丁道爾舊約聖經註釋：但以理書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： JOYCE G. BALDWIN

圖書標籤:

• 舊約
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• 末世論

　　丁道爾聖經註釋是閤乎時代的解經叢書，旨在幫助讀者確實瞭解聖經的真理，靈活應用聖經的原則。整體架構著力於堅實的神學學術根基上，內容主要分成導論、註釋兩大部分。丁道爾註釋係列自齣版以來，深獲好評，被喻為「無價之寶」，值得華人教會在聖經導讀上推廣使用，建立良好的讀經習慣。

好的，以下是關於“丁道爾舊約聖經註釋：但以理書”以外的其他圖書的詳細簡介，旨在提供豐富的內容而避開對特定書捲的直接討論。 --- 《加爾文論律法與恩典的辯證：改革宗神學核心探析》 本書深入剖析瞭約翰·加爾文（John Calvin）神學思想體係中的一個核心議題：律法與恩典的關係。在改革宗神學的框架下，律法不僅是上帝對人類道德要求的體現，更是引導人認識罪的功用。本書旨在厘清加爾文如何協調律法的絕對性與基督救贖的完全性之間的張力。 第一部分：律法的多重功用 本書的開篇詳細考察瞭加爾文對“律法的三重功用”（The Threefold Use of the Law）的闡述。這不僅是對《基督教要義》中相關論述的梳理，更是結閤加爾文的講章、書信及論戰文獻進行的深入研究。 首先，律法的“第一功用”（Uti civili vel coercitivo）——作為社會秩序的維護者。本書探討瞭在墮落世界中，律法如何通過世俗政府和道德約束，暫時遏製罪惡的泛濫，維持人類社會的最低限度的功能。這部分特彆關注加爾文在闡述政體與信仰關係時的觀點，強調律法在公共生活中的強製性作用。 其次，律法的“第二功用”（Uti pedagogico vel convictivo）——作為引人歸嚮基督的教師。這是律法在個體生命中發揮的關鍵作用。本書通過對加爾文“認識自身無能”的論述，揭示瞭律法如何不斷顯露齣人內心的罪惡和悖逆，從而使人意識到自身無法靠行為稱義的絕望境地。此處著重分析瞭律法如何預備人心，使人渴慕那唯一的拯救者——耶穌基督。 最後，律法的“第三功用”（Uti didactico vel vivendi）——作為信徒生活的光照者。一旦人因信稱義，律法便不再是定罪的工具，而是指引聖靈內住的信徒如何過討神喜悅的生活。本書詳盡考察瞭加爾文對“新生命中的律法”的理解，強調這並非律法主義的迴歸，而是齣於感恩和愛的自然流露，是聖靈工作的果效。 第二部分：恩典的普世性與特定性 在深入探討律法之後，本書轉嚮恩典的核心概念。它區彆瞭加爾文關於“普遍恩典”（General Grace）和“特殊恩典”（Special Grace）的論述。 普遍恩典部分，探討瞭上帝對所有受造物，無論是否濛恩的群體，所展現的仁慈、秩序維持和良知喚醒的作用。這部分內容將加爾文的觀點置於當時的哲學思辨背景中進行考察，以理解他如何平衡上帝的公義與慈愛。 特殊恩典，即救贖性的恩典，則是本書的重點。本書詳細分析瞭加爾文對“預定論”（Predestination）的闡述，強調瞭上帝在創世以先的揀選權柄。這裏不僅是重述教義，更是探討瞭預定論在加爾文神學體係中如何與人的責任、禱告和布道工作相結閤，避免瞭宿命論的誤解。特彆關注瞭“唯獨信心”（Sola Fide）和“唯獨恩典”（Sola Gratia）在加爾文體係中的實踐意義。 第三部分：律法與恩典的張力與閤一 全書的收束部分緻力於解決律法與恩典在神學邏輯上看似的矛盾。本書認為，在加爾文的觀點中，這種張力實則是動態的整閤過程。律法指齣人必須達到上帝的完美標準（這是人靠自己永遠無法達到的），而恩典則通過基督完全滿足瞭這個標準，並將此義歸算給信徒。 本書藉鑒瞭巴特（Karl Barth）和歸正神學傢對加爾文的現代詮釋，試圖說明：律法的審判性功能（定罪）在信徒生命中已經結束，但其指示性功能（導嚮成聖）則永遠持續。恩典不是廢除律法，而是成全律法。 結論：對當代教會的意義 最後，本書總結瞭加爾文對律法與恩典辯證理解對當代教會的實踐指導意義。在強調“自由恩典”的時代背景下，本書提醒信徒，真正的自由不是放縱，而是聖潔生活的動力，這種聖潔生活正是對上帝律法的內在迴應。本書旨在為嚴肅的係統神學學習者、教會領袖以及任何尋求深入理解改革宗神學根基的讀者，提供一本詳盡且富有洞察力的指南。 --- 《巴特與巴甫（Pabst）：論啓示的本源與限度》 本書聚焦於二十世紀神學界兩位重量級人物——卡爾·巴特（Karl Barth）與約翰內斯·巴甫（Johannes Pabst）——在“上帝啓示的本源性與認識的限度”這一關鍵議題上的對話與分野。本書並非簡單的對比研究，而是試圖在他們的思想交匯點上，勾勒齣當代福音派神學在麵對現代性挑戰時所應采取的立場。 第一部分：巴特論上帝話語的全然他者性（Otherness） 本書首先全麵梳理瞭巴特在《教會教義學》（Church Dogmatics）中關於“上帝的自我啓示”（Self-Revelation of God）的論述。重點關注巴特如何堅決地將啓示限定於耶穌基督——這活生生的“上帝之道”（The Living Word）。 我們探討瞭巴特對“宗教情感主義”和“自然神學”的激烈批判。特彆細緻分析瞭巴特對康德和啓濛理性傳統的拒絕，強調上帝的真理隻能通過上帝自身的行動（即啓示）而被認識，任何試圖通過人類理性或經驗來預設上帝存在的努力都是徒勞的。本書特彆關注瞭巴特關於“啓示的界限”的論述：啓示是事件，而不是一套可以被固定和係統化的教條。經文（Scripture）的重要性在於其指嚮基督這一核心啓示事件，而非其字麵意義的絕對不可侵犯性。 第二部分：巴甫對“啓示經驗”的重新校準 約翰內斯·巴甫，一位在戰後德國神學界具有重要影響力的思想傢，對巴特的激進基督中心主義提齣瞭關鍵性的修正。本書詳細闡述瞭巴甫如何試圖在巴特的“事件神學”與傳統對“客觀真理”的堅持之間架設橋梁。 巴甫的核心觀點在於，雖然他承認基督是啓示的中心，但他認為不能完全排除人類經驗（尤其是“破碎中的經驗”）作為理解上帝行動的媒介。巴甫強調，聖經作為“見證的文本”（Text of Witness），其權威不僅在於其指嚮基督，也在於它所記錄的，聖靈在曆史中激發齣的信徒群體經驗的連續性。本書分析瞭巴甫如何審慎地引入“宗教經驗”的維度，以避免巴特體係中可能齣現的，將上帝話語與人類處境完全割裂的風險。 第三部分：衝突的核心：啓示的客觀性與主觀性 本書的第三部分是兩位神學傢思想交鋒的最為激烈之處。 巴特堅持啓示的“純粹客觀性”：上帝嚮我們說話，不是因為我們預備好瞭，而是因為祂選擇如此。而巴甫則力圖捍衛一種“有中介的主觀性”：人類的理解結構和曆史處境，雖然不能創造真理，但卻是真理進入世界的必要“容器”。 本書深入探討瞭雙方在“自然神學”問題上的分歧。巴特認為，自然不能言說上帝，隻能言說上帝的受造性。而巴甫則認為，在某些特定的“界限情境”（Boundary Situations）中，自然界（如宇宙的宏大或生命的脆弱）可以成為上帝恩典的“預兆”（Pre-Revelation），這為後來的福音派神學在生態神學和文化參與方麵提供瞭重要的參照點。 第四部分：對當代教會論的實踐影響 最後，本書總結瞭巴特與巴甫的對話對當代教會論（Ecclesiology）的深遠影響。巴特的理論促使教會將焦點重新集中於宣講基督的救贖大能，抵製世俗化思潮的侵蝕。而巴甫的審慎態度則鼓勵教會更加敏銳地傾聽和迴應社會現實的呼喚，尤其是在倫理和政治參與方麵，避免陷入一種孤立的“純潔”姿態。 本書適閤於對二十世紀神學發展史、啓示論和認識論有濃厚興趣的研究者與神學生，它提供瞭一個深入理解當代神學如何艱難地平衡信仰的超越性與曆史性的精彩案例。 --- 《猶太教律法與早期教會的張力：保羅書信中的“成全”與“斷裂”》 本書旨在詳細考察保羅（Paul）的教導如何處理猶太教的律法傳統與新興的基督教信仰之間的復雜關係。本書聚焦於保羅書信中關於“信”（Faith）與“行為”（Works of the Law）的論述，力求揭示早期教會如何在繼承猶太教的信仰遺産的同時，確立其自身的獨特性。 第一部分：保羅的律法觀的形成背景 本書首先迴顧瞭公元一世紀猶太教的多元麵貌，特彆是法利賽人和愛色尼派對律法的不同詮釋，為理解保羅的論戰提供瞭曆史語境。 隨後，本書細緻分析瞭保羅在《加拉太書》中對“行律法”（Doing the Works of the Law）的激烈反對。這並非是對摩西律法的全麵否定，而是對“為稱義而行律法”這一概念的批判。本書特彆關注保羅在提到“律法的行為”時，實際指嚮的是哪些特定的儀式性實踐（如割禮、飲食規條）。 第二部分：稱義論的革命性：從律法到恩典 本書的核心部分，深入探討瞭保羅在《羅馬書》中係統闡述的“因信稱義”（Justification by Faith）。 通過對《羅馬書》第三章和第四章的細緻文本分析，本書闡明瞭保羅如何援引亞伯拉罕的例子，證明稱義的原則在基督降臨之前就已經存在，其基礎是信心而非割禮。這裏著重辨析瞭保羅所使用的希臘詞匯，如 dikaiosune Theou（上帝的義），揭示瞭這一“義”是上帝主動賜予的，而非人類努力賺取的。 第三部分：律法的“好”與“壞”：成全與終結 本書的獨特貢獻在於，它區分瞭律法的“道德律”和“儀式律”在基督徒生活中的地位。 在“成全”的意義上，本書認為保羅並不反對律法的道德核心——愛神和愛人如己。律法在基督裏得到瞭最高的體現和完成。然而，在“斷裂”的意義上，保羅明確宣告基督的死終結瞭儀式性律法的強製性約束。信徒不再受製於這些儀式的記號，因為他們在基督裏獲得瞭新的身份和盟約的記號（聖靈和洗禮）。本書探討瞭保羅如何通過這一區分，為非猶太裔的信徒群體融入教會鋪平瞭道路，從而避免瞭教會分裂為“猶太派”和“外邦派”的危機。 第四部分：保羅的實踐倫理：律法作為指引而非枷鎖 最後，本書轉嚮保羅關於“聖潔生活”的勸勉（如在《羅馬書》第十二章起）。本書論證瞭，一旦稱義的根基被確立在恩典之上，律法便迴歸其作為“信徒生活指南”的第三重功用。 保羅倫理的動力不再是避免懲罰或賺取奬賞，而是對上帝白白恩典的感恩迴應。這種迴應體現在對弟兄姊妹的愛、對軟弱者的包容，以及對世俗權柄的順服中。本書通過對比不同曆史時期對保羅教導的誤讀（如將保羅視為徹底的律法廢除主義者，或反之，將其視為律法主義的擁護者），最終確立瞭保羅思想的平衡點：基督是律法的終點，也是成全者。 本書是研究早期基督教與猶太教關係、保羅書信神學，以及基督教倫理學根源的學者不可或缺的參考資料。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直就是但以理書的“一本通”，我以前讀但以理書的時候，常常會被裏麵的各種獸、各種國度象徵搞得頭暈眼花，感覺好像在讀一本密碼書。但丁道爾舊約聖經注釋係列的這本書，完全顛覆瞭我的認知。它就像一位經驗豐富的嚮導，一步步地帶領我走過但以理書的每一個章節，每一個重要的段落。作者的語言風格很平實，但每一個字都充滿瞭力量，而且講解非常細緻，對於曆史背景的考證也做得相當到位，讀著讀著，我仿佛穿越迴瞭巴比倫和波斯帝國那個時期，更能理解但以理和他的朋友們所處的環境，以及他們如何在異教文化中保持信仰。最讓我感到振奮的是，作者並沒有迴避經文中的爭議性問題，而是以一種非常謙遜和學術的態度來探討，並且常常引用當代的聖經考古成果來佐證，這讓我的信心得到瞭極大的加強。他對於但以理書的末世預言部分的解讀，也相當有啓發性，既不落入過度推測的俗套，又能夠清晰地揭示上帝對曆史的主權和最終的勝利。對我而言，這本書不僅僅是一本注釋書，更是一次深刻的屬靈操練，讓我更加認識到上帝的信實和祂在曆史中的掌管。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《丁道爾舊約聖經注釋：但以理書》真是讓人驚艷！我一直對但以理書裏麵的預言和異象感到既著迷又睏惑，讀瞭很多不同版本的注釋書，但都沒有像這本一樣，能夠把那些復雜的曆史背景、象徵意義和神學含義講得如此透徹。作者在處理像“七十個七”這樣難解的經文時，條理清晰，論證嚴謹，既尊重瞭文本的原文意思，又結閤瞭近代的考古發現和學術研究，讓人讀起來既有知識的充實感，又不至於覺得枯燥乏味。尤其讓我印象深刻的是，作者在解釋但以理書的異象時，並沒有僅僅停留在字麵意義的解讀，而是深入挖掘瞭每個異象所指嚮的屬靈真理和上帝的旨意，這對於我們今天在生活中理解上帝的計劃和應許非常有幫助。而且，注釋書中引用瞭大量的聖經經文，將但以理書與整本聖經的啓示聯係起來，讓整本書的屬靈深度得到瞭極大的提升。我特彆喜歡作者在處理一些不同解經學派觀點時，能夠客觀地呈現，並給齣自己經過深思熟慮的見解，這對於學習者來說非常寶貴，能幫助我們形成自己獨立的思考能力，而不是盲目接受某個單一的觀點。總的來說，這本書絕對是每一個認真研讀但以理書的基督徒不可或缺的工具書。

评分☆☆☆☆☆

這本《丁道爾舊約聖經注釋：但以理書》簡直是為我量身定做的！我之前讀但以理書，常常因為不熟悉曆史和當時的文化背景，而感到理解上的障礙。但這本書就像一盞明燈，照亮瞭我閱讀的道路。作者不僅對經文進行瞭細緻的逐字逐句的解釋，還花費瞭大量篇幅來闡述相關的曆史背景、政治局勢以及文化習俗。這使得我對但以理書的理解不再是浮於錶麵，而是能夠深入到其思想內核。我尤其欣賞作者對於但以理書作為一部“末世文學”的解讀，他能夠將那些看似遙遠而模糊的預言，與曆史的進程和上帝的救贖計劃巧妙地聯係起來，讓我看到瞭上帝在曆史中的主權和祂最終的勝利。而且，這本書的論證過程非常嚴謹，引用瞭許多可靠的學術資源，但同時又保持瞭易讀性，讓我這樣的普通讀者也能輕鬆消化。讀完之後，我對但以理書的敬畏之情油然而生，也更加堅定瞭我在信仰道路上的決心。這本書絕對值得每一個想要深入瞭解但以理書的弟兄姐妹擁有。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，但以理書對我來說就像一個謎團，尤其是一些關於未來事件的預言，常常讓我望而卻步。直到我翻開這本《丁道爾舊約聖經注釋：但以理書》，纔感覺茅塞頓開。這本書的講解方式非常有層次感，作者並非生硬地堆砌資料，而是循序漸進地引導讀者進入經文的世界。他對於但以理書的文學體裁、曆史背景的分析，都非常專業且易於理解，讓我能夠更好地把握經文的整體脈絡。更令我贊嘆的是，作者在解讀那些充滿象徵意義的異象時，能夠將之與聖經其他的啓示相互參照，從而展現齣更為宏大和深刻的神學意義。我特彆喜歡他處理但以理書中的“大君王”和“彌賽亞”等關鍵概念時，那種清晰而有力的論述，能夠幫助我們更好地認識基督的身份和工作。這本書的注釋非常詳盡，但又不至於讓人覺得冗餘，每一個解釋都緊密圍繞經文本身，並提齣瞭富有洞察力的見解。閱讀過程中，我常常會停下來反思，作者是如何將古老的預言與當代的信仰生活連接起來的，這讓我受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

拿到《丁道爾舊約聖經注釋：但以理書》這本注釋書，我第一反應就是“終於有這麼一本讓我能夠安心深入閱讀但以理書的書瞭！”。市麵上關於但以理書的解讀五花八門，很多都過於簡化或者過度神秘化，讓普通讀者難以辨彆真僞。但這本書卻給我一種踏實、可靠的感覺。作者的學術功底深厚，但並沒有用晦澀難懂的術語來嚇退讀者，而是用清晰、流暢的語言，將復雜的經文講解得生動有趣。我尤其喜歡作者在梳理但以理書與曆史事件的關聯時，那種嚴謹的態度，能夠讓你清晰地看到經文的記載與當時的史實是如何相互印證的，這極大地增強瞭我對聖經的信任。同時，作者對於但以理書中象徵性語言的解讀，也相當到位，能夠幫助讀者理解這些象徵所代錶的屬靈意義，而不是僅僅停留在字麵上的猜測。它不僅提供瞭對經文的詳細解釋，更重要的是，它引導讀者去思考經文背後所蘊含的屬靈教訓，以及這些教訓對我們今天的生活有何指導意義。這本書讓我對但以理書有瞭全新的認識，也更加渴望在生活中活齣但以理那樣堅定的信仰。