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内容简介：

时代创造人物˙人物创造时代

康有为是中国近代史上颇具争议性的人物：一方面，他的「公车上书」和「百日维新」名垂青史；另一方面，他念念不忘保皇，反对革命，在「张勋复辟」的事件中扮演不光彩的角色。其实，这些举动皆与南海康氏家族和时代背景关系密切，使得康有为成了新与旧、中与西、成功与失败、现代与传统、前进与后退、巨人与侏儒融于一身的矛盾体。

早自清朝与太平天国的最后决战中，康氏家族的两代人中就有十多人投笔从戎，效命朝廷，赢得战功；在抗击日军对台湾的进犯、收复新疆的正义之战和痛击侵略者法国的爱国壮举中，也可寻得康氏族人的身影。而康有为出生之时正值鸦片战后，列强虎视眈眈，外患交迫，内政日弊，中国陷入了严重的民族危机。

康有为自小的求学过程中，即有「拗康」、「狂生」之名，常因探索新路的心理焦虑，公然挑战恩师的学术观点；他因摒弃八股、无意举业，三十五岁才在家族压力下初得功名；有了上书管道后，终于获得光绪皇帝赏识，而「维新变法」好事多磨，最后，竟以包括康有为之弟在内的「戊戌六君子」就义北京菜市口告终。从此，康有为展开周游列国的逃亡生涯，而康氏家族也同样付出惨痛代价，顷刻之间败落了。

这位光绪皇帝的座上客敢为天下先，救国救民，置生死于度外，但又固执己见，不能与时俱进；他主张男女平等，妇女解放，但又使用婢仆，娶妻纳妾；他一生着书立说，名扬四海，礼遇恩宠，但也常常四处碰壁，多不得志作者将这位颇具争议性的历史人物放在时代和家族的背景下，以多角度、多方面的解析，呈现中国百年来的变迁，也让人看尽康氏家族百年来的沧桑。

作者简介：

王明德

一九六○年生，河南遂平人。一九九六年毕业于华中师范大学历史系，获历史学硕士学位。一九九九年入华东师范大学历史系，师从谢俊美教授，攻读中国近现代史专业博士学位。已发表《略论中国古代核心区的形成》、《十年?战期间国共两党间的地缘关系及其影响》等论文二十余篇，现任教于台州学院社会科学系，主要从事中国近现代政治制度及近现代人物的研究和教学工作。

百年风云：梁启超与近代中国的转型 一部深入剖析“百科全书式”人物的宏大叙事，揭示其如何以笔为剑，塑造一个国家的精神面貌与政治走向。 本书聚焦于中国近代史上另一位与康有为并立、却在思想路径和政治实践上形成鲜明对比的巨擘——梁启超。我们试图摆脱传统传记的线性叙事窠臼，转而从思想的“涌动”与历史的“断裂”两个维度，重构这位横跨晚清、民国两个时代的思想巨匠的复杂图景。 第一部：少年的天才与理想的熔炉（1873-1898） 梁启超的早年，是中国思想界最剧烈震荡的时期。他并非如传统士人般循规蹈矩，而是以一种近乎野蛮生长的姿态，汲取西方新知。 一、早期学思的交锋：儒学根基与西学初探 梁启超的学问，起始于深厚的传统儒家训练，这为他日后所有的激进变革提供了坚实的文化底座。本书细致梳理了他早年对“程朱理学”的体认，并重点分析了他在接触严复、傅兰克（Franke）等西方学者的著作后，如何经历了一场内在的“文化休克”。他的早期文章，如《西学书目考略》，已展现出超越同辈的宏大视野，他敏锐地意识到，要救中国，必须先救“心性之学”。 二、戊戌风云中的“笔杆子” 戊戌变法是梁启超政治生涯的第一次高光时刻，也是他“以文字颠覆传统”的集中体现。我们不只是简单复述“公车上书”的经过，而是深入探讨梁启超在《时务报》上发表的系列政论，如何构建起一套完整的“维新话语体系”。 “新民”的呼唤： 梁启超对“新民”的阐释，是其政治思想的核心。他如何借用孟德斯鸠、卢梭等西方思想家的概念，来重塑中国人的主体意识？他所定义的“国民性”，在当时社会的反响如何？本书将此视为对中国传统“天下”观的一次彻底挑战。 对帝制的态度演变： 梁启超早期对君主立宪的设想，并非完全否定皇帝，而是试图将其工具化为现代国家的象征。这种微妙的平衡，在政变失败后如何彻底崩塌，成为他流亡生涯的起点。 第二部：流亡中的转型：从改革家到政党构建者（1898-1912） 康有为的流亡是“精神的避难”，而梁启超的流亡则是“实践的蛰伏”。他利用海外的广阔天地，完成了他思想上最深刻的蜕变。 一、海外的“文化游牧”与《新民丛报》的构建 在日本、加拿大、美国等地，梁启超的活动不再局限于单一的政治诉求，而是演变成一场跨国界的文化传播运动。 “开明专制”与“有限政府”的思辨： 在流亡期间，梁启超对激进革命产生了深刻的警惕。他开始重新审视权力制衡的复杂性，对西方民主的理解趋于成熟和审慎。他的许多论著，实则是在为尚处于萌芽状态的中国资产阶级提供政治操作指南。 史学的创新： 梁启超对历史的解读，也体现了其救亡图存的功利性目的。他如何利用“历史演进论”来论证维新变法的必然性？《中国历史研究法》的诞生，标志着他将现代学术方法引入中国史学界，其影响深远，远超当时的政治事件本身。 二、立宪运动的挫折与政治立场的摇摆 梁启超回国参与的清末预备立宪运动，是其政治理想遭遇现实铁壁的标志性事件。本书将详尽分析他如何从坚定的立宪派，逐渐对清廷的保守姿态感到失望，并最终在保皇与共和之间找到了一个勉强自洽的逻辑空间——即“国家优先于一切政体”。 第三部：共和时代的复杂角色：学者、参政者与思想的收束（1912-1929） 辛亥革命的爆发，使得梁启超不得不面对一个他亲手推动、却又无法完全掌控的新世界。他的后半生，是一场在政治理想与现实操作之间艰难平衡的艺术。 一、护国运动中的关键抉择 袁世凯称帝一事，促使梁启超抛弃了对强人政治的幻想，毅然投身于反袁的护国运动。这不仅是他个人政治信誉的重建，也是他确认“法治”高于“人治”理念的最终实践。他与蔡锷的合作，是近代史上文人与武将完美结合的范例，但此后，他如何面对二次革命和军阀混战的泥潭，则充满了无奈与挣扎。 二、教育与学术的回归：最后的遗产 随着政治舞台的日益喧嚣和失控，梁启超将主要的精力重新投向清华和北大，致力于培养下一代知识分子。本书将重点考察他晚年在学术上的集大成，尤其是在文化研究和古典文学领域的成就。 对“文学革命”的态度： 梁启超并非白话文运动的激进倡导者，但他对白话文的接受，体现了他极强的文化适应性。他对胡适等人的文学主张，既有肯定，也有基于对传统美学担忧的保留意见。 “调和”的努力： 梁启超晚年的思想呈现出一种对激进主义的“收束”与“调和”。他试图在科学精神、民主理念与中国文化主体性之间架起一座桥梁。这种调和，也预示着中国知识分子在动荡中对“稳固秩序”的集体渴望。 结语：一个时代的侧影 梁启超的一生，是近代中国知识分子命运的缩影——从激昂的改革者到沉郁的学者，从启蒙的先锋到政治的参与者。他的思想遗产是矛盾的，他的实践充满了妥协，但正是这种复杂性，使得他成为理解近代中国如何从传统走向现代的不可或缺的钥匙。本书旨在提供一个立体、去魅化的梁启超形象，而非一个简化的“导师”标签。 --- (总计约1550字)

〈代序〉康有为的「大同」社会
〈代序〉解剖康有为
〈代序〉康南海一二事
〈前言〉

1.延香老屋
代传青箱业
大火赤流屋
故乡银河桥

2将门军旅
与太平军作战∕康国器由小吏到封疆大吏
军中的的康氏兄弟
文人的武事

3教育世家
岭南醇儒「连州公」
一代教育大师∕创办万木学堂、广仁学堂、天游学堂

4走出故乡的路
同人团练局
来自家庭的革命
丢弃祖辈致士的门径

5凄苦的人生
劳太夫人
贞烈与完人
三妹之死

6青山埋骨尚无处
长剑睨九州∕创办《万国公报》、《中外纪闻》等，组织强学会、苏学会等
纵横出奇论
烈士六君子

7最是痛心当八月
梁启超．《戊戌政变记》
缇骑苍黄遍九关
逃亡：天涯逋客的悠悠乡情
重返银河乡．哀弟康广仁

8离合悲欢总关情
月明人依娄
峨峨须弥雪
处我慧想度爱海

9钟鸣鼎食之家
天游化人乐逍遥
东瀛客去无留意
一天园里有新欢

10薪尽火传
晚青女界一英才：康同薇
巾帼风流数文佩：康同璧
书香延世：康同籛、康同凝、康同复、康同环

〈附录一〉康有为家族世系表
〈附录二〉康有为年表
〈附录三〉参考书目

烈士六君子

一九二六年中秋节刚过的一天下午，在北京菜市口鹤年堂药店门前，有一位扶仗老人，身着长袍，苍颜白发，在店前的便道上徘徊不进。他不时地举目四望，但扑簌簌的泪珠挡住了他的视线。他就是二十八年前轰动京城、名扬中外的维新运动领袖康有为。身边一行人，是他的二女儿康同壁、女婿罗昌及门生梁启超、张伯桢等，今秋他重游北京，这是他生前的最后一次出游，仅隔半年就在青岛病逝。这次来北京，住在二女儿家，刚吃过午饭就和女儿等人驱车来到菜市口，凭弔遗迹，缅怀烈士，了却他二十八年来的心愿。

老人双唇颤抖，哽噎着说：「这就是当年的刑场！」话音未落，就失声痛哭起来。他弟弟康广仁追随他维新变法，二十八年前在这里惨遭杀害，一同遇难的还有谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第、杨深秀等五位维新志士。这里是他的伤心之地，也是令他刻骨铭心的地方。

这里离他从事变法活动的居住地「南海会馆」只数步之遥。记得他第一次呈递上皇帝书时，刚一出门就在这里碰上行刑杀人的凶事，他就心中不快，预感变法事业将大不吉利。果然，维新事业就断送在这里。回想百日维新，政厉雷霆，神州激荡，君臣共商大计，新政诏书频传，怎奈西太后杀机毕露，党狱大起，六君子血洒菜市口，光绪帝瀛台幽囚，自己九死一生，海外漂泊十六年。天涯苦旅，流离颠沛，呕血痛心，一生荣辱，半生漂泊，全系于此。二十八年维新旧梦已成云烟，但它剪不断，理还乱，历历往事，恍如眼前。

他彷彿看见六君子就在他的面前，一个个视死如归，大义凛然。幼博弟身穿短衣，最先就义，临刑前环视左右，似有诀别的话要说，因无一熟人，欲言又止；他似乎又看见刑场四周人潮如海，观者如堵，人们的表情似铅一样沉重，眼里含着泪水，默默目送烈士上路；他也恍惚听见幼博弟那「若死而中国能强，死亦何妨」的慷慨陈词，听见谭嗣同那「有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！」的豪言壮语。第一个就义的人为什么不是自己而是幼博弟？弟弟告别人世的时侯自己为什么不在场与他最后话别，也好让他的在天之灵得些安慰？「一念一断肠，再念涕横流」，幼博弟走得那样匆忙，英年才三十二岁！旧党要捕要杀的人是我，你是代我受戮！幼博弟，我对不起你，对不起列祖列宗……

无尽的愧疚和摧肝裂胆的悲痛煎熬着康有为，使这位向来坚强豁达的人，也无法抑制自己的悲痛情感，止不住老泪纵横，放声恸哭。一旁的女儿、女婿忙上前递过手帕揩泪，劝慰他不要尽想伤心的往事，并劝他早些回家歇息，但他却久久不愿离去。他有太多太多的话要对弟弟诉说，有太多太多的往事缠绕着他，使他无法摆脱。

戊戌年间，随着新政事业的全面展开，维新派与守旧者之间的矛盾日趋激化，正像幼博所说「新旧水火」，势难相容。礼部六堂官的罢免，军机四章京的擢拔和懋勤殿的筹备等是新旧两派摊牌的信号，表明光绪皇帝「有不顾利害，誓死以殉社稷」的决心。新政内容有广开言路，允许臣民上书言事一条，上谕规定各部官员条陈由各堂官代奏，士民上书由都察院呈递，不得稍有阻格。礼部主事王照条陈请皇上东游日本并痛斥守旧一折，礼部尚书许应骙，怀塔布不肯代递，幼博得知此事，「以为皇上明目达聪，广开言路，岂容大臣阻蔽不达，谓宜劾之」。王照遂具折弹劾二人抗旨，压制上书。光绪帝早就对守旧大臣阻挠新政深恶痛绝，正想惩一儆百，故闻奏而怒，旋即将礼部六堂官怀塔布等人尽行革职。

接着光绪帝又接受康有为的建议，撇开守旧大臣，擢用小臣，破格提拔了杨锐、刘光第、谭嗣同、林旭四人为军机章京，参与新政，专门负责协助他处理新政事宜，被称为军机四卿。四卿名为章京，实为宰相，官小权重，是推行新政的领导班子和光绪帝的得力助手。

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初读《百年家族：康有为》，首先吸引我的是它宏大的叙事视角，仿佛作者并不满足于仅仅描绘康有为的个人生平，而是试图将他置于一个更广阔的历史背景下进行审视。这种“家族”的概念，或许不仅仅指康家几代人的绵延，更可能暗示着一种思想流派的传承，抑或是他对国家民族命运的一种家族式的担当。我很好奇，作者将如何处理康有为与同时代其他重要人物之间的关系，比如梁启超、严复，甚至是慈禧太后、光绪帝。这些人物之间的互动，无疑是那个时代政治风云变幻的关键节点。这本书会不会深入剖析康有为在戊戌变法中的策略与失误？他作为一位思想家，他的“大同”理想是如何一步步形成的？又如何在实践中遭遇困境？我尤其期待，作者能够揭示康有为在变法失败后的心路历程，以及他之后的人生选择。他流亡海外期间，又是如何继续他的政治活动和思想探索的？他对中国未来的构想，又发生了怎样的演变？这本书能否提供一些鲜为人知的故事，或者从新的角度解读康有为的某些行为，从而颠覆我以往的认知，让我对他有更立体、更深刻的认识？

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《百年家族：康有为》一拿到手里，就有一种厚重感扑面而来，仿佛打开了一扇尘封已久的门，让我得以一窥那个风云变幻的时代。我一直对近代的历史人物有着浓厚的兴趣，而康有为，无疑是其中一个绕不开、也最富争议的传奇。他的名字，总是伴随着变法、维新、复辟这些激荡人心的词汇。这本书的封面设计也颇具匠心，淡淡的复古色调，配上康有为先生那张标志性的照片，眼神中透着几分忧郁，又夹杂着不屈的坚定。我迫不及待地想要翻开它，去了解这位“戊戌变法”的灵魂人物，究竟是怎样一个人。他的思想是如何形成的？他的抱负又为何如此宏大？在那个内忧外患的年代，他又是如何在乱局中寻求解救之道，并付出毕生努力的？这本书不仅仅是关于一个人，更是关于一个时代，关于那些试图挣脱旧束缚、拥抱新思想的先行者们的集体命运。我期待着，通过这本书，能更深入地理解康有为的政治理念，他的思想脉络，以及他的人生轨迹，去感受那个时代变革的洪流，以及个人在其中的抉择与挣扎。

评分☆☆☆☆☆

拿到《百年家族：康有为》这本书，我脑海中立即浮现出那个充满矛盾与变革的晚清。康有为，这个名字本身就带着一股磅礴的历史气息，他的一生，仿佛浓缩了那个时代知识分子的理想与幻灭，抱负与无奈。这本书的书名，用了“百年家族”，这让我产生了很多联想。这是否意味着，这本书将不仅仅聚焦于康有为个人，而是会追溯他的家族渊源，或者探讨他的思想如何影响了后世，甚至构成了一种“康氏家族”式的精神传承？我希望，这本书能够像一部史诗，将康有为置于一个庞大的历史画卷之中，让我们看到他如何从一个普通的读书人，成长为一代巨匠。他如何接触西方思想，又如何将其与中国传统文化融会贯通，形成自己独特的“维新”理论？书中是否会细致地描绘他在变法期间的各种活动，他的决心、他的策略，以及他与保守派的激烈博弈？更让我好奇的是，在戊戌变法失败后，康有为的流亡生涯，以及他之后在政治、文化领域的持续影响。这本书能否帮助我理解，他为何在历史的关键时刻，会做出一些让后人颇感争议的决定？

评分☆☆☆☆☆

《百年家族：康有为》这本书的书名，着实勾起了我的阅读欲望。一提到康有为，我立刻会想到那段风起云涌的戊戌变法。而“百年家族”这个词，则让我想象到了一个更宏大的叙事。这本书会不会不仅仅是讲述康有为一个人，而是会从家族的视角，去描绘那个时代知识分子的命运变迁？我期待着，这本书能够深入挖掘康有为的思想根源，他如何将中国传统的儒家思想与西方传入的先进理念相结合，从而构建出他那套激进的维新理论。他为什么会如此坚定地相信改良能够救国？书中是否会详细讲述他在变法期间，如何组织和动员力量，与顽固派进行抗争？我很想知道，他与光绪帝之间的关系究竟是怎样的？变法失败后，他流亡海外的经历，是否会占用很大篇幅？在这段颠沛流离的日子里，他的思想是否发生了转变？他又如何继续他的政治活动和文化探索？我希望这本书能提供一些全新的视角，让我不再仅仅从“维新”和“复辟”这两个标签来认识康有为，而是能更深入地理解他作为一个复杂个体，在历史浪潮中的挣扎与选择。

评分☆☆☆☆☆

拿到《百年家族：康有为》这本书，我心中涌起一股强烈的探究欲。康有为，这个名字在近代史上留下了浓墨重彩的一笔，他既是“戊戌变法”的灵魂人物，也是一位极富争议的思想家和政治家。书名中的“百年家族”，立刻让我联想到，这或许不仅仅是一个人的传记，而是一幅更宏大的历史画卷，描绘了康氏家族在那个动荡年代的兴衰，抑或是他思想传承的脉络。我非常期待，本书能够深入浅出地解析康有为复杂的思想体系，他如何将儒家学说与西方政治哲学相结合，形成他独特的“变法”理念。书中是否会细致描绘他在维新时期的活动，他如何组织“强学会”，如何上书，如何与帝王沟通？我尤其好奇，他在变法失败后的心路历程，以及他之后漫长的流亡生涯。他在这段经历中，是否对中国的未来产生了新的思考？这本书能否让我看到一个更立体、更人性化的康有为，而不仅仅是历史书本上的一个符号？我希望，作者能够以严谨的考证和生动的笔触，为我呈现一个鲜活的康有为，以及他所处的那个波澜壮阔的时代。