察沃的食人魔 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： John Henry Patterson

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「史上最惊悚的真实故事，当首推帕特森上校的《察沃的食人魔》。」──钖奥多‧罗斯福，美国第二十六任总统

　　一八九八年五月，英国工程师帕特森上校来到英属东非，参与东起蒙巴萨、西至基苏木的铁路修筑工作。这段长达五百八十哩的铁道穿越沼泽和沙漠，横过数条宽阔河流，完全以人力修筑而成，参与工程人员共计三万五千人（大部分是印度裔劳工）。

　　就在工程如火如荼进行到察沃时，一对食人狮出现了，「不幸地养成了专吃人的胃口」，工程进度因而严重受阻。恐怖的是，这对狮子一开始不但躲过帕特森的追捕，也躲过了一窝蜂拥进当地的业余猎人。牠们的技巧诡谲，福星高照，就连被困在由枕木和铁条重重包围的巨大陷阱里，面对咫尺外一群装备齐全的士兵，仍幸运脱逃。这令人难以置信的种种行径，为牠们赢得「薛丹尼」（shaitaini，暗夜恶魔）的名号。人类在牠们眼中只不过是食物而已。不管猎物是躲在层层围篱下、密闭营帐里，抑或是坐在熊熊燃烧的营火旁，牠们一旦锁定目标，绝不允许任何阻碍存在。子弹、喊叫及火把，对牠们来说都一样可笑。

　　数百名工人无法再忍受这种永无止尽的惊恐，纷纷跳上火车逃离这个受恶灵诅咒的地方。留下来的工人纷纷在高处架设庇护所，有些甚至在帐棚底下挖洞，晚上钻进洞后，再用重重的木头覆盖其上；每一棵树上，几乎都绑满了吊床，有些甚至还超重……这场由两只食人狮引起的人间悲剧前后延续了数月之久，夺走了大约一百人的性命……。

　　这部记载这段真实故事的《察沃的食人魔》一书，于一九○七年问世后，马上成为最知名的非洲狩猎传奇之一，后来更被拍成了电影《暗夜猎杀》。这是一个狮口余生的惊悚故事，更是一部充满东非风情的探险游记。一百多年前帕特森修建察沃桥时所遭遇的困难、面对察沃食人狮时的恐惧、化解工人叛变时的胆识、东非狩猎奇遇，以及当时的东非风土人情，透过帕特森简洁而生动的文笔，一一展现眼前。

作者简介

　　约翰‧亨利‧帕特森，英军上校、工程师，同时是第一个发现并猎获神话中的着名大羚羊（东非巨羚）的人。光是这项事蹟，就足以让他与哈利斯（Harris，发现黑貂者）、梅纳次哈根（Meinertzhagen，发现巨型野猪）等人齐名。他于一八九八年五月来到东非，负责搭建从蒙巴萨通往奈洛比的铁路，之后两只雌狮陆续捕猎了二十八名铁路建筑工人，在这片愁云惨雾中，帕特森于十二月成功猎杀了这两只食人魔。一九○七年，帕特森重回东非参与两次狩猎之旅，其经历全记载在他的第二本书（也是最后一本）《尼伊卡族的魔掌》（In the Grip of the Nyika, 1909）里。第一次狩猎颇为顺利，第二次却不堪回首，他的一名同伴因热病而神智不清，最后将子弹射进脑袋自杀身亡。 有关帕特森的资料并不多，其中有一则轶闻可看出帕特森的领导风范。第一次大战期间，帕特森因领导犹太军团有功，战役结束后升为上校。一次，一名素有仇视犹太人恶名的旅长前来视察帕特森的军队，并故意挑些扣子没擦亮、领子没翻好的小毛病，然后抓起违规士兵的领口，对着士兵的脸大喊：「你这龌龊的小犹太人！」虽然知道可能保不住饭碗，帕特森仍毫不犹豫地命令士兵们以方形刀阵包围旅长，要求旅长向刚刚受辱的士兵道歉。碍于情势，旅长压抑着恐惧向士兵道了歉，然后转身离开。帕特森身为上校，领军向旅长挑衅，可说是惹了大麻烦，若非名气很大，可能早就被枪毙了。尽管他获得从轻处分，这名旅长调到中东后，犹太军团就被迫解散了。

远古回响：失落的文明与不朽的传说 作者：[此处留空，让读者自行想象] 内容概要： 本书并非讲述任何与食人魔或特定地理区域“察沃”相关的奇闻异事，而是一部深入探索人类集体潜意识中“失落文明”主题的史诗级编年史。它聚焦于那些在历史长河中被遗忘、被神话掩盖的古代智慧与高超技术，以及它们如何以潜移默化的方式影响着我们今天的世界。全书以宏大的叙事结构，带领读者穿越时空，探访那些被时间尘封的伟大遗迹和哲思。 第一部：星辰的低语与地表的印记 开篇追溯了人类文明之初的模糊记忆。我们不再关注已知的苏美尔或埃及，而是将目光投向那些更早、更神秘的文明形态。本书通过对全球范围内无法用现有考古学解释的巨石结构（如南美洲的某些高海拔遗迹、亚洲腹地的神秘石阵）的深入分析，构建了一个关于“先驱者”的理论框架。 一、 零点文化：超越时代的技术 本书详细考证了那些看似不可能存在于青铜时代的技术成就。例如，对某些古代冶金术的精确度进行逆向工程分析，揭示了某些合金配方在数千年前就已达到我们现代工业的边缘水平。重点探讨了能量的存储与转化，书中描绘了一种利用地脉能量或特定晶体结构进行长期能源供给的设想，并佐以对古代祭祀场所与天文学观测点的几何学比对。 二、 语言的根源与思维的编码 文明的真正核心在于其表达和传承思想的能力。本书花费大量篇幅研究了那些已消亡的“母语”，这些语言的语法结构异常复杂且逻辑严密，作者推测它们可能不仅仅是交流工具，更是直接编码了对宇宙运行规律的理解。通过对不同地区神话中共同出现的核心词汇和象征符号的交叉比对，本书尝试重建一种可能连接了所有早期人类心智的“通用心智蓝图”。 第二部：大崩塌与记忆的碎片 任何高度发展的文明都必然面临某种形式的衰落。本书的第二部分着重于探究“大崩塌”的原因，但这并非简单的战争或自然灾害。 一、 意识形态的熵增 作者提出了一个关于“知识超载”的理论。当一个文明积累了过多的复杂信息，但其社会结构和伦理道德的进化速度未能跟上时，系统就会因为内部逻辑冲突而自我瓦解。书中详细分析了古代典籍中反复出现的“傲慢与遗忘”的主题，将其视为文明周期性崩溃的心理学根源。 二、 地理的断裂与环境的审判 本书并未将重点放在剧烈的火山爆发或洪水上，而是关注于缓慢而系统性的环境失衡。通过古气候学和地质学的交叉证据，作者重构了一系列长期性的气候波动，这些波动精确地打击了依赖单一农业模式的“先驱者”社会。其中一章专门描述了早期人类如何试图通过复杂的“生态调节系统”来对抗环境变化，但最终因过度干预而加速了灾难的到来。 三、 遗迹的沉默：抵抗遗忘的努力 在文明行将崩溃之际，幸存者采取了不同的策略来保存核心知识。本书描绘了“记忆守卫者”群体，他们并非建造宏伟的金字塔，而是选择了在偏远、人迹罕至之处，通过岩画、地下迷宫的复杂几何排列，甚至是基于特定音乐频率的声波记录来“冷冻”他们的智慧。这些努力在很大程度上解释了现代世界中那些难以理解的文化遗存。 第三部：重塑的现实与当下的回响 最后一部分将视野拉回现代，探究那些失落文明的“回响”如何塑造了我们习以为常的现实。 一、 梦境与集体潜意识的连接 本书大胆地提出了一个观点：我们对某些特定图案、旋律或建筑比例的本能偏爱，并非文化习得，而是对远古时代核心知识的“基因记忆”的激活。通过对荣格原型理论的现代神经科学解读，作者展示了失落文明留下的“认知锚点”如何影响艺术创作、数学直觉乃至现代科学的某些突破方向。 二、 现代科学的“盲点” 作者认为，现代科学在某些领域——尤其是在量子力学和非线性动力学——的进展，正无意中触及了先驱者文明掌握的某些基本原理。书中列举了数个当代科学尚未完全解释的现象，并暗示它们可能与那些被遗忘的能量理论或空间几何学知识息息相关。这并非预言，而是对知识链条断裂后重新连接的尝试。 三、 智慧的继承与未来的选择 全书的结论并非悲观。作者强调，虽然“先驱者”文明因为自身的局限性而消亡，但他们留下的经验教训——关于知识的伦理使用、平衡技术发展与社会和谐——是比任何技术本身都宝贵的财富。本书的最终目的，是激励当下的读者，在探索未知的同时，警惕历史的重复，并以更谦逊和更具整体性的眼光来审视人类自身的知识体系。 风格与基调： 全书采用严谨的学术考察口吻与富有诗意的哲学思辨相结合的方式，语言精准而富有穿透力，避免使用任何花哨的形容词来描述不存在的怪物或奇幻的冒险。它是一部关于历史的严肃思考，关于人类智慧边界的深度探索，其核心是关于时间、记忆与文明的持久性。

编辑前言

詹宏志

探险家的事业

　　探险家的事业并不是从哥伦布(Christopher Columbus, 1451-1506)才开始的，至少，早在哥伦布向西航行一千多年前，中国的大探险家法显(319-414)就已经完成了一项轰轰烈烈的壮举，书上记载说：「法显发长安，六年到中国(编按：指今日的中印度)，停六年，还三年，达青州，凡所游历，减三十国。」法显旅行中所克服的困难并不比后代探险家稍有逊色，我们看他留下的「度沙河」(穿越戈壁沙漠)记录说：「沙河中多有恶鬼热风，遇则皆死，无一全者；上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标识耳。」这个记载，又与一千五百年后瑞典探险家斯文．赫定(Sven Hedin, 1865-1952)穿越戈壁的记录何其相似？从法显，到玄奘，再到郑和，探险旅行的大行动，本来中国人是不遑多让的。

　　有意思的是，中国历史上的探险旅行，多半是带回知识与文化，改变了「自己」；但近代西方探险旅行却是输出了殖民和帝国，改变了「别人」。(中国历史不能说没有这样的例子，也许班超的「武装使节团」就是一路结盟一路打，霸权行径近乎近代的帝国主义。)何以中西探险文化态度有此根本差异，应该是旅行史上一个有趣的题目。

　　哥伦布以降的近代探险旅行(所谓的「大发现」)，是「强国」的事业，华人不与焉。使得一个对世界知识高速进步的时代，我们瞠乎其后；过去几百年间，西方探险英雄行走八方，留下的「探险文献」波澜壮阔，我们徒然在这个「大行动」里，成了静态的「被观看者」，无力起而观看别人。又因为这「被观看」的地位，让我们在阅读那些「发现者」的描述文章时，并不完全感到舒适(他们所说的蛮荒，有时就是我们的家乡)；现在，通过知识家的解构努力，我们终于知道使我们不舒适的其中一个解释，就是萨依德(Edward W. Said)所说的「东方幻想」(Orientalism)。这可能是过去百年来，中文世界对「西方探险经典」译介工作并不热衷的原因吧？或者是因为透过异文化的眼睛，我们也看到颓唐的自己，情何以堪吧？

编辑人的志业

　　这当然是一个巨大的损失，探险文化是西方文化的重大内容；不了解近两百年的探险经典，就不容易体会西方文化中闯入、突破、征服的内在特质。而近两百年的探险行动，也的确是人类活动中最精彩、最富戏剧性的一幕；当旅行被逼到极限时，许多人的能力、品性，都将以另种方式呈现，那个时候，我们也才知道，人的鄙下和高贵可以伸展到什么地步。

　　西方的旅行文学也不只是穿破、征服这一条路线，另一个在异文化观照下逐步认识自己的「旅行文学」传统，也是使我们值得重新认识西方旅行文学的理由。也许可以从金雷克(Alexander W. Kinglake, 1809-1891)的<日昇之处>(Eothen, 1844)开始起算，标示着一种谦卑观看别人，悄悄了解自己的旅行文学的进展。这个传统，一直也藏在某些品质独特的旅行家身上，譬如流浪于阿拉伯沙漠，写下不朽的<古沙国游记>(Arabia Deserta, 1888)的旅行家查尔士．道谛(Charles Doughty, 1843-1926)，就是一位向沙漠民族学习的人。而当代的旅行探险家，更是深受这个传统影响，「新的旅行家像是一个来去孤单的影子，对旅行地没有重量，也不留下影响。大部分的旅行内容发生在内在，不发生在外部。现代旅行文学比起历史上任何时刻都深刻而丰富，因为积累已厚，了解遂深，载诸文字也就渐渐脱离了猎奇采风，进入意蕴无穷之境。」这些话，我已经说过了。

　　现在，被观看者的苦楚情势已变，轮到我们要去观看别人了。且慢，在我们出发之前，我们知道过去那些凿空探险的人曾经想过什么吗？我们知道那些善于行走、善于反省的旅行家们说过什么吗？现在，是轮到我们阅读、我们思考、我们书写的时候。

　　在这样的时候，是不是<旅行与探险经典>的工作已经成熟？是不是该有人把他读了二十年的书整理出一条线索，就像前面的探险者为后来者画地图一样？通过这个工作，一方面是知识，一方面是乐趣，让我们都得以按图索骥，安然穿越大漠？

　　这当然是填补过去中文出版空白的工作，它的前驱性格也势必带来争议。好在前行的编辑者已为我做好心理建设，旅行家艾瑞克．纽比(Eric Newby, 1919- )在编<旅行家故事集>(A Book of Traveller’s Tales, 1985)时，就转引别人的话说：「别退却，别解释，把事做成，笑吠由他。」(Never retreat. Never explain. Get it done and let them howl.)

　　这千万字的编辑工作又何其漫长，我们必须拥有在大海上漂流的决心、坚信和坚忍，才能有一天重见陆地。让我们每天都持续工作，一如哥伦布的航海日记所记：「今天我们继续航行，方向西南西。」

作者序

关于荒野的回忆

　　将下述的故事公诸在大众之前令我感到万分惶恐，不过，曾听过我的蛮荒奇遇的朋友一再怂恿我写下这段冒险过程，于是在百般犹疑后，我终于决定将它付梓成书。

　　我相信，许多未曾远离文明世界的读者可能会认为书中某些情节夸大不实。我只能向他们保证，我已低调地处理那些的确是事实的事件，并尽量试着以简单而坦白的方式来呈现事件发生的过程。

　　值得注意的是，这些事件发生时的英属东非，情况与今日已大不相同。当时铁路仍在修筑中，如今文明已随着火车来到此地，使此地日益现代化；当时铁路沿线的城镇一片荒凉，如今，只有远离铁路的地区依然如此。

　　如果这本记录我在荒野两年工作和游历经验的小书能引发任何兴趣，或是稍微唤起人们对于我们拥有的那块位于赤道、美丽而宝贵的土地的注意，那么我觉得为这本书所付出的心血都是值得的。

　　我非常感激沃尔德女士（Cyril Ward）、莫理斯渥司先生（Guilford Molesworth）、史波纳尔先生（T. J. Spooner），以及罗森先生（C. Rawson），感谢他们大方地让我在书中使用他们拍摄的照片。我也要诚挚地感谢非洲拓荒的老前辈赛路斯先生愿为拙作撰写前言，他的确是最好的人选。

一九○七年八月

前言

一部人狮对抗的史诗

　　大约七、八年前，我在《原野报》（The Field）上读到帕特森上校所写的一篇短文，内容描述一位工程师忙着修筑乌干达铁路，却遇上柴弗的食人狮。

　　曾在非洲打猎多时的我，当下便知道这篇可怕故事里的每句话绝对是真的。同时，我也明白，作者叙述这个故事时的态度非常谦逊；他未曾刻意强调他曾面临的危险，例如，为了击毙可怕的食人狮，他曾在许多夜晚熬夜守夜；还有一次，当他在仅靠四根摇晃柱子支撑、不堪一击的简陋岗哨上站哨时，其中一头可怕的野兽正大摇大摆地靠近他。幸好他并未因而失去勇气，反而在狮子扑上来的那一瞬间成功地射杀了牠。不过，如果这头狮子是从他背后来袭的话，我想帕特森上校恐怕会成为一大串受害者名单下的新添亡魂，因为我就曾听过三个狮子从树上或架高的木屋中将人拖走的例子，而这些庇护所的高度，都远高于帕特森上校在惊魂之夜那晚所待的那栋摇摇欲坠的建筑物。

　　自从希罗多德（Herodotus）的时代开始，人们说过或写过无数与狮子有关的故事；我自己也写过一些，不过在所有我曾读过或听过的狮子故事里，就故事的曲折离奇和紧张刺激而言，没有任何一个能和帕特森上校所写的《柴弗的食人狮》相提并论。与狮子有关的故事通常都是冒险故事，往往既恐怖又悲惨，事件的发生过程可能只是某个晚上的几个小时而已，但《柴弗的食人狮》却是一部史诗，而且这个延续数个月之久的人间悲剧，最后却只靠一个人的机智及毅力来画下句点。

　　读过首次刊载的柴弗食人狮故事几年之后，我认识了罗斯福总统。我将我记得的故事情节告诉他，他对这个故事深感兴趣（所有与自然或野生动物有关的真实故事都教他着迷），并要求我将在《原野报》上发表的故事寄给他。我照办了，而在他之后写给我的信里，他提到这个故事，同时写道：「你寄来的那两篇文章所描述的乌干达食人狮事件，我想应是有史以来最引人注目的故事，可惜它们无法长久保存。」现在，我很高兴它将可以长久保存下来了；而我也敢向帕特森上校保证，罗斯福总统将成为他最忠实的读者。

　　讲述柴弗食人狮的章节，也许会比本书的其他部分更引人注目，不过我想大部分读者都会同意，这本书从头到尾都充满趣味及种种资讯。有关如何克服修建柴弗桥（Tsavo Bridge）时所遭遇的困难，帕特森上校的描述可谓引人入胜，而他在化解发生于印度工人间的叛变时所展现的胆识、机智与决心，更超越了他在单独面对狮子、犀牛及其他勐兽时所展现的勇气。

　　最后我要说的是，我花了两个夜晚的宝贵时间阅读帕特森上校的本书初稿，我想告诉他，这两个夜晚就像变魔术一样，飞快地过去了。从第一页到最后一页，我的兴趣未曾稍减，因为我知道我所读的故事绝对是真的。

费德利克．科特尼．赛路斯（Ferderick Courteney Selous）
于索立（Surrey）郡渥普勒斯敦（Worplesdon）
一九○七年九月十八日

导读

詹宏志

随风消逝的文学

　　在编选【探险与旅行经典文库】的时候，我心中常常怀藏着要为若干消逝的文学品种「召魂」的念头。其中一条在旅行文学大河中悄悄死去的支流，就是如慧星般短命而令人怀念的「飞行文学」。

　　在那个短促的年代，飞机像是摩托车一样小巧、单纯而脆弱，飞行者部分身体伸出机身之外，暴露在空气之中；他不仰赖太多仪器，他的眼睛、耳朵、皮肤就是飞机的仪器，当他飞入云中，白云的水气就冲进他的鼻腔、遮蔽他的双眼，而当天色暗去，飞行者就像在漆黑中摸索行进的盲人。在那个诗歌一般的飞行时代里，飞行者是真正飞行的主宰者，而不是被飞行机器运载的人。那个年代虽然只有短短几十年，但飞行者的感官、身体与天空的温度、溼度接触，他以肉眼和心眼观看世界景物的另一个角度，他可以真实体会空中飞行的孤绝与遗世独立的超脱，像一位孤独的登山者一样，他们是一群悠游于特殊空间的旅行人。

　　他们当中有的人就留下一种气质独特的文学品种，一种只能诞生于青空的「飞行文学」。我指的不只是伟大飞行员如第一位飞度大西洋的查尔斯．林白(Charles A. Lindbergh, 1902-1974)，或者第一位飞抵北极与南极极心的探险家李察．柏德(Richard E. Byrd, 1888-1957)，或者如第一位飞越大西洋的女英雄艾美丽．鄂哈特(Amelia Earhart, 1897-1937)，他们也都留下若干不朽的飞行诗篇。但我更想推崇一些对翱翔天空有特殊体会和描述的飞行诗人，譬如已经收入在【探险与旅行经典文库】里的《夜航西飞》(West With The Night, 1942)，它的作者白芮儿．玛克罕(Beryl Markham, 1902-1986)就是其中一位；此外，写《小王子》而名垂不朽的圣修伯里(Antoine de Saint-Exupery, 1900-1943)就称为「空中诗人」(poet of the air)，他的《夜间飞行》和《风沙星辰》都是飞行文学中的经典之作；我心目中的另外一位则是写下一本飞行散文的英国桂冠诗人西索．戴路易(Cecil Day-Lewis, 1904-1972)，然而他比较为世俗熟悉的是他写推理小说的「分身」笔名尼可莱斯．布雷克(Nicholas Blake)，甚至他如今成了好莱坞大明星的儿子丹尼尔．戴路易都比诗人曾经写过飞行文学这件事更为大众所知悉。

　　飞行文学短命而夭折，如今连阅读活动都随风而逝，以我的想法，那是太可惜了。至少飞行经验中那种独特的际遇与感受，以及相应发生的文学杰作，仍然值得热爱文学的人去追忆。

长草丛里的死亡

　　在旅行文学当中，另一个几乎被完全忘怀的支流则是「狩猎文学」。真正带有运动绅士精神的狩猎活动，如今不只是稀少了，而且是「不道德了」(如今的狩猎只剩下「盗猎」)，在新的生态保育观点下，任何打猎好像都是不应该，何况当时这些狩猎活动还要「剥削地」僱用部落原住民担任挑夫、向导、斥候之类的工作，更在今日加倍显得「政治不正确」；这使得历史上有一个时期出现的各种狩猎名家、及其风格独特的「狩猎文学」，随着也都显得尴尬难堪，好像本身的存在就是罪过一样。

　　写《长草丛中的死亡》(Death in the Long Grass, 1977)的当今名猎人(是的，他们仍然存在！)彼得．哈萨威．凯普史迪(Peter Hathaway Capstick)，在他为出版社编选一套「狩猎文学经典文库」时，他的编辑前言几乎是用了一种道歉式的语气，他说：「历史经常是过往事实的不愉快纪录，而不是事情理当如此。虽然我们对过往的偏见并不认同，但基于集体的责任，我们觉得较好还是不要去更动过去的不幸事实。」序文中并指出，他的出版社强烈声明，所选书中的不适当态度与言词，完全与出版社暨出版社员工无关。用语的谨慎郑重，可见狩猎文学有多么的不合时宜了。

　　但每一个时代有其限制，时代自身难以自知；而十九世纪兴起的一场狩猎冒险风气，以及相应而生的狩猎文学，当时无从了解自己的「错误」(事实上，后来更多的研究也显示了，绅士打猎活动根本不是大型动物灭绝的原因；真正使生物万劫不复的，是商业性的盗猎，以及经济开发本身)，更无从在所写文字中谦卑认错忏悔，今天读「狩猎文学」时，它的限制与不足，代表我们的进步，向自然界道歉，交给我们这些后代子孙来做就可以了。

　　狩猎为什么有文学？在丛林旷野里进行「萨伐旅」(Safari)时，勇敢的猎人追求自我的挑战，特别是要挑战那些与人类体力「不相称」的猎物，也就是所谓的「大型猎物」(big game)。打打野鸭、羌狐之类，对猎人而言，只是怡情悦性的休闲活动，不能称狩猎；狩猎也者，特别指的是有危险性的对抗活动，猎人们心目中想的是大象、狮子、老虎之类。这些大型猎物行踪难觅，你必须用心搜索，小心跟踪；牠们又动作快捷、灵敏机动，更是有能力致人于死地的「野兽」。你虽然有火力强大的枪枝在握，但你有没有机会使用到它呢？如果狮子更早发现你，从你视觉的死角悄悄接近，当你感觉到牠的热暖鼻息，你已经来不及转身使用你的枪枝，牠的强牙利爪就是你的死亡召唤。如果你较早发现牠，你悄悄逼近，让牠进入射程，你与牠彼此相望对峙，双方一触即发，牠纵身跃起，你火枪迸发，决斗双方有一边将输去一切，成为长草丛中的亡者，这是人生最极端边缘的处境，为什么会没有文学？

　　美国总统西奥多．罗斯福(Theodore Roosevelt, 1858-1919)，也就是俗称的老罗斯福或泰迪．罗斯福，正是狩猎绅士的代表者，也是狩猎文学的重要创作者。我们也别忘了大作家海明威(Ernest Hemingway，1899-1961)也是一位追求狩猎证明人生的人，也留下不朽的狩猎文学；还有纯粹的狩猎者兼狩猎文学家，他们没有别的身分，包括赛路斯(Ferderick C. Selous, 1851-1917)、布莱森男爵(Baron Bror von Blixen)等，他们视狩猎为人生实现的手段或男性认同的建造，他们了解自然、挑战自然，在狩猎过程中，他们找到与自己相处、反省的途径，进而有了一种心境流露的文学。

博物馆里的狮子

　　狩猎文学中，没有人能错过或略去不提帕特森中校(J. H. Patterson, 1867-1947)的经典名着《察沃食人魔》(The Man-eaters of Tsavo, 1907)；但这部作品却不是最好的「文学作品」，而是它记录的正是一场狩猎的「经典行动」。

　　如果你前往美国中部大城芝加哥去旅行，着名的「自然历史田野博物馆」 (The Field Museum of Natural History)是很多行家都会推荐你切莫错过的一个参观景点。在这座主题独特、收藏丰富、展示动人的博物馆里的一角，有两只毛色暗淡、雄风不再的狮子；这并不是一对普通的动物展示标本，而是身世特殊、并在人类历史上创造过赫赫事蹟的主人翁。

　　这两只狮子就是历史上着名的「察沃之狮」(The Lions of Tsavo)，也就是《察沃食人魔》一书的主角。我们不是说过《察沃食人魔》正是一本「狩猎旅行」经典吗？它记录的是上个世纪末，英国政府计画从肯亚海港孟巴沙(Mombasa)建造一条铁路直入乌干达境内，这条铁路建造本身已经有点疯狂，更何况经过的全是丛林横亘的蛮荒之地。但意志坚定的英国人从印度运来三万五千名建筑工人，全力施工，结果在筑察沃桥时，有两头狮子「做到了连德国人都做不到的事」，牠们把整个大英帝国铁路建筑工程完全停摆了下来，因为这两头神出鬼没的狮子一共吃了(或咬死了)超过一百个工人，引发工人们的恐慌性罢工。这件事甚至惊动了英国议会，议员也在质询时对此事表示关切；凯普史迪有一次在为《察沃食人魔》写导读时开玩笑说，这可能是「唯二」在国会议事记录里被郑重提及的高知名度狮子。

　　帕特森中校是一位工程师、业余的猎人，他以他的谨慎和毅力，和两只「沙弗吃人魔」周旋，最后猎杀了这两头狮子；其中第二只狮子猎得较迟，帕特森中校很酷地则形容牠是「对铁路当局官员拥有特殊的僻好」(专吃铁路局官员)。在帕特森中校不太花俏的文笔下，也写下这部史上最惊险的狩猎传奇，由于故事本身的经典性格，没有生花妙笔、没有内心曲折，这部书仍然是今日流传最广的狩猎文学作品，收在【探险与旅行经典文库】，也许仍是合适的吧？

　　顺便一提，《察沃食人魔》最近才被拍成好莱坞电影，而那两头狮子的标本也还放在芝加哥的博物馆里。

评分☆☆☆☆☆

《察沃的食人魔》这个书名，简直就是一股清流，瞬间就抓住我的眼球了！它给人的感觉非常直接，却又充满想象空间。我本身就是那种对带有奇幻色彩、甚至有点黑暗系故事情有独钟的读者，而“食人魔”这个词，总是能让我立刻联想到那些充满原始力量和未知危险的生物。更何况，“察沃”这个词，听起来就很有意思，它可能是一个很特别的地方，或者代表着某种独特的文化背景，这就让整个故事的背景变得更加神秘莫测。我非常好奇，作者会如何构思这个“察沃”？它是一个被世人遗忘的角落，还是一个充满古老秘密的国度？而里面的“食人魔”，又会是怎样的存在？它们是单纯的邪恶，还是有着自己的故事和无奈？我特别喜欢那种能够带我进入一个全新世界，让我去探索、去感受的书，而《察沃的食人魔》这个名字，就给了我这样的强烈预感。我期待着一场惊心动魄的冒险，或许还夹杂着一些人性的探讨。

评分☆☆☆☆☆

光是《察沃的食人魔》这个书名，就让我感到一股浓浓的神秘气息扑面而来。我是一个喜欢挖掘事物背后故事的读者，总觉得一个好的书名背后，一定隐藏着一段不寻常的经历或者一个引人入胜的设定。“察沃”，这个陌生的名字，瞬间勾起了我的好奇心，它可能是一个地名，一个种族，或者是一个事件的代号，而“食人魔”，更是这个名字的重磅炸弹，瞬间就能唤醒读者心中最原始的警惕和对未知的恐惧，同时也伴随着一份莫名的吸引力。我特别期待这本书能给我带来一些颠覆性的体验，比如，它会不会颠覆我们对食人魔的刻板印象？食人魔的动机是什么？它们仅仅是出于生存本能，还是有更复杂的社会结构和情感？“察沃”这个地方又隐藏着怎样的秘密，才让食人魔在那里繁衍？我会不会在阅读过程中，看到一个宏大的世界观，或者是一些深刻的哲学思考？我真的非常渴望能够在这本书中，找到那些隐藏在表面之下的答案。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始吸引我目光的，绝对是《察沃的食人魔》这个名字。它有一种非常直接、冲击力十足的吸引力，让我脑海中立刻闪过一些画面，可能是原始森林深处的恐怖咆哮，或者是古老传说中令人胆寒的怪物。我本身就是一个非常喜欢神话传说和奇幻文学的读者，对于那些非人类的生物，尤其是像食人魔这样带有原始野性又充满神秘感的生物，总是特别着迷。我期待作者能够构建出一个逻辑自洽、充满细节的奇幻世界，而“察沃”这个地名，更是为这个世界增添了一层未知的色彩，它可能是一个被遗忘的国度，也可能是一个充满险峻地貌的秘境。我非常好奇，作者会如何赋予“食人魔”这个角色生命？是纯粹的邪恶象征，还是有更深层次的动机和背景故事？这本书会不会探讨一些关于人类与未知生物之间的冲突与共存？抑或是隐藏着关于古老文明的线索？我希望作者能够通过细腻的笔触，为读者展现一个既令人畏惧又引人入胜的“察沃”。

评分☆☆☆☆☆

《察沃的食人魔》这个书名，真是太有那种“古早味”的奇幻故事的感觉了！就好像小时候看的那些探险漫画或者奇幻小说，名字本身就自带一种神秘感和冒险气息。我一直以来都很喜欢那种带有东方色彩或者说有点史诗感的书名，而“察沃”这个词，虽然我不知道它具体代表什么，但听起来就有一种遥远、神秘、甚至可能带点危险的意境，非常能勾起我的兴趣。而“食人魔”，这个词本身就充满了力量感和野性，让人联想到那些隐藏在黑暗中，伺机而动的生物。我一直在想，这本书里会不会有非常宏大的世界观设定？比如，察沃是一个怎样的地理环境？它的历史和文化是什么样的？食人魔又是如何在那里生存和演变的？我会不会在故事中看到一些关于古代遗迹、失落的文明，或者是某种特殊的魔法体系？我非常期待作者能够用丰富的想象力，把我带入一个全新的奇幻世界，体验一场充满未知与挑战的冒险旅程。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《察沃的食人魔》这个书名，我的脑海里立刻浮现出一幅幅奇幻又带点惊悚的画面！我一直都很喜欢这种带有神秘色彩的故事，食人魔这个元素本身就充满了未知和危险，再加上“察沃”这个听起来有点异域风情的地名，简直让人迫不及待想知道里面到底藏着怎样的故事。我特别好奇，作者会如何塑造这个“食人魔”？是传统印象中那种凶残野蛮的形象，还是会给我们带来一些意想不到的设定？是单独一只，还是一个族群？它们生活在察沃的什么地方？是阴森的山洞，还是被遗忘的古老森林？这些都激起了我极大的好奇心。我喜欢那种能够打开我新世界观的书，能够让我跳脱现实，进入一个完全不同的空间去探索。这本书的书名给我一种强烈的预感，它会是一个充满想象力、张力十足的冒险故事，可能还夹杂着一些关于生存、关于人性，甚至是关于勇气和智慧的探讨。我迫不及待想知道，书中是否会有一些精彩绝伦的对决，或者是一场惊心动魄的逃亡？主角会是人类，还是也会有其他种族的角色参与进来？总之，光是这个书名，就足以让我把这本书列入必读清单了！