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林文月创作散文逾三十年，游心于人世，寻思于学府，描写生命因缘、岁月感悟，以个人独特欢愁与同时代的光影契会。古人论文云「非文之难，有其胸次为难」，林文月的散文冰清慧美如其人，原因就在她胸中溪壑有深致。何寄澎为本书所写之序论，以题材的新变、体式的突破、风格的塑造、风气的先导四点，推崇林文月作品在散文史上的意义，实精辟之见。

林先生的作品早期充满思想性，后期却充满抒情性，最后又有记叙性，但记叙并非僵固呆板之记叙，乃在记叙之笔中蕴含无限思感。她已形成自成一家的写作风格──即一贯的铺陈反覆、细腻翔实、严谨经营。她的写作如其为人之精致，并如实呈现她的体悟感怀。我以为「似质而自有膏腴，似朴而自有华采。」殆可形容林先生作品之整体美学风度。林先生虽突破了现代散文的体式，但仍是散文的正统，也仍是近年来逐渐少见的「纯散文」。

作者简介

台湾彰化县人，诞生于上海日本租界，启蒙教育为日文，至小学六年级返归台湾，始接受中文教育，故自然通晓中、日语文。自大学时期即从事中、日文学翻译工作。一九五八年至一九九三年在台湾大学中文系任教时，专攻六朝文学、中日比较文学，并曾教授现代散文等课。一九九三年退休，次年获聘为台大中文系名誉教授。曾任美国华盛顿大学、史丹佛大学、加州柏克莱大学、捷克查理斯大学客座教授。曾获中国时报文学奖(散文类)、国家文艺奖散文奖及翻译奖。

《烟雨江南：古典园林与文人情怀》 引言：叠山理水间的诗意栖居 本书并非一部建筑学的专业论著，亦非单纯的园林史梳理，而是一次关于“情景交融”的深度探访。我们试图走进中国古典园林那方寸之间的天地，探寻其中蕴含的东方哲学、审美趣味以及文人雅士寄托于山水之间的细腻情感。《烟雨江南：古典园林与文人情怀》聚焦于明清时期，尤以苏州、扬州为核心的私家园林艺术，剖析其如何以有限的空间，容纳无限的自然意象，成为中国人精神生活的重要载体。 第一章：咫尺山林——园林的空间哲学 古典园林的核心魅力，在于其“缩天地于方寸之中”的营造理念。本章将深入探讨园林设计中的空间处理技巧。 1. 借景与对景：视线的艺术 园林设计极为讲究视线的引导与控制。我们详细分析了“借景”手法在不同园林实例中的运用，例如拙政园中“远借北山，近借活水”的布局，如何打破围墙的界限，将外部的自然风光纳入园内视野。同时，“对景”的设置，如厅堂与水池的相对，框景的运用，如何形成富有层次感的视觉序列，引导游览者的脚步与目光。 2. 移步换景：流动的审美体验 与西方园林偏好开阔的视野不同，中国园林追求“曲径通幽”。本章描绘了曲廊、花径、漏窗在空间转换中的作用。这些精心设计的路径，迫使观者放慢脚步，在不经意间，眼前的景致便已转换。这种“不欲尽知”的留白，是文人含蓄内敛审美观的体现。我们通过对曲园、狮子林等园林的路线图分析，还原了古人游园时的心境体验。 3. 虚实相生：空间与意象的辩证 亭、台、楼、阁是园中的“实景”，而水、竹、云、雾则是“虚景”。本章探讨了虚实之间的平衡艺术。例如，一池静水，映照着天空与建筑的倒影，便使得实体建筑获得了流动的生命力。对“空”的营造，如月洞门、空旷的水面，为观者的想象力留下了广阔的余地。 第二章：一石一木皆有情——造物的象征意义 园林中的每一个元素，都不是随意的堆砌，而是承载着深厚的文化内涵和文人的个人志趣。 1. 叠山理水：仿效天地大观 山与水是中国哲学的基本元素。本章详述了叠山的技法（如假山筑造中的“分层”、“肌理”处理）和理水的原则（如“活水”、“活眼”的追求）。假山不再是简单的石头堆砌，而是文人胸中丘壑的投射，是文人渴望在城市中重建自然秩序的努力。对池塘的开凿，则体现了对生命源头——水的崇敬。 2. 花木与四季：时间的微缩 园林中的植物选择，体现了高度的象征性。《红楼梦》中对植物的描写并非虚构，而是反映了士大夫阶层对特定花卉的偏爱。我们细致分析了松、竹、梅（岁寒三友）如何代表君子气节，以及海棠、牡丹在不同季节所承载的富贵与闲适之意。园林，是文人试图“留住时间”的场所。 3. 匾额与楹联：诗意的点睛之笔 匾额与楹联是园林中的“文字景观”。它们以精炼的语言，揭示了园主的设计理念或个人情操。本章选取了数十副著名的园林对联进行赏析，探讨其如何以对仗、典故、禅机，对园林空间进行“主题化”的升华，使游览者在行走之间，完成对特定哲理的体悟。 第三章：居者的心性——文人的园居生活 园林是文人精神的“第二书房”，是他们退避官场喧嚣、涵养性灵的最后空间。 1. 避世与入世的边界 园林往往位于城市之中，却又巧妙地与尘世隔绝。本章探讨了文人在园中如何处理入世的责任与出世的渴望。园中的书斋、草堂，既是接待少量知己的场所，更是主人沉思经史、等待时机的隐秘空间。这种“大隐隐于市”的生存哲学，是明清时期士大夫阶层的集体写照。 2. 雅集与风雅之事 从诗社的组织，到琴棋书画的日常，园林是雅集活动的最佳舞台。本章描绘了文人在园中举行的“曲水流觞”、“赏花品茗”等风雅活动。这些活动并非单纯的娱乐，而是维护士人群体文化身份和精神认同的重要仪式。通过对特定园林（如留园的嘉树堂）的场景复原，展现了那个时代文人生活的美学高度。 3. 园林的情感投射 园林的设计者往往是使用者本人。我们分析了园林如何成为个人情感的容器，承载着失意、怀旧、期盼等复杂情绪。一座园林的布局变迁，往往折射出主人人生际遇的起伏。这使得每一座古典园林，都拥有了独特的“个人传记”色彩。 结语：留存的温度 古典园林是流动的历史，是凝固的诗篇。在高速发展的现代社会，重温这些山水间的智慧，并非是沉湎于过去，而是为了在冰冷的现代性中，重新寻回人与自然之间那种细腻、温情、充满诗意的连接方式。《烟雨江南》期望能引导读者，以文人的眼光，去重新审视和感知身边的每一片砖瓦、每一株草木，从中汲取安顿性灵的力量。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，林文月女士的作品，有一种独特的“沈静”之美，那种美，不是张扬的，也不是刻意的，而是内敛的，温和的，如同月光洒落，不耀眼，却能照亮人心。我尤其喜欢她写一些关于生活琐事的片段，比如她对家中器物的细致描述，或是对庭院中花草树木的观察。在她笔下，那些看似平凡的日常，都变得充满了诗意和哲理。我记得有一次读到她写她家中的一只老猫，寥寥数语，就勾勒出猫咪慵懒的神态，以及它在生活中所扮演的安静陪伴的角色，读来让人会心一笑，又带着一丝淡淡的温暖。她的文字，就像一股清泉，缓缓流淌过心田，洗涤掉那些浮躁与喧嚣，留下的是一份平和与安宁。她对细节的捕捉能力，也是我非常欣赏的一点，总能从中发现不一样的美。

评分☆☆☆☆☆

林文月女士的作品，我一直都很有兴趣，尤其是在阅读了她几篇关于文学创作的随笔之后。她对文字的驾驭能力，那种看似轻描淡写却又字字珠玑的功力，实在令人佩服。我记得有一次在诚品书店，翻开一本泛黄的旧书，偶然读到一段描写景物的文字，那种细致入微的观察，那种能把寻常景象写出诗意的能力，让我当下就觉得，这一定是林文月的手笔。她笔下的世界，总有一种淡淡的哀愁，却又饱含着对生命和情感的深刻理解，让人在阅读时，仿佛能听到她内心的低语，感受到她细腻的情感触动。她的文字，就像一杯温润的茶，入口微苦，回甘悠长，能让人在喧嚣的尘世中找到片刻的宁静与沉思。每一次翻开她的书，都像是与一位知己对话，听她娓娓道来那些关于成长、关于回忆、关于爱恨的点滴，总能从中获得一种心灵的慰藉和启迪。她对于人性的洞察，也总是那么精准而深刻，不露痕迹，却能直抵人心最柔软的地方。

评分☆☆☆☆☆

林文月女士的散文，总给我一种“知性”与“感性”完美融合的感觉，我常常觉得，她的文字，就像她本人一样，温润而有力量。我尤其欣赏她对文学的见解，以及她对人生百态的观察。她的一些评论文章，总能给我带来新的思考和启发。我记得有一篇她谈论翻译的随笔，她用非常浅显易懂的语言，却道出了翻译的精髓，让我对翻译这个行业有了更深刻的认识。她的文字，没有华丽的辞藻，却有深刻的内涵；没有刻意的雕琢，却有天然的韵味。她总能用最朴实的语言，触及最深刻的道理，让人在阅读时，如同沐浴春风，又如同醍醐灌顶。她的文字，有一种淡淡的清香，萦绕在心头，久久不能散去。

评分☆☆☆☆☆

最近读到一篇关于林文月女士早年翻译作品的评论，勾起了我很多回忆。还记得我第一次接触到她的翻译，大概是在大学时代，她翻译的《源氏物语》日文译本，那本厚厚的书，我花了很长时间才读完，但至今仍对其中某些意境的描绘记忆犹新。她的翻译，不是那种机械的字面转换，而是将原文的情感、韵味、以及文化背景都巧妙地融入到中文的语境中，仿佛原文本身就是用中文写成的。那种对文字的深厚功底，以及对两国文化的深刻理解，着实令人赞叹。很多年过去，我偶尔还会回想起她翻译的一些片段，比如书中人物细腻的情感描写，或是对自然景物的细致描摹，都如同烙印般刻在我的脑海里。她的翻译，就像一座桥梁，连接了不同的文化，也丰富了我们对文学的理解。每次读到她的译作，都能感受到她对文本的敬畏之心，以及她对美的追求。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一直觉得林文月女士的文章，有一种“慢”的味道，那种慢，不是滞涩，而是从容，是沉淀。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，她的文字，反而显得格外珍贵。我常常在夜晚，泡一杯清茶，然后打开她的书，静静地阅读。她的文字，就像一个老朋友在娓娓道来，没有惊心动魄的情节，没有跌宕起伏的叙事，但却能触动内心最柔软的部分。我记得有一次读到她写童年回忆的片段，那种淡淡的乡愁，那种对逝去时光的追忆，都让我感同身受。她对情感的把握，总是那么精准而克制，不煽情，却能让读者在字里行间感受到那份深沉的情感。她的文字，有一种治愈的力量，能让人在浮躁的世界中找到一丝平静。