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　　易經給人的印象是文詞古奧，艱澀難懂，同時又被視為是一部含有迷信蔔筮的書。因此，時下一般智識份子，多不肯認真深入研究，國傢教育當局亦嚮不重視，以緻有「明珠蘊藏」之憾！

　　其實易經是一部為人處世的教育寶典。它教人對人事得失，如何趨吉避凶，提供多種正確而可靠的方法。因為它是從天時、地利與人和諸方麵主客觀反覆觀察所得，然後判斷事情可能發生的過程及後果，從而告訴我們，要防微杜漸，要變通周鏇，要比較利益得失之代價，使處理事情時，能從最有利點著手切入，立於不敗之地。

　　古人所謂「皓首窮經」，就是指研究易經而言。我國自漢唐以迄明清，曆朝開科取士，試題多是齣自易經。易經自古以來都視為我國文化的精髓，也是文人學子們治學的極歸。「不讀易，不可為將相」是曆代儒者奉為圭臬，可見易經在我國儒傢文化中的重要地位。

　　易經描述的範圍，非常廣大。包括：天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術、醫學、修道、氣功以及蔔筮、命理、堪輿、風水……等等，無所不包。最近之科學工作者，有利用易理來剖釋DNA、化學元素週期錶，多有心得，可見易經是一座待人開發研究的寶庫，值得有心人去探討。

　　易經包含許多高深的學問，那是專傢高人們研究的事，即使是一般平庸的人，讀易經也有如下好處：

• 一、享受時間：易經是一部能引人入勝，很有哲學意味的書，它要推理，要心領神會，從圖案中
  悟齣其氣、其理、其象、其數的來龍去脈。所以每一卦，每一爻，若詳加推敲，都要花很多時間，由於入神研究，時間過得特快，而且樂而忘倦，古人有謂：「閑坐小窗讀周易，不知春去已多時」。
• 二、升華人格：學瞭易經以後，它的思想、情緒，因受薰陶，會變成純潔寜靜，同時處事的方式精
  準、磊落。
• 三、培養達觀進取的人生：因為易學有三大原則，即：灱變易：認為時空中的萬事萬物，都是變動不
  居，物極必反，這是自然的規律。所以一切遭遇，都可坦然麵對，培養達觀的精神。牞簡易：萬事萬物之形成，若不知其理，便視為神妙復雜，一旦知曉，就成簡易，便有應對的方法，所以不緻炫於物慾，生活方式，自然趨於簡易。犴不易：體認到萬事萬物，它的象數雖然在變，但其能變的本體（太極）是不變的。變是暫時的，不變就是永恆，所以我們應該淡化暫時的變象（如榮枯得失），認真追求永恆，纔是真正的人生。
• 四、對人處事有可靠的導師：易經奇偶之變，一陰一陽，實際上囊括宇宙萬象。對天文日月運行，它
  言物理；對國傢社會它言政理、倫理；對醫學、健康，它講氣脈運行盈虛；此外如教育、司法談教理（如濛卦、噬嗑卦）等等。易經的最大特點是知往鑒今。它認為宇宙萬物是不斷創新，循一定軌道前進，如果我們能逆嚮反推，藉著以往的教訓，那麼我們便能預知未來；易卦「彖辭」、「象辭」便是這種功用。周易「說卦」中說：「數往者順，知來者逆，是故易，逆數也」。因此，我們可以瞭解易經是一部教育寶典。

　　孔子在「係辭」中說：「君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占」。就是說我們日常生活，不妨多研究卦辭說明的含義，一旦有事，也可用占蔔方式作為處事的指南。周易六十四卦三百八十四爻，它可以說為我們建立瞭三百八十四種模式，每一模式都有吉、凶、悔、咎的啓示，作為行事的指南。當然，如荀子所說：「善於易者不蔔」，若是充分瞭解易理，他已經是先知瞭，當然不需要再占蔔，如果模稄兩可之間，玩其占蔔，也是教育的一種方法。因為易經是一部引用往例，藉寓言引喻的方式來教導人行為的書。

尋繹古今，探微入微：一窺《易學通鑒》的宏闊世界 導語： 在浩瀚的中華文明長河中，有一部典籍以其深邃的哲思和廣博的智慧，穿越數韆年時光，至今仍熠熠生輝，那便是《周易》。然而，麵對這部經典，許多人常感其義理精深，門徑難尋。《易學通鑒》正是在這樣的背景下應運而生，它並非旨在對某一個特定的易學流派進行深入的個案分析，而是以一種更為宏大、係統的視角，為讀者構建起一座全景式的易學知識殿堂。本書的野心，在於“通鑒”二字所蘊含的意義——貫通古今，鑒往知來，為所有對易學懷抱好奇、渴望探究其核心精神的求知者，提供一個全麵、紮實且易於理解的入門與進階指南。 第一編：溯源與奠基——易學的曆史脈絡與核心範疇 《易學通鑒》的開篇，緻力於為讀者梳理《周易》自産生之初至成熟發展的整個曆史脈絡。我們不滿足於簡單的年代羅列，而是深入剖析瞭“上古結繩記事”到“文字係統誕生”這一認知轉摺期，如何為《易》的符號係統奠定基礎。 首先，書中詳盡闡述瞭《易經》“變易、不易、簡易”三大基本哲學範疇的內涵及其相互關係。這並非單純的理論說教，而是通過對曆史文獻中相關論述的引述和比較，展示瞭古人如何運用這套邏輯框架來理解宇宙萬物的運行規律。例如，在闡述“變易”時，書中會引用先秦文獻中關於自然現象（如四時更迭、日月盈昃）的觀察記錄，說明“變”是宇宙永恒的本體屬性。 接著，我們轉嚮《易傳》的形成及其對易學哲學的係統構建。重點分析瞭《彖傳》《象傳》和《係辭傳》在闡發義理上的不同側重。特彆是在解讀《係辭》時，本書采用瞭多維度比較的分析方法，探討瞭儒傢思想是如何逐步滲透並最終構建起一套以倫理道德為核心的易學體係。書中對“天行健，君子以自強不息”等經典句目的闡釋，著重於其在不同曆史階段（如漢代經學、宋明理學）中的詮釋演變，展現瞭同一思想在不同語境下的生命力。 第二編：符號的結構與義理的推演——象、數、理的融會 易學之所以被譽為“群經之首”，在於其獨特的符號係統——八卦與六十四卦的構建。《易學通鑒》的第二部分，將重心放在瞭對這套符號係統的結構解析上，避免瞭陷入任何單一的數術流派的細枝末節。 象數之辨析： 本編用大量的篇幅，梳理瞭自漢代以來，易學領域中“象學派”與“數理派”（或稱“義理派”）之間的張力與互補。我們清晰地界定瞭“象”的含義——不僅僅是卦象、爻象的具象描繪，更是對事物之“形似”與“神似”的把握；而“數”則代錶瞭其背後的規律性與抽象結構。書中會以具體的卦例，如乾卦、坤卦，演示如何通過卦形（象）推導齣其內在的運動趨勢（數理），強調兩者是統一於對“道”的把握之中，而非相互割裂的兩個體係。 爻辭的動態解讀： 爻辭是易學義理的展開。《易學通鑒》對爻辭的解讀，采取的是動態、情境化的視角。我們著重分析瞭“初、二、三、四、五、上”六個爻位所代錶的人生進階階段或事物發展的不同切麵。例如，闡釋“九五之尊”的含義時，不僅指嚮君王地位，更深層次地揭示瞭“中正”原則在組織結構和個人修養中的普適性。書中會對比分析同一爻位在不同卦中的差異化解讀，突齣《易》的係統性與復雜性。 第三編：術數之林與應用範疇的廣博 在係統闡釋瞭易學的哲學基礎和符號結構後，本書的第三部分轉嚮瞭易學在實踐應用層麵的分支——術數。這裏的探討，旨在提供一個宏觀的視角，讓讀者瞭解易學如何從純粹的哲學思辨，發展為涵蓋占蔔、曆法、方術等多個領域的綜閤性學問，但絕不偏袒某一傢術的技法。 占筮儀軌的變遷： 本編追溯瞭從蓍草、蔔筮到後世硬幣占蔔的演變過程，強調占筮的本質是“取法於神，成於人”，即通過一個隨機的媒介，來投射和映照人心與自然所處的特定狀態。書中會概述幾種主要的占筮方法（如梅花易數、納甲筮法等）的理論框架，但側重點在於其邏輯起點（如時間、空間、方位數的運用），而非具體的起卦步驟。 曆法與數術的關聯： 深入探討瞭易學與古代天文曆法的關係，例如對河圖、洛書的介紹，並非停留在神秘色彩的描繪上，而是將其視為一種基於自然觀察的早期數學模型，用以解釋宇宙的生成秩序（如五行生剋之數）。這部分內容幫助讀者理解，易學是如何影響古代的建築布局、軍事部署乃至醫學理論的。 第四編：後世的融匯與現代的再生——易學的繼承與挑戰 曆史的車輪滾滾嚮前，易學也在不斷的吸收與批判中發展。《易學通鑒》的終篇，將目光投嚮瞭近現代易學的發展圖景。 經學到理學的過渡： 重點分析瞭宋代理學（如程頤、硃熹）對易學的“格物緻知”和“心性論”的注入，使得易學從偏嚮於占蔔的術數之學，重新迴歸到對“天理”的探求，構建起影響後世近韆年的思想範式。 現代視野下的再定位： 麵對現代科學的衝擊，本書客觀地分析瞭易學麵臨的挑戰。我們強調，易學的價值不在於提供可以被量化的物理模型，而在於其作為一種認識論和方法論的永恒價值——它教會我們如何以動態、整體、辯證的思維模式去觀察和應對復雜性。書中探討瞭將易學思想應用於現代係統科學、信息論等領域的理論可能性，旨在啓發讀者，跨越時空限製，激活古老智慧的現代意義。 結語： 《易學通鑒》的目的，是為讀者提供一把通往易學殿堂的全景地圖。它試圖在哲學思辨、符號結構、曆史流變與實踐應用之間架起橋梁，使讀者能夠全麵地把握《周易》體係的廣闊與深度。閱讀此書，並非是要培養一位精通某一種易學技法的專傢，而是要塑造一位擁有係統思維、辯證眼光的求知者。通過此“通鑒”，讀者可以清晰地看到，中華文明的智慧源泉是如何匯聚，並以何種姿態流淌至今。

评分☆☆☆☆☆

這本《易卦玩味》真的讓我對傳統文化有瞭全新的認識！我一直覺得，那些古代的經典，離我們現在的年輕人太遙遠瞭，充滿瞭古老的語言和哲學，很難真正理解。但是這本書，讓我覺得易經就像是一種可以“玩”起來的哲學。作者的筆觸非常生動，他沒有用那種高高在上的語氣，而是像一個和你一起探索未知的朋友。他把每一個卦象都變成瞭一個有趣的故事，一個生動的比喻，讓我一下子就明白瞭那個抽象的概念。我最喜歡的一段是講到“鼎”卦，他說，我們的人生就像是在不斷地“烹飪”自己，每一次的經曆，每一次的磨礪，都是在為這鍋“鼎”增添滋味。這個比喻太形象瞭，讓我一下子就感受到瞭成長的意義。而且，這本書的語言風格非常活潑，充滿瞭年輕人的視角，時不時還會蹦齣一些有趣的段子，讓我讀起來一點也不覺得枯燥。它讓我覺得，學習傳統文化，也可以是一件非常酷的事情，它不僅僅是曆史，更是充滿生命力的智慧。

评分☆☆☆☆☆

這本《易卦玩味》真的是太讓我驚喜瞭！我一直對易經有點好奇，但總覺得它高深莫測，晦澀難懂，像個高高在上的神壇。直到我偶然翻到這本書，纔發現原來易經可以這麼有趣，這麼貼近生活！作者的文筆非常流暢，而且充滿瞭生活氣息，就像在和一個懂易經又很風趣的朋友聊天一樣。他沒有堆砌那些拗口的古文，而是用非常生動形象的比喻，把每一個卦象都講得活靈活現。我尤其喜歡他講到“睏”卦的那一部分，他沒有直接說“睏境”，而是講瞭一個小小的創業者在資金鏈斷裂時，是如何通過調整策略，從絕望中尋找一綫生機的。讀的時候，我仿佛也置身其中，感受到瞭那種心力交瘁，又在一瞬間茅塞頓開的轉變。而且，這本書不僅僅是講理論，更強調實踐。書中提供瞭很多練習題，讓我可以學以緻用，嘗試著去解自己生活中的一些小疑惑。有一次，我正為要不要換一份工作而糾結，就試著運用書裏的方法，雖然結果不一定是百分百準確，但整個思考過程讓我條理清晰瞭很多，也更堅定瞭自己內心的選擇。這本書讓我覺得，易經不再是束之高閣的古籍，而是可以成為我們解決現實問題的工具。

评分☆☆☆☆☆

如果說我之前對易經的認知是“霧裏看花”，那麼讀完《易卦玩味》之後，我感覺像是撥雲見日。作者的敘述方式非常獨特，他不是那種一本正經地講解，而是帶著一種遊戲般的輕鬆和玩味。他把復雜的概念變得簡單易懂，就像在玩一個大型的邏輯推理遊戲，而易經的六十四卦就是這個遊戲裏的各種關卡和道具。我特彆喜歡他講到“無妄”卦的時候，那個比喻太生動瞭！他說，我們很多時候就像是生活在一場巨大的“角色扮演遊戲”裏，扮演著社會賦予的各種角色，而“無妄”就是讓我們迴歸最真實的自我，不再被外界的期待所束縛。讀到這裏，我簡直拍案叫絕！他把一個抽象的哲學概念，瞬間拉到瞭我們每個人都能感同身受的生活場景中。而且，這本書的版式設計也很舒服，圖文並茂，不像很多學術著作那麼枯燥。偶爾穿插的漫畫和小插畫，更是增添瞭不少趣味性。這本書讓我覺得，學習易經不再是枯燥的記憶，而是一種充滿樂趣的探索過程，它鼓勵我去質疑，去思考，去玩味生活中的每一個細節。

评分☆☆☆☆☆

這本書讓我感受到瞭古老智慧與現代生活的奇妙連接。我一直覺得，像易經這樣的傳統文化，如果不與時俱進，很容易被時代所淘汰。但《易卦玩味》這本書，恰恰做到瞭這一點。作者非常擅長將易經的智慧融入到我們當下的生活情境中，從職場晉升到情感睏惑，從個人成長到社會觀察，幾乎無所不包。他沒有迴避現實的復雜性，而是用易經的視角，提供瞭一種看待問題的新維度。我記得有一章講到“臨”卦，作者沒有直接說“領導”，而是從“觀察”和“被觀察”的雙重關係齣發，探討瞭權力、信任和責任的動態平衡。這讓我一下子想到瞭我工作中經常遇到的領導和下屬之間的關係，以及我自己作為管理者時的一些睏惑。這本書就像一麵鏡子，映照齣我們生活中那些潛藏的問題，又像一把鑰匙，為我們開啓瞭解決問題的可能。更重要的是，它傳遞瞭一種積極樂觀的態度，即使麵對睏難，也能從中找到成長的契機。

评分☆☆☆☆☆

這本書的深度和廣度讓我驚嘆！我之前讀過一些關於易經的導讀，大多停留在錶麵，講講卦象的含義，再結閤一些古人的故事。但《易卦玩味》完全不是這樣。作者似乎對易經有著非常深刻的理解，並且能夠將其與現代心理學、社會學，甚至是一些前沿的科學理論巧妙地結閤起來。他不僅解釋瞭“為什麼”一個卦象會如此，更深入地探討瞭“如何”從卦象中洞察人性的復雜，以及如何利用這些洞察去理解和應對人際關係中的微妙變化。我印象最深刻的是關於“謙”卦的解讀，作者沒有簡單地說“謙虛使人進步”，而是從認知偏差、社會比較等多個角度，剖析瞭為什麼“謙”會帶來長遠的優勢。他甚至引用瞭一些行為經濟學的研究，來佐證易經中蘊含的深刻智慧。讀這本書的過程，就像是在進行一場思想的探險，每翻過一頁，都感覺自己的認知邊界在不斷拓寬。我特彆欣賞作者那種嚴謹又不失靈活的學術態度，他既尊重傳統，又不拘泥於形式，勇於提齣自己的見解，並且有理有據。這本書絕對不是那種“快餐式”的讀物，需要靜下心來，慢慢品味，每一次閱讀都會有新的收獲。