具体描述
书名「新城」系指台北近郊柏杨居家所在的「花园新城」，而「台北」作为柏杨的发罄场域，于他而言则无疑是生命中的「新城」；至于「对」，让我们想到宋玉的〈对楚王问〉以及诸葛亮着名的〈隆中对〉，指出一种「对话」的情境。而一般在甲和乙之间的问／对，甲何以会向乙提出这样的问题？乙又为什么会这样回答？其中必有现实的针对性，也可能会有解决问题的对策？
柏杨之所「对」，全是针对媒体编辑、记者，或独立撰稿人所提问题的回答。提问者会有充分的准备，不同的媒体，不同的诉求重点，相同的是受访者柏杨这个主体，他这个人，他写的书、他做的事，一切的闻见思感，都在当下立即回应，当然会比较直接，但由于书写者是他人，在传达上可能比较难以掌握。当柏杨把这些篇章结集出版，他必然仔细阅读，准确性应该没什么问题。
总的来看，这三十五篇访谈录（上辑曾以「对话战场」为名，一九九○年在林白出版，删去一篇），所涉的话题极多，从自己的生命史到民族的文化史，从两性关系到两岸关系，从历史纠葛到现实冲突，柏杨时而高亢，时而低沉，随记者笔尖所流洩出来的是国族大愿与人间大爱，把读者带回到对话的现场，聆听着一个有知识和智慧的老人，对于恶政的怒吼，对于人性尊严以及人权的唿唤。
作者简介
柏杨，河南辉县人。一九五○年起，以郭衣洞之名从事小说创作，为写作生涯之始。一九六○年代用柏杨笔名为《自立晚报》及《公论报》撰写杂文，揭露中国文化的病态与社会黑暗面。一九六八年三月七日，以挑拨人民与政府间感情罪名被捕，至一九七七年四月一日始被释放。出狱后，续为《中国时报》及《台湾时报》撰写专栏，并曾赴多国发表演讲，引起强烈的回响。其作品类型广泛，含括小说、杂文、诗、报导文学、历史着作、文学选集等，着作等身。
- 一九九四年，被选为国际特赦组织台湾分会创会会长，稍后更被选为荣誉会长。
- 一九九四年，与十余位社会菁英，成立「人权教育基金会」。
- 一九九四年，获中国民主教育基金会颁发「促进中国民主杰出人士奖」。
- 一九九九年，奔走多年，由人权教育基金会筹建的「绿岛人权纪念碑」落成。
- 一九九九年，获台美基金会颁发「人才成就奖」。
- 二○○一年，获第九届「全球中华文化艺术薪传奖」。
- 二○○二年，获颁「行政院文化奖」。
著者信息
图书目录
序／柏杨
- 【上辑】
历史的镜子‧李宁
亵渎君王的柏杨‧Alain Peyraube‧梁其姿
士大夫和中国人‧吕嘉行
炉边漫谈‧聂华苓
台湾海崃两岸的对话‧聂华苓‧谭嘉
很难绝对客观‧张灼祥‧魏便利
没有制衡的权力最可怕‧鲁雪
怎么看中国历史‧胡菊人
从人治到法治‧钟春兰
怎么看法律‧杨子江
恨铁不成钢，不满都是爱‧苦苓‧洪惟勋
了解变幻莫测的中国‧中山恆彦‧张玲玲
我很高兴在这里生根‧张笠
一觉回到解放前‧吴锦发
塑像之岛‧张告白
两性之间‧张涵 - 【下辑】
女权与人权‧柏杨
华文与华人‧曾光华‧郭棋佳
华人才是真正的经济动物‧吴清泰
正视自己的丑陋面‧《中国之春》
中华文化的反省与重建‧吴锦发
中华民族是不是受到了诅咒？‧李怡
两岸之间‧高天生
不一样的念头‧岑逸飞
民主的实践与挫败‧《南方》
生活真相‧宋雅姿
人权与人生俱来‧里戈
等到两岸再长大‧金钟
中国往何处去？‧马丁‧瓦斯勒
走过死荫幽谷‧王莹
见书就读的人‧汤芝萱
从历史看未来‧许芳菊‧林志懋
中华文化缺少了些什么？‧李福钟
「老庄稼汉」唿唤尊严‧李凌俊
建新跑道‧换新骑士‧陶澜
图书序言
自序 柏杨
一九八三年九月，开始写《柏杨版资治通鑑》，写到一九九三年三月第七十二册，也是最后一册问世。十年辛苦，催人衰老，根本没有时间和体力，再去从事其他创作。一九九三年后，我全神投入人权教育，筹建绿岛人权纪念碑，又是十年辛苦，除了九○年代稍后，为香港《明报月刊》每月写一篇千余字的短文外，直到二十一世纪，○○年代初期，也没有多余的时间和体力从事创作。然而，悠悠二十载，倒也接受不少媒体的访问，大多数都在报章杂志上刊出，留下记录，如今把它们重新寻出，有些已纸烂字霉，有些已残缺不全。
作家看自己的作品，犹如母亲看自己的儿女，充满了感情，所以，我还是尽量收集成册。上辑收集的是八○年代的访问，下辑收集的是九○年代至○○年代的访问。思考的、欢喜的、忧虑的、以及盼望的，都包括在内。「重读昔日笔下字，一字一情已惘然。」今天看来，都是往事，但是在当时，却是预言！
我国历史上，有几次重要的「对话」，简称为「对」，最有名的当然是诸葛亮的〈隆中对〉》，诸葛亮在自己隆中自己家中，和刘备纵谈国家大事，预知天下三分。另一次同样重要的〈坝上对〉，王勐和桓温，也是纵谈国家大事，预知天下要继续大乱，晋帝国无法重回中原。其他还有很多这一类的对话，每一次都发人深省：即令乱世，也有清醒的人！
媒体对我的访问，多数都在台北花园新城社区寒舍，谈论的虽不是国家大事，也没有什么深远的观察，但是如果称这本书为「新城对」，似乎也不算自我膨胀、犯上作乱。不同的是，历史上的「对」，都是小民对大官，而《新城对》，则是写作人对媒体。
人，越老越眷恋过去，希望我们的过去，值得眷恋。－－－二○○三．二．十九．台北
图书试读
用户评价
對於「新城對」這個組合，我其實蠻感興趣的。我一直覺得，透過不同世代、不同觀點的人進行對話，往往能激盪出意想不到的火花。柏楊先生作為一位備受尊敬的前輩，他的思想深度自不在話下，而「新城」代表的會是怎樣一個世代的視角呢？是年輕人的衝勁與新思維，還是某種特定領域的專業探討？如果是探討他在歷史、文化、社會議題上的觀點，我會非常期待「新城」能提出一些年輕世代特有的問題，甚至是一些挑戰性的觀點，讓柏楊先生能針對這些新的語境進行回應。我相信，這種跨世代的對話，不僅能讓年輕一代更了解柏楊先生的思想精髓，也能讓柏楊先生從新的角度重新審視一些問題。這樣的互動，往往比單方面的陳述更有意思，也更有啟發性。我希望這本書能呈現出這種充滿張力的對話，而不僅僅是將柏楊先生過往的觀點做一次複述。透過「對話」這個形式，能更真實地捕捉到思想碰撞時的火花，以及兩者之間的張力。
评分對於「文學」與「思想」的結合，我一直有著特別的偏好。柏楊先生的文章，往往兼具了深刻的思想內涵與流暢的文筆，讀起來既能引人深思，又不至於枯燥乏味。如果這本書能探討他在文學創作上的歷程，甚至是他如何將文學作為一種傳達思想的載體，我會感到非常興趣。例如，他認為文學在社會變革中扮演了怎樣的角色？他在寫作時，是否有特別注重情感的鋪陳，還是更側重於理性的論證？我希望這本書能從文學的角度，去解析柏楊先生的思想是如何形成的，又是如何透過文字的力量，影響了無數的讀者。畢竟，同樣的觀點，用不同的文體和風格去呈現，所產生的效果是截然不同的。我期待能從這本訪談錄中，窺見他文學創作的奧秘，以及文學與他個人思想成長之間，那種密不可分的聯繫。
评分哇，一看到「柏楊」這兩個字，腦海裡立刻湧現了好多回憶。從年輕時就聽聞柏楊先生的大名，他的書，像是《醜陋的中国人》，當年可是掀起一股巨浪，讓我整個價值觀都受到了衝擊。至今還記得當時在書店裡翻閱的感覺，那種既震撼又有一絲不安的心情。他敢於直視民族的劣根性，用犀利的筆觸剖析，這在那個年代是多麼難得且需要勇氣的事情。我總是覺得，一個人如果能誠實地看待自己，哪怕是那些不那麼光彩的部分，才是真正成熟的表現。柏楊先生就是這樣的人，他讓我們看到了自己的陰暗面，但也因此提供了一條反思和改變的道路。這本書如果能深入探討他這個面向，那肯定會是一場思想的盛宴。我尤其好奇，在那個資訊相對不那麼發達的年代，他是如何取得這麼多深刻的見解？又是如何在時代的洪流中，堅持自己的聲音，成為一個重要的批判者。我相信，透過這樣一個訪談錄，我們更能貼近這位偉大卻也充滿爭議的靈魂，理解他思想的脈絡，以及他為何能影響這麼多人。
评分我一直以來都對歷史的發展脈絡充滿好奇，特別是台灣在近代社會變遷中的角色。柏楊先生的著作，很多都觸及了歷史的縱深，比如他對於中國歷史的許多解讀，都讓人耳目一新。如果這本書能夠觸及他對於台灣近代歷史的看法，那絕對會是一大亮點。例如，他如何看待台灣的民主化進程？對於兩岸關係的演變，他是否有過深刻的觀察和思考？抑或是，他對台灣社會的文化特質，有著怎樣獨到的見解？我一直覺得，每個時代都有其獨特的歷史課題，而像柏楊先生這樣經歷過風雲變幻的知識份子，他們的歷史視角往往更加宏觀且深刻。我期待在這本訪談錄中，能看到他對於台灣這塊土地上所發生的重要事件，做出有別於一般史觀的剖析。畢竟，他的人生閱歷如此豐富，一定能為我們提供許多過去未曾注意到的歷史面向，也讓我們對於「台灣」這個身份有更深層次的理解。
评分關於「訪談錄」這種形式，我個人覺得非常迷人，因為它最能捕捉到一個人最真實、最直接的想法。訪談不像寫作那樣需要字斟句酌、鋪陳論述，它更像是一場深入的交談，可以讓受訪者的情感、思緒，甚至是一些即興的頓悟，都自然地流露出來。尤其對於柏楊先生這樣一位充滿個性的公眾人物，我特別想知道他在面對提問時，那種直率、不加掩飾的反應。他會如何闡述他對人生的看法？對於一些社會議題，他是否會有依然堅定的立場，或是有所轉變？我希望這本書能帶我進入一個親臨現場的場景，彷彿我就坐在他們旁邊，聆聽這場對話。我不僅想知道他「說了什麼」，更想知道他是「怎麼說的」，他的語氣、他的神情，以及那些言談中透露出的智慧和幽默。我相信，這才是真正能觸動人心的部分，也才能讓我們對這位傳奇人物有更立體的認識。
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