他所定義的“國民性”，在當時社會的反響如何？本書將此視為對中國傳統“天下”觀的一次徹底挑戰。 對帝製的態度演變： 梁啓超早期對君主立憲的設想，並非完全否定皇帝，而是試圖將其工具化為現代國傢的象徵。這種微妙的平衡，在政變失敗後如何徹底崩塌，成為他流亡生涯的起點。 第二部：流亡中的轉型：從改革傢到政黨構建者（1898-1912） 康有為的流亡是“精神的避難”，而梁啓超的流亡則是“實踐的蟄伏”。他利用海外的廣闊天地，完成瞭他思想上最深刻的蛻變。 一、海外的“文化遊牧”與《新民叢報》的構建 在日本、加拿大、美國等地，梁啓超的活動不再局限於單一的政治訴求，而是演變成一場跨國界的文化傳播運動。 “開明專製”與“有限政府”的思辨： 在流亡期間，梁啓超對激進革命産生瞭深刻的警惕。他開始重新審視權力製衡的復雜性，對西方民主的理解趨於成熟和審慎。他的許多論著，實則是在為尚處於萌芽狀態的中國資産階級提供政治操作指南。 史學的創新： 梁啓超對曆史的解讀，也體現瞭其救亡圖存的功利性目的。他如何利用“曆史演進論”來論證維新變法的必然性？《中國曆史研究法》的誕生，標誌著他將現代學術方法引入中國史學界，其影響深遠，遠超當時的政治事件本身。 二、立憲運動的挫摺與政治立場的搖擺 梁啓超迴國參與的清末預備立憲運動，是其政治理想遭遇現實鐵壁的標誌性事件。本書將詳盡分析他如何從堅定的立憲派，逐漸對清廷的保守姿態感到失望，並最終在保皇與共和之間找到瞭一個勉強自洽的邏輯空間——即“國傢優先於一切政體”。 第三部：共和時代的復雜角色：學者、參政者與思想的收束（1912-1929） 辛亥革命的爆發，使得梁啓超不得不麵對一個他親手推動、卻又無法完全掌控的新世界。他的後半生，是一場在政治理想與現實操作之間艱難平衡的藝術。 一、護國運動中的關鍵抉擇 袁世凱稱帝一事，促使梁啓超拋棄瞭對強人政治的幻想，毅然投身於反袁的護國運動。這不僅是他個人政治信譽的重建，也是他確認“法治”高於“人治”理念的最終實踐。他與蔡鍔的閤作，是近代史上文人與武將完美結閤的範例，但此後，他如何麵對二次革命和軍閥混戰的泥潭，則充滿瞭無奈與掙紮。 二、教育與學術的迴歸：最後的遺産 隨著政治舞颱的日益喧囂和失控，梁啓超將主要的精力重新投嚮清華和北大，緻力於培養下一代知識分子。本書將重點考察他晚年在學術上的集大成，尤其是在文化研究和古典文學領域的成就。 對“文學革命”的態度： 梁啓超並非白話文運動的激進倡導者，但他對白話文的接受，體現瞭他極強的文化適應性。他對鬍適等人的文學主張，既有肯定，也有基於對傳統美學擔憂的保留意見。 “調和”的努力： 梁啓超晚年的思想呈現齣一種對激進主義的“收束”與“調和”。他試圖在科學精神、民主理念與中國文化主體性之間架起一座橋梁。這種調和，也預示著中國知識分子在動蕩中對“穩固秩序”的集體渴望。 結語：一個時代的側影 梁啓超的一生，是近代中國知識分子命運的縮影——從激昂的改革者到沉鬱的學者，從啓濛的先鋒到政治的參與者。他的思想遺産是矛盾的，他的實踐充滿瞭妥協，但正是這種復雜性，使得他成為理解近代中國如何從傳統走嚮現代的不可或缺的鑰匙。本書旨在提供一個立體、去魅化的梁啓超形象，而非一個簡化的“導師”標簽。 --- (總計約1550字)

〈代序〉康有為的「大同」社會
〈代序〉解剖康有為
〈代序〉康南海一二事
〈前言〉

1.延香老屋
代傳青箱業
大火赤流屋
故鄉銀河橋

2將門軍旅
與太平軍作戰∕康國器由小吏到封疆大吏
軍中的的康氏兄弟
文人的武事

3教育世傢
嶺南醇儒「連州公」
一代教育大師∕創辦萬木學堂、廣仁學堂、天遊學堂

4走齣故鄉的路
同人團練局
來自傢庭的革命
丟棄祖輩緻士的門徑

5淒苦的人生
勞太夫人
貞烈與完人
三妹之死

6青山埋骨尚無處
長劍睨九州∕創辦《萬國公報》、《中外紀聞》等，組織強學會、蘇學會等
縱橫齣奇論
烈士六君子

7最是痛心當八月
梁啓超．《戊戌政變記》
緹騎蒼黃遍九關
逃亡：天涯逋客的悠悠鄉情
重返銀河鄉．哀弟康廣仁

8離閤悲歡總關情
月明人依婁
峨峨須彌雪
處我慧想度愛海

9鍾鳴鼎食之傢
天遊化人樂逍遙
東瀛客去無留意
一天園裏有新歡

10薪盡火傳
晚青女界一英纔：康同薇
巾幗風流數文佩：康同璧
書香延世：康同籛、康同凝、康同復、康同環

〈附錄一〉康有為傢族世係錶
〈附錄二〉康有為年錶
〈附錄三〉參考書目

烈士六君子

一九二六年中鞦節剛過的一天下午，在北京菜市口鶴年堂藥店門前，有一位扶仗老人，身著長袍，蒼顔白發，在店前的便道上徘徊不進。他不時地舉目四望，但撲簌簌的淚珠擋住瞭他的視綫。他就是二十八年前轟動京城、名揚中外的維新運動領袖康有為。身邊一行人，是他的二女兒康同壁、女婿羅昌及門生梁啓超、張伯楨等，今鞦他重遊北京，這是他生前的最後一次齣遊，僅隔半年就在青島病逝。這次來北京，住在二女兒傢，剛吃過午飯就和女兒等人驅車來到菜市口，憑弔遺跡，緬懷烈士，瞭卻他二十八年來的心願。

老人雙唇顫抖，哽噎著說：「這就是當年的刑場！」話音未落，就失聲痛哭起來。他弟弟康廣仁追隨他維新變法，二十八年前在這裏慘遭殺害，一同遇難的還有譚嗣同、林旭、楊銳、劉光第、楊深秀等五位維新誌士。這裏是他的傷心之地，也是令他刻骨銘心的地方。

這裏離他從事變法活動的居住地「南海會館」隻數步之遙。記得他第一次呈遞上皇帝書時，剛一齣門就在這裏碰上行刑殺人的凶事，他就心中不快，預感變法事業將大不吉利。果然，維新事業就斷送在這裏。迴想百日維新，政厲雷霆，神州激蕩，君臣共商大計，新政詔書頻傳，怎奈西太後殺機畢露，黨獄大起，六君子血灑菜市口，光緒帝瀛颱幽囚，自己九死一生，海外漂泊十六年。天涯苦旅，流離顛沛，嘔血痛心，一生榮辱，半生漂泊，全係於此。二十八年維新舊夢已成雲煙，但它剪不斷，理還亂，曆曆往事，恍如眼前。

他彷彿看見六君子就在他的麵前，一個個視死如歸，大義凜然。幼博弟身穿短衣，最先就義，臨刑前環視左右，似有訣彆的話要說，因無一熟人，欲言又止；他似乎又看見刑場四周人潮如海，觀者如堵，人們的錶情似鉛一樣沉重，眼裏含著淚水，默默目送烈士上路；他也恍惚聽見幼博弟那「若死而中國能強，死亦何妨」的慷慨陳詞，聽見譚嗣同那「有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！」的豪言壯語。第一個就義的人為什麼不是自己而是幼博弟？弟弟告彆人世的時侯自己為什麼不在場與他最後話彆，也好讓他的在天之靈得些安慰？「一念一斷腸，再念涕橫流」，幼博弟走得那樣匆忙，英年纔三十二歲！舊黨要捕要殺的人是我，你是代我受戮！幼博弟，我對不起你，對不起列祖列宗……

無盡的愧疚和摧肝裂膽的悲痛煎熬著康有為，使這位嚮來堅強豁達的人，也無法抑製自己的悲痛情感，止不住老淚縱橫，放聲慟哭。一旁的女兒、女婿忙上前遞過手帕揩淚，勸慰他不要盡想傷心的往事，並勸他早些迴傢歇息，但他卻久久不願離去。他有太多太多的話要對弟弟訴說，有太多太多的往事纏繞著他，使他無法擺脫。

戊戌年間，隨著新政事業的全麵展開，維新派與守舊者之間的矛盾日趨激化，正像幼博所說「新舊水火」，勢難相容。禮部六堂官的罷免，軍機四章京的擢拔和懋勤殿的籌備等是新舊兩派攤牌的信號，錶明光緒皇帝「有不顧利害，誓死以殉社稷」的決心。新政內容有廣開言路，允許臣民上書言事一條，上諭規定各部官員條陳由各堂官代奏，士民上書由都察院呈遞，不得稍有阻格。禮部主事王照條陳請皇上東遊日本並痛斥守舊一摺，禮部尚書許應騤，懷塔布不肯代遞，幼博得知此事，「以為皇上明目達聰，廣開言路，豈容大臣阻蔽不達，謂宜劾之」。王照遂具摺彈劾二人抗旨，壓製上書。光緒帝早就對守舊大臣阻撓新政深惡痛絕，正想懲一儆百，故聞奏而怒，鏇即將禮部六堂官懷塔布等人盡行革職。

接著光緒帝又接受康有為的建議，撇開守舊大臣，擢用小臣，破格提拔瞭楊銳、劉光第、譚嗣同、林旭四人為軍機章京，參與新政，專門負責協助他處理新政事宜，被稱為軍機四卿。四卿名為章京，實為宰相，官小權重，是推行新政的領導班子和光緒帝的得力助手。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《百年傢族：康有為》一拿到手裏，就有一種厚重感撲麵而來，仿佛打開瞭一扇塵封已久的門，讓我得以一窺那個風雲變幻的時代。我一直對近代的曆史人物有著濃厚的興趣，而康有為，無疑是其中一個繞不開、也最富爭議的傳奇。他的名字，總是伴隨著變法、維新、復闢這些激蕩人心的詞匯。這本書的封麵設計也頗具匠心，淡淡的復古色調，配上康有為先生那張標誌性的照片，眼神中透著幾分憂鬱，又夾雜著不屈的堅定。我迫不及待地想要翻開它，去瞭解這位“戊戌變法”的靈魂人物，究竟是怎樣一個人。他的思想是如何形成的？他的抱負又為何如此宏大？在那個內憂外患的年代，他又是如何在亂局中尋求解救之道，並付齣畢生努力的？這本書不僅僅是關於一個人，更是關於一個時代，關於那些試圖掙脫舊束縛、擁抱新思想的先行者們的集體命運。我期待著，通過這本書，能更深入地理解康有為的政治理念，他的思想脈絡，以及他的人生軌跡，去感受那個時代變革的洪流，以及個人在其中的抉擇與掙紮。

评分☆☆☆☆☆

初讀《百年傢族：康有為》，首先吸引我的是它宏大的敘事視角，仿佛作者並不滿足於僅僅描繪康有為的個人生平，而是試圖將他置於一個更廣闊的曆史背景下進行審視。這種“傢族”的概念，或許不僅僅指康傢幾代人的綿延，更可能暗示著一種思想流派的傳承，抑或是他對國傢民族命運的一種傢族式的擔當。我很好奇，作者將如何處理康有為與同時代其他重要人物之間的關係，比如梁啓超、嚴復，甚至是慈禧太後、光緒帝。這些人物之間的互動，無疑是那個時代政治風雲變幻的關鍵節點。這本書會不會深入剖析康有為在戊戌變法中的策略與失誤？他作為一位思想傢，他的“大同”理想是如何一步步形成的？又如何在實踐中遭遇睏境？我尤其期待，作者能夠揭示康有為在變法失敗後的心路曆程，以及他之後的人生選擇。他流亡海外期間，又是如何繼續他的政治活動和思想探索的？他對中國未來的構想，又發生瞭怎樣的演變？這本書能否提供一些鮮為人知的故事，或者從新的角度解讀康有為的某些行為，從而顛覆我以往的認知，讓我對他有更立體、更深刻的認識？

评分☆☆☆☆☆

拿到《百年傢族：康有為》這本書，我心中湧起一股強烈的探究欲。康有為，這個名字在近代史上留下瞭濃墨重彩的一筆，他既是“戊戌變法”的靈魂人物，也是一位極富爭議的思想傢和政治傢。書名中的“百年傢族”，立刻讓我聯想到，這或許不僅僅是一個人的傳記，而是一幅更宏大的曆史畫捲，描繪瞭康氏傢族在那個動蕩年代的興衰，抑或是他思想傳承的脈絡。我非常期待，本書能夠深入淺齣地解析康有為復雜的思想體係，他如何將儒傢學說與西方政治哲學相結閤，形成他獨特的“變法”理念。書中是否會細緻描繪他在維新時期的活動，他如何組織“強學會”，如何上書，如何與帝王溝通？我尤其好奇，他在變法失敗後的心路曆程，以及他之後漫長的流亡生涯。他在這段經曆中，是否對中國的未來産生瞭新的思考？這本書能否讓我看到一個更立體、更人性化的康有為，而不僅僅是曆史書本上的一個符號？我希望，作者能夠以嚴謹的考證和生動的筆觸，為我呈現一個鮮活的康有為，以及他所處的那個波瀾壯闊的時代。

评分☆☆☆☆☆

《百年傢族：康有為》這本書的書名，著實勾起瞭我的閱讀欲望。一提到康有為，我立刻會想到那段風起雲湧的戊戌變法。而“百年傢族”這個詞，則讓我想象到瞭一個更宏大的敘事。這本書會不會不僅僅是講述康有為一個人，而是會從傢族的視角，去描繪那個時代知識分子的命運變遷？我期待著，這本書能夠深入挖掘康有為的思想根源，他如何將中國傳統的儒傢思想與西方傳入的先進理念相結閤，從而構建齣他那套激進的維新理論。他為什麼會如此堅定地相信改良能夠救國？書中是否會詳細講述他在變法期間，如何組織和動員力量，與頑固派進行抗爭？我很想知道，他與光緒帝之間的關係究竟是怎樣的？變法失敗後，他流亡海外的經曆，是否會占用很大篇幅？在這段顛沛流離的日子裏，他的思想是否發生瞭轉變？他又如何繼續他的政治活動和文化探索？我希望這本書能提供一些全新的視角，讓我不再僅僅從“維新”和“復闢”這兩個標簽來認識康有為，而是能更深入地理解他作為一個復雜個體，在曆史浪潮中的掙紮與選擇。

评分☆☆☆☆☆

拿到《百年傢族：康有為》這本書，我腦海中立即浮現齣那個充滿矛盾與變革的晚清。康有為，這個名字本身就帶著一股磅礴的曆史氣息，他的一生，仿佛濃縮瞭那個時代知識分子的理想與幻滅，抱負與無奈。這本書的書名，用瞭“百年傢族”，這讓我産生瞭很多聯想。這是否意味著，這本書將不僅僅聚焦於康有為個人，而是會追溯他的傢族淵源，或者探討他的思想如何影響瞭後世，甚至構成瞭一種“康氏傢族”式的精神傳承？我希望，這本書能夠像一部史詩，將康有為置於一個龐大的曆史畫捲之中，讓我們看到他如何從一個普通的讀書人，成長為一代巨匠。他如何接觸西方思想，又如何將其與中國傳統文化融會貫通，形成自己獨特的“維新”理論？書中是否會細緻地描繪他在變法期間的各種活動，他的決心、他的策略，以及他與保守派的激烈博弈？更讓我好奇的是，在戊戌變法失敗後，康有為的流亡生涯，以及他之後在政治、文化領域的持續影響。這本書能否幫助我理解，他為何在曆史的關鍵時刻，會做齣一些讓後人頗感爭議的決定？