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　　易经给人的印象是文词古奥，艰涩难懂，同时又被视为是一部含有迷信卜筮的书。因此，时下一般智识份子，多不肯认真深入研究，国家教育当局亦向不重视，以致有「明珠蕴藏」之憾！

　　其实易经是一部为人处世的教育宝典。它教人对人事得失，如何趋吉避凶，提供多种正确而可靠的方法。因为它是从天时、地利与人和诸方面主客观反覆观察所得，然后判断事情可能发生的过程及后果，从而告诉我们，要防微杜渐，要变通周旋，要比较利益得失之代价，使处理事情时，能从最有利点着手切入，立于不败之地。

　　古人所谓「皓首穷经」，就是指研究易经而言。我国自汉唐以迄明清，历朝开科取士，试题多是出自易经。易经自古以来都视为我国文化的精髓，也是文人学子们治学的极归。「不读易，不可为将相」是历代儒者奉为圭臬，可见易经在我国儒家文化中的重要地位。

　　易经描述的范围，非常广大。包括：天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术、医学、修道、气功以及卜筮、命理、堪舆、风水……等等，无所不包。最近之科学工作者，有利用易理来剖释DNA、化学元素週期表，多有心得，可见易经是一座待人开发研究的宝库，值得有心人去探讨。

　　易经包含许多高深的学问，那是专家高人们研究的事，即使是一般平庸的人，读易经也有如下好处：

• 一、享受时间：易经是一部能引人入胜，很有哲学意味的书，它要推理，要心领神会，从图案中
  悟出其气、其理、其象、其数的来龙去脉。所以每一卦，每一爻，若详加推敲，都要花很多时间，由于入神研究，时间过得特快，而且乐而忘倦，古人有谓：「闲坐小窗读周易，不知春去已多时」。
• 二、升华人格：学了易经以后，它的思想、情绪，因受薰陶，会变成纯洁宁静，同时处事的方式精
  准、磊落。
• 三、培养达观进取的人生：因为易学有三大原则，即：灱变易：认为时空中的万事万物，都是变动不
  居，物极必反，这是自然的规律。所以一切遭遇，都可坦然面对，培养达观的精神。牞简易：万事万物之形成，若不知其理，便视为神妙复杂，一旦知晓，就成简易，便有应对的方法，所以不致炫于物慾，生活方式，自然趋于简易。犴不易：体认到万事万物，它的象数虽然在变，但其能变的本体（太极）是不变的。变是暂时的，不变就是永恆，所以我们应该淡化暂时的变象（如荣枯得失），认真追求永恆，才是真正的人生。
• 四、对人处事有可靠的导师：易经奇偶之变，一阴一阳，实际上囊括宇宙万象。对天文日月运行，它
  言物理；对国家社会它言政理、伦理；对医学、健康，它讲气脉运行盈虚；此外如教育、司法谈教理（如蒙卦、噬嗑卦）等等。易经的最大特点是知往鉴今。它认为宇宙万物是不断创新，循一定轨道前进，如果我们能逆向反推，借着以往的教训，那么我们便能预知未来；易卦「彖辞」、「象辞」便是这种功用。周易「说卦」中说：「数往者顺，知来者逆，是故易，逆数也」。因此，我们可以了解易经是一部教育宝典。

　　孔子在「系辞」中说：「君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占」。就是说我们日常生活，不妨多研究卦辞说明的含义，一旦有事，也可用占卜方式作为处事的指南。周易六十四卦三百八十四爻，它可以说为我们建立了三百八十四种模式，每一模式都有吉、凶、悔、咎的启示，作为行事的指南。当然，如荀子所说：「善于易者不卜」，若是充分了解易理，他已经是先知了，当然不需要再占卜，如果模稄两可之间，玩其占卜，也是教育的一种方法。因为易经是一部引用往例，借寓言引喻的方式来教导人行为的书。

寻绎古今，探微入微：一窥《易学通鉴》的宏阔世界 导语： 在浩瀚的中华文明长河中，有一部典籍以其深邃的哲思和广博的智慧，穿越数千年时光，至今仍熠熠生辉，那便是《周易》。然而，面对这部经典，许多人常感其义理精深，门径难寻。《易学通鉴》正是在这样的背景下应运而生，它并非旨在对某一个特定的易学流派进行深入的个案分析，而是以一种更为宏大、系统的视角，为读者构建起一座全景式的易学知识殿堂。本书的野心，在于“通鉴”二字所蕴含的意义——贯通古今，鉴往知来，为所有对易学怀抱好奇、渴望探究其核心精神的求知者，提供一个全面、扎实且易于理解的入门与进阶指南。 第一编：溯源与奠基——易学的历史脉络与核心范畴 《易学通鉴》的开篇，致力于为读者梳理《周易》自产生之初至成熟发展的整个历史脉络。我们不满足于简单的年代罗列，而是深入剖析了“上古结绳记事”到“文字系统诞生”这一认知转折期，如何为《易》的符号系统奠定基础。 首先，书中详尽阐述了《易经》“变易、不易、简易”三大基本哲学范畴的内涵及其相互关系。这并非单纯的理论说教，而是通过对历史文献中相关论述的引述和比较，展示了古人如何运用这套逻辑框架来理解宇宙万物的运行规律。例如，在阐述“变易”时，书中会引用先秦文献中关于自然现象（如四时更迭、日月盈昃）的观察记录，说明“变”是宇宙永恒的本体属性。 接着，我们转向《易传》的形成及其对易学哲学的系统构建。重点分析了《彖传》《象传》和《系辞传》在阐发义理上的不同侧重。特别是在解读《系辞》时，本书采用了多维度比较的分析方法，探讨了儒家思想是如何逐步渗透并最终构建起一套以伦理道德为核心的易学体系。书中对“天行健，君子以自强不息”等经典句目的阐释，着重于其在不同历史阶段（如汉代经学、宋明理学）中的诠释演变，展现了同一思想在不同语境下的生命力。 第二编：符号的结构与义理的推演——象、数、理的融会 易学之所以被誉为“群经之首”，在于其独特的符号系统——八卦与六十四卦的构建。《易学通鉴》的第二部分，将重心放在了对这套符号系统的结构解析上，避免了陷入任何单一的数术流派的细枝末节。 象数之辨析： 本编用大量的篇幅，梳理了自汉代以来，易学领域中“象学派”与“数理派”（或称“义理派”）之间的张力与互补。我们清晰地界定了“象”的含义——不仅仅是卦象、爻象的具象描绘，更是对事物之“形似”与“神似”的把握；而“数”则代表了其背后的规律性与抽象结构。书中会以具体的卦例，如乾卦、坤卦，演示如何通过卦形（象）推导出其内在的运动趋势（数理），强调两者是统一于对“道”的把握之中，而非相互割裂的两个体系。 爻辞的动态解读： 爻辞是易学义理的展开。《易学通鉴》对爻辞的解读，采取的是动态、情境化的视角。我们着重分析了“初、二、三、四、五、上”六个爻位所代表的人生进阶阶段或事物发展的不同切面。例如，阐释“九五之尊”的含义时，不仅指向君王地位，更深层次地揭示了“中正”原则在组织结构和个人修养中的普适性。书中会对比分析同一爻位在不同卦中的差异化解读，突出《易》的系统性与复杂性。 第三编：术数之林与应用范畴的广博 在系统阐释了易学的哲学基础和符号结构后，本书的第三部分转向了易学在实践应用层面的分支——术数。这里的探讨，旨在提供一个宏观的视角，让读者了解易学如何从纯粹的哲学思辨，发展为涵盖占卜、历法、方术等多个领域的综合性学问，但绝不偏袒某一家术的技法。 占筮仪轨的变迁： 本编追溯了从蓍草、卜筮到后世硬币占卜的演变过程，强调占筮的本质是“取法于神，成于人”，即通过一个随机的媒介，来投射和映照人心与自然所处的特定状态。书中会概述几种主要的占筮方法（如梅花易数、纳甲筮法等）的理论框架，但侧重点在于其逻辑起点（如时间、空间、方位数的运用），而非具体的起卦步骤。 历法与数术的关联： 深入探讨了易学与古代天文历法的关系，例如对河图、洛书的介绍，并非停留在神秘色彩的描绘上，而是将其视为一种基于自然观察的早期数学模型，用以解释宇宙的生成秩序（如五行生克之数）。这部分内容帮助读者理解，易学是如何影响古代的建筑布局、军事部署乃至医学理论的。 第四编：后世的融汇与现代的再生——易学的继承与挑战 历史的车轮滚滚向前，易学也在不断的吸收与批判中发展。《易学通鉴》的终篇，将目光投向了近现代易学的发展图景。 经学到理学的过渡： 重点分析了宋代理学（如程颐、朱熹）对易学的“格物致知”和“心性论”的注入，使得易学从偏向于占卜的术数之学，重新回归到对“天理”的探求，构建起影响后世近千年的思想范式。 现代视野下的再定位： 面对现代科学的冲击，本书客观地分析了易学面临的挑战。我们强调，易学的价值不在于提供可以被量化的物理模型，而在于其作为一种认识论和方法论的永恒价值——它教会我们如何以动态、整体、辩证的思维模式去观察和应对复杂性。书中探讨了将易学思想应用于现代系统科学、信息论等领域的理论可能性，旨在启发读者，跨越时空限制，激活古老智慧的现代意义。 结语： 《易学通鉴》的目的，是为读者提供一把通往易学殿堂的全景地图。它试图在哲学思辨、符号结构、历史流变与实践应用之间架起桥梁，使读者能够全面地把握《周易》体系的广阔与深度。阅读此书，并非是要培养一位精通某一种易学技法的专家，而是要塑造一位拥有系统思维、辩证眼光的求知者。通过此“通鉴”，读者可以清晰地看到，中华文明的智慧源泉是如何汇聚，并以何种姿态流淌至今。

评分☆☆☆☆☆

如果说我之前对易经的认知是“雾里看花”，那么读完《易卦玩味》之后，我感觉像是拨云见日。作者的叙述方式非常独特，他不是那种一本正经地讲解，而是带着一种游戏般的轻松和玩味。他把复杂的概念变得简单易懂，就像在玩一个大型的逻辑推理游戏，而易经的六十四卦就是这个游戏里的各种关卡和道具。我特别喜欢他讲到“无妄”卦的时候，那个比喻太生动了！他说，我们很多时候就像是生活在一场巨大的“角色扮演游戏”里，扮演着社会赋予的各种角色，而“无妄”就是让我们回归最真实的自我，不再被外界的期待所束缚。读到这里，我简直拍案叫绝！他把一个抽象的哲学概念，瞬间拉到了我们每个人都能感同身受的生活场景中。而且，这本书的版式设计也很舒服，图文并茂，不像很多学术著作那么枯燥。偶尔穿插的漫画和小插画，更是增添了不少趣味性。这本书让我觉得，学习易经不再是枯燥的记忆，而是一种充满乐趣的探索过程，它鼓励我去质疑，去思考，去玩味生活中的每一个细节。

评分☆☆☆☆☆

这本书的深度和广度让我惊叹！我之前读过一些关于易经的导读，大多停留在表面，讲讲卦象的含义，再结合一些古人的故事。但《易卦玩味》完全不是这样。作者似乎对易经有着非常深刻的理解，并且能够将其与现代心理学、社会学，甚至是一些前沿的科学理论巧妙地结合起来。他不仅解释了“为什么”一个卦象会如此，更深入地探讨了“如何”从卦象中洞察人性的复杂，以及如何利用这些洞察去理解和应对人际关系中的微妙变化。我印象最深刻的是关于“谦”卦的解读，作者没有简单地说“谦虚使人进步”，而是从认知偏差、社会比较等多个角度，剖析了为什么“谦”会带来长远的优势。他甚至引用了一些行为经济学的研究，来佐证易经中蕴含的深刻智慧。读这本书的过程，就像是在进行一场思想的探险，每翻过一页，都感觉自己的认知边界在不断拓宽。我特别欣赏作者那种严谨又不失灵活的学术态度，他既尊重传统，又不拘泥于形式，勇于提出自己的见解，并且有理有据。这本书绝对不是那种“快餐式”的读物，需要静下心来，慢慢品味，每一次阅读都会有新的收获。

评分☆☆☆☆☆

这本《易卦玩味》真的让我对传统文化有了全新的认识！我一直觉得，那些古代的经典，离我们现在的年轻人太遥远了，充满了古老的语言和哲学，很难真正理解。但是这本书，让我觉得易经就像是一种可以“玩”起来的哲学。作者的笔触非常生动，他没有用那种高高在上的语气，而是像一个和你一起探索未知的朋友。他把每一个卦象都变成了一个有趣的故事，一个生动的比喻，让我一下子就明白了那个抽象的概念。我最喜欢的一段是讲到“鼎”卦，他说，我们的人生就像是在不断地“烹饪”自己，每一次的经历，每一次的磨砺，都是在为这锅“鼎”增添滋味。这个比喻太形象了，让我一下子就感受到了成长的意义。而且，这本书的语言风格非常活泼，充满了年轻人的视角，时不时还会蹦出一些有趣的段子，让我读起来一点也不觉得枯燥。它让我觉得，学习传统文化，也可以是一件非常酷的事情，它不仅仅是历史，更是充满生命力的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本《易卦玩味》真的是太让我惊喜了！我一直对易经有点好奇，但总觉得它高深莫测，晦涩难懂，像个高高在上的神坛。直到我偶然翻到这本书，才发现原来易经可以这么有趣，这么贴近生活！作者的文笔非常流畅，而且充满了生活气息，就像在和一个懂易经又很风趣的朋友聊天一样。他没有堆砌那些拗口的古文，而是用非常生动形象的比喻，把每一个卦象都讲得活灵活现。我尤其喜欢他讲到“困”卦的那一部分，他没有直接说“困境”，而是讲了一个小小的创业者在资金链断裂时，是如何通过调整策略，从绝望中寻找一线生机的。读的时候，我仿佛也置身其中，感受到了那种心力交瘁，又在一瞬间茅塞顿开的转变。而且，这本书不仅仅是讲理论，更强调实践。书中提供了很多练习题，让我可以学以致用，尝试着去解自己生活中的一些小疑惑。有一次，我正为要不要换一份工作而纠结，就试着运用书里的方法，虽然结果不一定是百分百准确，但整个思考过程让我条理清晰了很多，也更坚定了自己内心的选择。这本书让我觉得，易经不再是束之高阁的古籍，而是可以成为我们解决现实问题的工具。

评分☆☆☆☆☆

这本书让我感受到了古老智慧与现代生活的奇妙连接。我一直觉得，像易经这样的传统文化，如果不与时俱进，很容易被时代所淘汰。但《易卦玩味》这本书，恰恰做到了这一点。作者非常擅长将易经的智慧融入到我们当下的生活情境中，从职场晋升到情感困惑，从个人成长到社会观察，几乎无所不包。他没有回避现实的复杂性，而是用易经的视角，提供了一种看待问题的新维度。我记得有一章讲到“临”卦，作者没有直接说“领导”，而是从“观察”和“被观察”的双重关系出发，探讨了权力、信任和责任的动态平衡。这让我一下子想到了我工作中经常遇到的领导和下属之间的关系，以及我自己作为管理者时的一些困惑。这本书就像一面镜子，映照出我们生活中那些潜藏的问题，又像一把钥匙，为我们开启了解决问题的可能。更重要的是，它传递了一种积极乐观的态度，即使面对困难，也能从中找到成长的契机。