当代政治神学文选

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具体描述

如果一只箭头指向世俗动力趋向的目标,而另一只箭头标明近于救赎的方向,那么毫无疑问的,自由的人性对幸福的追求,将会朝着背离弥赛亚的方向奔去;然而,正如一种力量透过它的运动,反能助长另一种相反方向的力量,世俗的秩序也正透过它的世俗性,而帮助弥赛亚王国的到来。--本雅明

当代政治神学文选:一部思想的深度透视 书籍简介 《当代政治神学文选》并非一部简单的理论汇编,而是一次对现代性、世俗化、权力和信仰之间复杂张力的深刻探究。本书精选了二十世纪以来最具影响力和争议性的政治神学思潮与文本,旨在勾勒出当代政治场域中,神学话语如何持续地介入、挑战乃至重塑我们的政治认知与实践。 本书的编纂核心在于揭示“政治神学”这一概念在后现代语境下的持续生命力。它并非仅仅关注教会与国家的传统关系,而是深入挖掘政治的“神学性”本质——即政治权力结构中潜藏的、关于终极意义、合法性基础以及人类命运的形而上学预设。 第一部分:政治的去魅与残余的神圣性 本部分聚焦于现代性对传统宗教权威的瓦解,以及随之而来的政治领域对“神圣缺失”的回应。 启蒙的悖论与政治的偶像崇拜: 文选首先引入了对启蒙运动的批判性审视。面对尼采宣告的“上帝之死”,政治思想家们面临的困境是:当形而上学的支撑消退后,政治共同体的凝聚力将依赖何种叙事? 卡尔·施米特的“例外状态”:精选了施米特关于主权本质的论述,重点探讨其“谁决定例外状态”的命题。这不仅仅是法理学的探讨,更是对现代政治中“非理性决策核心”的挖掘——即政治权力必须诉诸某种超越性的、近乎神谕的断裂来确立自身秩序的内在需要。我们将审视他如何将“奇迹”的概念转化为政治现实。 瓦尔特的“世俗化叙事批判”:收录了瓦尔特对现代世俗化理论的辨析。他认为,许多看似彻底世俗化的政治概念(如国家、历史进步、革命目标)实则继承了被压抑的神学母题,只是披上了新的意识形态外衣。这部分探讨了世俗政治的“伪装”与“替代性信仰”。 技术的统治与人类学的重塑: 深入考察了技术理性如何成为当代政治权力的隐形中介。 后人类主义与政治的界限:探讨了生物技术和信息技术对“政治人”概念的挑战。当生命本身成为可编辑的代码,传统的公民身份、权利基础乃至生死议题的政治化界限被模糊。我们关注那些试图在技术框架内重新定义“共同善”的思想声音。 福柯的谱系学视角:精选了福柯关于权力-知识结构的分析片段,特别关注“治理术”(governmentality)如何在看似科学和中立的管理实践中,构建出对个体的全面规训。这揭示了现代国家权力如何通过精细化的“牧养”而非暴力来行使其神性色彩的控制。 第二部分:末世论、解放与历史的时间性 本部分的核心是考察政治行动中的“时间维度”——即政治社群如何理解过去、把握现在,并指向未来。这直接关联到神学中的“末世论”或“救赎时间”的政治转译。 解放神学与革命的应许: 聚焦拉丁美洲的解放神学运动,探讨其对传统教义的颠覆性解读。 从“天国”到“地上正义”:分析了古铁雷斯等人的文本,关注他们如何将“弥赛亚的应许”转化为对无产阶级物质解放的紧迫诉求。这里的神学论述不再是形而上的安慰,而是对现存压迫结构的直接谴责和行动指南。 意识形态与先知性批判:探讨了解放神学内部关于革命策略与意识形态纯洁性的张力。政治行动如何在对终极正义的渴望中,避免陷入新的极权主义陷阱? 历史的终结与政治的停滞: 对比了关于历史终结的乐观论调与悲观预警。 福山与后历史的虚无:简要回顾了关于“历史终结”的讨论,并将其置于政治神学语境下——当历史被认为是完成,政治行动的驱动力是否会随之枯竭? 阿伦特的行动与“新生性”:收录了阿伦特关于“行动”(action)的论述,强调政治的价值不在于达到既定的目标,而在于其固有的“开端性”和“新生性”(natality)。这是一种反末世论的张力,拒绝将政治简化为历史的必然剧本。 第三部分:伦理、他者与政治的边界 本部分关注在多元化和全球化背景下,政治共同体如何处理其内部的差异性,以及如何界定“我们”与“他者”。 伦理的不可化约性与政治的张力: 文选深入探讨了伦理责任在政治决策中的位置。 列维纳斯与政治的“面对面”:精选了列维纳斯关于“他者面孔”的伦理学思想,并将其应用于政治领域。这里的核心问题是:政治的暴力和决策逻辑,是否必须在面对“绝对他者”的伦理命令前保持谦卑和犹豫?这挑战了政治家“必须做出艰难抉择”的内在辩护。 公共领域与私人虔诚的分界:探讨了在世俗公共领域中,宗教信仰应如何表达其诉求而不僭越非信徒的政治权利。这并非关于政教分离的简单界定,而是关于信仰在多大程度上可以为政治提供“意义支撑”的复杂协商。 全球化时代的“共同体”危机: 审视当代政治如何应对超越民族国家的全球性挑战(如气候变化、移民危机)。 “宇宙公民”的伦理构想:考察了那些试图超越狭隘国家利益,构建全球正义框架的思想家。他们的论述往往诉诸于一种普世性的、近乎神圣的人类共通性,以对抗民族主义的回归。 边界的政治神学意涵:分析了边界的设立与维护——这不仅是地理和法律行为,也是对“谁属于共同体”这一终极身份问题的政治宣示。 结语:政治神学的当代召唤 本书的最终目的,是促使读者认识到:即使在高度世俗化的当代,我们所使用的政治语言、我们所认同的权力结构,以及我们对“正义”和“终极目标”的追求,仍然深深地烙印着神学思维的痕迹。理解这些隐藏的预设,是实现真正批判性政治参与的第一步。本书为我们提供了一套精密的工具,去解剖那些看似坚不可摧的政治叙事,并重新思考我们共同生活的可能性与局限。 关键词: 主权、世俗化、末世论、解放、他者、治理术、偶像崇拜、权力谱系。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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说实话,《当代政治神学文选》这本书,一开始看书名,我以为会是一本非常“神圣”且遥不可及的学术著作。但当我真正翻阅进去,才发现它所探讨的,恰恰是我们这个时代最接地气、也最令人困惑的议题。 我特别喜欢书中那种“多棱镜”式的分析。对于同一个政治现象,不同的神学视角能够呈现出截然不同的解读。例如,在讨论“国家”的合法性问题时,有的章节会从“契约论”出发,有的则会联系“上帝之城”的概念,还有的会关注“地方性”和“多元性”的挑战。这种多角度的审视,让我得以更全面、更深入地理解政治的本质。 让我印象深刻的,是书中那些对“公共领域”的讨论。在现代社会,公共领域如何被构建,宗教在其中扮演何种角色?这些篇章深入分析了宗教如何参与到公共对话中,如何塑造公共舆论,以及如何与世俗的政治力量进行博弈。其中一些关于“公民宗教”的论述,让我对台湾社会当前的状况有了新的认识。 而且,书中不乏对“全球化”和“跨文化”语境下,政治神学挑战的探讨。在不同宗教、不同文化背景的国家和地区之间,如何寻求共同的价值基础?如何应对日益加剧的文化冲突和意识形态对抗?这些篇章,以一种前瞻性的眼光,为我们思考未来的全球政治秩序提供了宝贵的思路。 最让我感到欣慰的是,这本书并没有将政治神学局限于某种特定的宗教信仰,而是以一种开放和包容的态度,呈现了来自不同信仰传统的思考。这使得这本书的讨论,具有了更广泛的普适性和启发性。 总而言之,《当代政治神学文选》是一本能够“启迪”读者,让他们看到政治与信仰之间深层联系的书。它并非简单地将神学作为政治的注释,而是将其视为一种独立的、富有力量的思想资源。对于任何一位希望深入理解当代世界,并对思想的多元性抱有好奇的读者来说,这本书都将是一次充满惊喜的发现之旅。

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这部《当代政治神学文选》的选目,实在令人耳目一新。我一直对西方思想史有浓厚的兴趣,尤其是在后现代思潮兴起之后,那些试图在世俗化浪潮中重新定位宗教与政治关系的探讨,总能引发我深刻的思考。这本书恰恰满足了我这种“猎奇”的心理。 阅读过程中,我特别被那些挑战传统神学框架,试图将宗教观念与当代社会政治议题相结合的论述所吸引。例如,那些关于“神圣契约”在后国家主义时代的新解读,或是从“末世论”视角审视全球治理挑战的章节,都极具启发性。作者们并非简单地将宗教教条套用到政治实践,而是深入挖掘不同神学传统中那些关于权力、正义、解放、社群等核心概念,并以一种极具挑战性的方式,将其置于当代政治的语境中进行再阐释。 我尤其欣赏书中对于“权威”概念的多元化分析。从传统的君权神授,到现代主权国家的神圣化,再到后现代对各种“微观权力”的解构,每一篇文字都像一把锋利的解剖刀,剖析了权力如何在信仰、意识形态和制度的交织中运作。书中不乏对某些激进政治运动中宗教因素的深入剖析,这些分析往往超越了简单的道德评判,而是试图理解宗教如何成为一种动员力量,甚至是一种合法性来源。 对于那些习惯了从纯粹的社会学或政治学角度理解政治的读者来说,这本书可能会带来一次“智识的震撼”。它迫使我们重新审视那些看似坚不可摧的政治结构背后,可能潜藏着怎样的信仰根基,以及宗教的“象征力量”在塑造集体认同和政治情感方面扮演的隐秘角色。一些论述甚至触及了宗教情感在政治极化和社会冲突中的作用,这在当下台湾社会,也具有相当的现实意义,值得我们深思。 总的来说,这本《当代政治神学文选》并非一本轻松的读物,它需要读者具备一定的思想深度和跨学科的阅读能力。但正是这种挑战性,使其价值倍增。它提供了一个看待政治的全新视角,一个连接信仰与现实世界的桥梁。对于想要理解当代世界复杂性,尤其是在全球化和文化冲突日益激烈的背景下,宗教如何与政治继续缠绕的读者,这无疑是一本不可多得的宝藏。

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看到《当代政治神学文选》这个书名,我原本以为会是一本偏向学院派、枯燥乏味的理论著作。然而,翻开之后,才发现其内容之丰富、视角之多元,远远超出了我的预料。这本书就像一个精心策划的展览,汇集了来自不同时空、不同思想谱系的学者们,共同探讨着一个既古老又崭新的议题:神学与政治的交汇与张力。 我特别被那些从非西方视角切入的论述所吸引。在许多讨论政治神学的作品中,我们常常不自觉地以西方基督教传统为中心,而这本书则有意地拓宽了视野,包含了来自伊斯兰、佛教,甚至是一些原住民宗教传统的视角。这些来自不同文化语境的思考,为我们理解“神圣”与“世俗”的界限,以及它们在不同社会中的互动方式,提供了宝贵的对照。 书中对于“权力”的解读,也让我印象深刻。它不仅仅停留在对国家机器的分析,而是深入到日常生活中的权力运作,以及宗教教义如何被用来构建或解构这些权力关系。我注意到一些篇章在探讨“神圣的缺席”或“沉默的神”时,所使用的隐喻和分析方式,都非常精妙。这些论述并非是简单的宗教宣讲,而是运用了深刻的哲学和理论工具,来剖析信仰在现代社会中的边缘化,以及在这种边缘化之下,宗教如何以新的形式继续发挥影响。 令我感到惊喜的是,书中也有一些篇章非常关注“实践”层面。例如,关于宗教社群如何参与社会运动、如何为弱势群体发声,以及如何回应环境危机等议题的探讨。这些论述并没有回避宗教在现实世界中的积极作用,而是积极地去发掘其潜力,并探讨其局限性。这让我觉得,这本书不仅仅是对理论的探讨,更是对如何将信仰的价值转化为社会行动的思考。 总而言之,《当代政治神学文选》是一本极具挑战性和启发性的读物。它要求读者跳出固有的思维模式,用一种更为开放和包容的态度去理解宗教与政治的复杂关系。对于那些对人类文明史、思想史,以及当代社会议题有着浓厚兴趣的读者来说,这本书无疑是一份丰厚的精神食粮,能够帮助我们更深刻地理解我们所处的这个世界。

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我拿起《当代政治神学文选》纯粹是出于一种探究“禁区”的好奇心。毕竟,在现代社会,“政治”和“神学”这两个词似乎总是被刻意地分隔开来,甚至被视为相互排斥的领域。这本书却偏偏要将它们拉到一起,进行一场意味深长的对话。 我尤为着迷于书中那些从“边缘”出发的论述。那些挑战主流话语,关注被压迫者、被遗忘者的神学视角,总能以一种意想不到的力量触及我的内心。比如,一些篇章中对“苦难”的政治神学解读,试图在受难的经验中寻找抵抗和解放的可能,这让我看到了宗教的另一面——它不仅可以被用来维护权力,也可以成为颠覆和变革的源泉。 书中对“信任”和“承诺”的探讨,也给了我很多启发。在政治极化、虚假信息泛滥的当下,我们对政治的信任度日益降低。一些作者从神学角度去反思,在缺乏绝对信仰的情况下,政治的合法性基础何在?如何重建人与人之间,以及人与政治体之间的信任?这些思考,在当前的台湾社会,尤其具有现实的紧迫感。 让我惊喜的是,书中也有一些篇章,以一种相当“接地气”的方式,来讨论政治神学与日常生活经验的关联。例如,关于“爱”与“政治”的关系,关于“宽恕”在政治冲突中的作用,以及关于“希望”如何成为一种政治资源。这些论述,既有深厚的理论根基,又贴近普通人的生活,使得原本可能显得遥远的政治神学,变得触手可及。 总而言之,《当代政治神学文选》是一本能够“启蒙”读者,让他们看到政治背后更深层次的驱动力的书。它不提供简单的答案,而是提出一系列深刻的问题,引导读者进行独立的思考。对于那些对人类文明的复杂性,以及信仰在塑造世界过程中的作用感到好奇的读者,这绝对是一本值得细细品味的书籍,它能够带来意想不到的收获。

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初次接触《当代政治神学文选》,是被它跨越学科界限的雄心所吸引。作为一名对思想史有一定关注的台湾读者,我一直好奇在后宗教化、世俗化成为主流叙事的当下,神学如何还能与政治发生关联?这本书恰恰提供了一个绝佳的观察窗口。 我特别欣赏书中对于“异质性”的处理。不同作者、不同学派的观点在这里交汇,有时是激烈的对话,有时是默契的呼应。例如,那些从激进左翼思想出发,批判性地解读宗教与国家权力关系的章节,与那些试图在传统宗教框架内寻找新的政治伦理资源的论述,形成了鲜明的对比,却都指向了一个共同的目标:理解宗教在塑造现代政治意识形态和实践中的复杂作用。 让我感到耳目一新的是,书中对“象征”和“仪式”在政治中的作用的深入挖掘。一些篇章不仅仅停留在对政治话语的分析,而是探讨了那些看似与政治无关的宗教符号、神话叙事,如何在潜移默化中构建了我们的政治认知和情感认同。例如,关于“救赎”叙事在政治动员中的应用,或是“祭献”隐喻在塑造集体牺牲感方面的作用,都给我留下了深刻的印象。 而且,书中不乏对“政治的宗教性”这一现象的探讨,即当代的政治实践,即便声称是世俗的,也常常显露出“宗教式”的特征,比如对某些领袖人物的无限崇拜,对特定意识形态的狂热信奉,或是将某些政治目标视为绝对真理。这些分析让我不得不重新审视,在我们日常所接触到的政治传播和动员方式中,究竟有多少“宗教的幽灵”在游荡。 总的来说,《当代政治神学文选》是一本能够“刷新”读者认知,并激发深度思考的书。它挑战了我们对于“宗教”和“政治”的二元划分,揭示了两者之间千丝万缕的联系。对于任何一位渴望理解当代政治深层逻辑,并对思想的边界感到好奇的读者来说,这本书都是一个值得深入探索的领域,它能够提供一系列意想不到的洞见。

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