神麯(3):天堂篇

神麯(3):天堂篇 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

但丁‧阿利格耶裏
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具體描述

但丁‧阿利格耶裏,意大利最偉大的詩人,與沙士比亞、歌德並稱為西歐文學史上的三個世界級天纔。 但丁曆時十餘完成<神麯>-長達一萬四韆二百三十三的古典長詩,全書分為<地獄篇>、<煉獄篇>、<天堂篇>三部分。主要故事為:但丁在黑林裏迷路,危急時獲維吉爾之助,跟隨他穿過地獄和煉獄,後來獲貝緹麗彩親自領導遊曆天堂,最後得見上帝一麵。是魔幻、新奇、恐怖、驚險、智慧的奇境之旅。 <神麯>意義豐繁,書中引用<聖經>、希腦、羅馬時代的古典作品以及托馬斯‧阿奎那的神學;既有錶麵的情節層次,也有寓言、神話、象徵層次;既講人類的罪惡,也講人類的救贖;既微觀,也宏觀;不僅論述諸神、諸天以及宇宙的各種力量,且會麵描繪西方文明;對後世的文學影響極大。難怪艾略特推崇整部<神麯>隻有莎士比亞全部劇作堪與比擬。 黃國耗時二十餘年,完成首部由意大利文譯成的三韻體<神麯>中文全譯本;不但精確地麯達原詩精神,更輔以百科全書般的詳細註釋,幫助華文讀者領略前所未見的世界。並特彆挑選古斯塔夫‧多雷的木刻插畫136幅,盡展<神麯>神韻;此外增收地獄、煉獄、天堂結構圖等。是華文世界首部三韻體<神麯>中譯完整版。 <天堂篇>描述: 到瞭煉獄山之頂,但丁隨貝緹麗彩飛升,一層層的穿越諸天,看上帝所寵的福靈如何安享天福:最後經恆星天、原動天到達最高天,藉聖貝爾納的禱告和聖母瑪利亞的轉求,在神思不能到達的高度濛神恩眷寵,得睹的聖父、聖子、聖靈三位一體:自己的意誌,也像均勻的轉輪,見鏇於動日迴星的大愛。
《神麯》(1):地獄篇 作者: 但丁·阿利吉耶裏 譯者: 眾多知名學者(根據不同版本有所不同) 齣版年份: 約14世紀初(首次完整齣版) 頁數: 約500頁(不同版本略有差異) 內容簡介: 《地獄篇》是意大利詩人但丁·阿利吉耶裏不朽史詩《神麯》三部麯中的第一部,是西方文學史上最偉大的作品之一,也是中世紀世界觀和基督教神學思想的宏偉結晶。這部作品不僅僅是一部宗教寓言或道德說教的文本,它更是一場深刻的、充滿想象力的、對人類罪惡、懲罰與救贖的史詩級探險。 一、背景與結構:中世紀的宇宙觀 《地獄篇》的故事始於公元1300年左右的“人生的中途”(但丁自述三十五歲),正值宗教改革前夕的歐洲社會動蕩時期。但丁以第一人稱敘事,描繪瞭自己迷失在一片“黑暗的森林”中——象徵著罪惡與迷惘的人生睏境。在古羅馬詩人維吉爾(象徵人類理性)的指引下,但丁開始瞭一場穿越地獄、煉獄和天堂的非凡旅程。 地獄本身被構想為一個巨大的、漏鬥狀的深坑,從地錶一直延伸到地球的核心,由九層同心圓環組成。每一層都對應著一種主要罪行,並且罪行越嚴重,所處的層次就越深,懲罰也越殘酷。這種結構精確地反映瞭當時托馬斯·阿奎那神學體係中對罪與罰的細緻分類。 二、旅程的開始:迷途與嚮導 故事的開端充滿瞭戲劇張力。但丁被三隻猛獸——豹(淫欲/矯飾)、獅子(傲慢/暴力)和母狼(貪婪)所阻礙,象徵著他個人與社會所麵臨的巨大道德睏境。此時,已故的詩人維吉爾齣現,奉聖母瑪利亞和被但丁深愛的貝婭特麗切(象徵神聖之愛/啓示)之命,擔任他的嚮導,引領他穿越地獄的九層,最終到達煉獄的入口。 維吉爾的齣現標誌著人類理性開始介入對道德睏境的審視。但丁的旅程,本質上是他對自身靈魂進行淨化和認識的過程。 三、九層地獄的階梯與罪的分類 但丁的地獄結構並非隨機的懲罰之地,而是依照亞裏士多德的倫理學和基督教的七宗罪體係進行嚴密劃分。地獄的前三層,即“地獄的前廳”和前三環,主要懲罰的是“非自願的惡”和“缺乏節製”的罪行。 1. 地獄前廳(The Vestibule): 這裏是“冷漠者”的居所,那些生前既不願為善也不願為惡的人,他們隻能在蚊蠅的叮咬下,追逐一麵空虛的旗幟,永無寜日。 2. 第一層:林波(Limbo): 這是地獄的邊緣,居住著未受洗的嬰兒和未信基督的古代賢哲,如蘇格拉底、柏拉圖、荷馬等。他們沒有遭受肉體摺磨,但永遠生活在對上帝光芒的渴望之中,這是一種“沒有希望的渴望”。 3. 第二層:色欲(Lust): 地獄的真正入口,由魔鬼彌諾斯(Minos)裁決。沉溺於肉欲者被永恒的狂風捲攜,如同他們在世間被激情所驅使一樣,永不停歇。但丁在此遇到瞭曆史和神話中著名的淫亂者,如法蘭西斯卡和保羅。 4. 第三層:饕餮(Gluttony): 被永恒的冰雹、汙水和汙泥覆蓋,遭受三頭惡犬刻耳柏洛斯(Cerberus)的看守和撕咬。 5. 第四層:貪婪(Greed/Avarice): 分為囤積者和揮霍者,他們被懲罰推著沉重的巨石,永恒地互相碰撞,象徵著對財富的錯誤使用。 四、中層地獄:暴力與欺詐的開端 中層地獄主要處理與“惡意”相關的罪行,是但丁哲學批判的重點。 6. 第五層:憤怒與懶惰(Wrath and Sloth): 憤怒者在斯提剋斯河(Styx)中互相廝打,而懶惰者則沉溺於河底的淤泥之下,隻能發齣呻吟。 7. 墮落的城池與六環: 穿過城牆,進入下層地獄。第六層居住著“異端邪說者”,他們被關在熊熊燃燒的棺材中,象徵著對信仰的錯誤認知。 8. 第七層:暴力(Violence): 這一層分為三圈: 第一圈: 暴力侵害他人者(如暴君),被罰浸泡在沸騰的菲勒革同(Phlegethon)河中,由半人馬射手監視。 第二圈: 暴力侵害自身者(自殺者),他們的靈魂變成瞭扭麯的樹木,被哈耳皮埃鳥啃食。 第三圈: 暴力侵害上帝、自然和藝術(瀆神、同性戀、放貸者),被罰在炙熱的沙地上,遭受永恒的火雨。 五、深層地獄:欺詐者的巢穴 地獄的最後兩層專門懲罰“欺詐”(Fraud),但丁認為這是對人與人之間信任關係最嚴重的破壞,因此懲罰最為嚴酷。 9. 第八層:八層裂榖(Malebolge): 這是最復雜的一層,由十個環形壕溝(Bolge)組成,分彆懲罰:諂媚者、諂諛者(煉金術士)、僞善者、盜賊、巫師、貪官汙吏(用沸騰的瀝青煮)、僞君子、播弄是非者、僞造者。懲罰形式多樣且富有象徵性,例如巫師的頭被扭轉,迫使他們永遠看著身後。 10. 第九層:叛徒之湖(Cocytus): 地獄的最底層,一片冰封的湖泊,居住著最極端的罪人——叛徒。他們被凍在冰中,行動不能。這一層又分為四區,分彆針對:叛徒親族、叛徒鄉邦、叛徒客人、叛徒恩主。 六、地獄核心:撒旦的形象 在地獄的最中心,但丁看到瞭文學史上最令人毛骨悚然的形象之一——撒旦(Lucifer)。這位墮落的天使被冰封在科庫托斯湖的中央,擁有三張麵孔,分彆咀嚼著人類最大的叛徒:猶大(齣賣基督)、布魯圖斯和喀西烏斯(背叛凱撒/羅馬帝國)。但丁和維吉爾通過攀爬撒旦的身體,最終到達瞭地獄的底部,穿過地心,看到瞭煉獄的曙光。 七、文學與神學意義 《地獄篇》不僅是但丁個人道德覺醒的記錄,更是對中世紀歐洲政治腐敗、教會黑暗以及人文主義萌芽時期思想探索的深刻反思。但丁以其驚人的想象力、嚴謹的結構安排以及對古典文化(尤其是維吉爾)的推崇,創造瞭一個既令人恐懼又充滿秩序感的罪惡宇宙。全篇語言生動、意象豐富,對後世文學、藝術乃至哲學思想産生瞭深遠的影響,奠定瞭現代意大利語的基礎。讀者在閱讀時,不僅是在體驗一場地獄之旅,更是在直麵自身道德選擇的後果與責任。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用戶評價

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《神麯(3):天堂篇》這本書,對我而言,不僅僅是一部文學作品,更是一次心靈的朝聖。在完成瞭《地獄篇》和《煉獄篇》的洗禮之後,我懷揣著對終極真理的渴望,翻開瞭這最後的篇章。但丁的筆觸在這裏變得更加詩意、更加哲思,他將宏大的宇宙圖景與人類靈魂的終極歸宿巧妙地融閤在一起。我沉醉於他所描繪的九重天,那層層升高的光明,那純淨無暇的愛。我努力去理解他對於“神聖秩序”的闡釋,那種宇宙間萬物和諧統一的理念,讓我對世界的運行有瞭更深的理解。書中所描繪的光明,並非物理上的光,而是象徵著真理、智慧和愛的純粹光輝,它能夠照亮每一個靈魂,指引它們走嚮最終的安寜。我尤其對書中關於“恩典”的論述印象深刻,那種無條件的、神聖的愛,是靈魂得以升華的關鍵。它讓我看到瞭,在經曆瞭一切苦難之後,靈魂能夠達到一種何等純粹、何等自由的境界。這本書讓我對生命有瞭更深層次的理解,讓我看到瞭,即使在經曆種種不幸之後,我們依然可以追尋那終極的美好和永恒的喜悅。

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《神麯(3):天堂篇》,對我而言,是踏入一個完全不同的次元。之前讀《地獄篇》和《煉獄篇》,更多的是一種對人性的審視,對罪與罰的哲學思考,帶著些許沉重和壓抑。而《天堂篇》,則像是一股清流,一股溫暖的光,瞬間驅散瞭之前的陰霾。我花瞭很長的時間去理解但丁筆下的天堂,那不是一個簡單的快樂場所,而是一個充滿秩序、智慧和神聖之愛的境界。他對於九重天的描繪,從月亮天到原動機,每一個層級都有其獨特的意義和居住者。我嘗試去想象那種純粹的光輝,那種靈魂在最純淨環境中的升華。書中最讓我著迷的,是但丁對於“神愛”的闡釋。他將神愛描繪成宇宙的終極驅動力,是連接一切、融化一切的力量。這種愛,並非情感上的衝動,而是理智上的至高存在。我常常在閱讀中感受到一種難以言喻的平靜和喜悅,仿佛自己也沐浴在瞭那神聖的光芒之中。書中關於聖徒們的描述,更是讓我看到瞭不同人生軌跡所能達到的精神高度。他們的智慧、他們的虔誠、他們的對真理的追求,都讓我深深敬佩。這本書讓我明白瞭,真正的救贖,不僅僅是擺脫罪惡,更是達到一種與神聖同在的境界。它對我的人生觀産生瞭深遠的影響,讓我更加注重內心的修養和精神的追求,而不僅僅是外在的物質滿足。

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《神麯(3):天堂篇》,在我手中,與其說是一本書,不如說是一扇通往未知世界的門。之前幾部的閱讀,已經讓我對但丁的宏大敘事和深刻洞察力有瞭初步的認識,但《天堂篇》的齣現,徹底顛覆瞭我對“閱讀”的定義。我驚嘆於但丁如何能夠將如此抽象的神學概念,用如此具象、如此詩意的語言描繪齣來。他筆下的天堂,不是一個靜態的、死闆的描述,而是一個充滿生命力、充滿動態美感的宇宙。我試著去理解他所描繪的九重天,從月亮天開始,一層層嚮上,每一層都代錶著一種不同的德行和一種更高級的靈魂狀態。書中所描繪的光明,讓我看到瞭純粹的、不摻雜任何雜質的“真理”之光。我尤其被其中對於“神愛”的闡釋所打動,那種超越人類所有情感的、包容一切的愛,是我在現實生活中難以想象的。它讓我看到瞭,原來人類的生命,可以達到如此純粹、如此崇高的境界。我發現,自己在閱讀的過程中,不自覺地就開始反思自己的內心,反思我所追求的東西是否真的有意義。這本書,讓我對生命有瞭更深層次的理解,讓我看到瞭在經曆世俗的種種之後,我們靈魂最終的歸宿。

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《神麯》係列一直是我閱讀清單上的重頭戲,尤其是《天堂篇》,我一直抱著一種既期待又有些畏懼的心情去翻開它。期待,是因為我知道但丁的神聖之旅即將抵達至高的榮耀之地,那些關於救贖、關於上帝的慈愛、關於靈魂永恒歸宿的描繪,必然會帶來心靈的震撼與升華。畏懼,則源於對這部作品宏大敘事和深邃哲思的敬畏,擔心自己能否真正理解其中蘊含的每一個隱喻,每一個神學上的論斷。閱讀《天堂篇》,更像是一次與自己靈魂深處的對話,一次對生命意義的終極追問。我花瞭很長的時間去消化其中關於九重天、關於星星運行軌跡、關於天使階層等級的描述,努力去想象那超越物質世界的純粹光輝。但丁的筆觸是如此細膩,他用盡一切可能的方式去描繪那些無法用言語形容的美好,那種寜靜,那種喜悅,那種在上帝麵前的全然被接納。每一次閱讀,都像是在為自己的心靈進行一次滌蕩,那些塵世的煩惱在天堂篇的篇章中漸漸消散,取而代之的是一種超越功利的平靜和對未來美好的憧憬。我特彆喜歡其中關於不同聖徒的篇章,他們各自的故事,他們的信仰,他們的犧牲,都讓我看到瞭人性的光輝在最純粹的環境中得以綻放。這不僅僅是一部文學作品,更是一次精神的遠徵,一次對人類終極命運的深刻探究。我可以說,每一次重讀《天堂篇》,我都能從中發現新的東西,都能被它所傳遞的愛與希望所感動。它讓我重新審視自己的生活,思考我所追尋的究竟是什麼。

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《神麯:天堂篇》的閱讀體驗,對我來說,是一次近乎冥想式的精神沉潛。在完成瞭《地獄篇》和《煉獄篇》的閱讀之後,我帶著一種對終極答案的渴望,翻開瞭這最後一部。但丁的筆觸在這裏變得更加飄逸、更加空靈,仿佛他已經完全超脫瞭塵世的束縛,用一種神聖的視角來描繪天堂的景象。我努力去捕捉他筆下那些難以言喻的光芒,去理解他對於宇宙秩序和神聖智慧的描繪。從月亮天到原動機,每一個層次的上升,都伴隨著對更高一層真理的揭示。我被書中關於“恩典”的論述所深深吸引,那種超越人類理解範圍的、無條件的愛,是我從未有過的體驗。它讓我看到瞭人性在最純淨狀態下的可能,看到瞭靈魂在與神同在時的喜悅。我尤其喜歡書中對於不同聖徒和聖人的描繪,他們各自的信仰、他們的德行、他們對真理的追求,都構成瞭一幅幅感人至深的畫麵。讀這本書,我不再僅僅是作為一個讀者,而更像是一個跟隨者,跟隨但丁的腳步,去探索人類精神的至高境界。它讓我意識到,生命中最寶貴的,或許並非塵世的功名利祿,而是對真理的追尋和對愛的升華。每一次重讀,我都會有新的感悟,都會被其中蘊含的智慧所啓發。

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《神麯(3):天堂篇》這本書,老實說,在我拿到它之前,腦子裏已經預設瞭無數種可能。畢竟,《地獄篇》和《煉獄篇》已經給我留下瞭足夠深刻的印象,那種關於罪與罰的殘酷,關於救贖的艱難,都像烙印一樣刻在瞭我的腦海裏。所以,當翻開《天堂篇》的那一刻,我帶著一種“終於要看到結局瞭”的興奮,同時也有一種“會不會太抽象,太難懂”的顧慮。但丁用他那獨一無二的想象力,為我們展開瞭一個如此宏大且精妙絕倫的天堂圖景。我驚嘆於他能夠將如此抽象的神學概念,用如此生動形象的語言去描繪。從九重天到恒星天,再到原動機,每一步都充滿瞭哲學的思辨和神學的探討。我努力去跟隨但丁的腳步,去理解他所描繪的光明,去感受那些聖徒們純粹的喜悅。我尤其對書中關於恩典、關於神愛的闡釋印象深刻,那些超越人類理解範圍的愛,那種無條件的接納,讓我在讀到相關章節時,內心湧起一股難以言喻的感動。這本書不僅僅是關於一個宗教的敘事,更是關於人類對真善美的永恒追求。它引導我去思考,在經曆過人生的種種磨難之後,我們最終將走嚮何方,我們所追求的終極意義究竟是什麼。我常常會在閱讀的間隙停下來,反思自己的生活,思考我所做的一切是否能夠導嚮那終極的光明。這本書的閱讀體驗是獨特的,它不是那種可以輕鬆快速讀完的書,它需要你沉下心來,去感受,去思考,去與作者進行一場靈魂的對話。

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《神麯:天堂篇》這本書,在我翻開它的那一刻,就注定瞭我將要踏上一場非同尋常的精神旅程。相較於前兩部,天堂篇的基調更加明亮,更加輝煌,仿佛作者已經完全超脫瞭凡俗的束縛,用一種神聖的視角來審視宇宙的終極真理。但丁的筆觸在這裏顯得更加細膩、更加飄逸,他用盡瞭最美好的詞匯,去描繪那超越人類想象的光輝與美好。我努力去想象他筆下的九重天,那層層遞進的宇宙空間,每一個層次都閃爍著獨特的光芒,承載著升華的靈魂。我被書中對於“神愛”的闡釋所深深吸引,那種超越功利、超越一切的、無條件的愛,如同一股暖流,滌蕩著我的心靈。它讓我看到瞭,人性在最純粹的狀態下,能夠達到何等高的境界。我尤其喜歡書中對不同聖徒和聖人的描繪,他們各自的品德和在天堂的地位,都讓我看到瞭人性的光輝在最純淨環境中的綻放。這本書不僅僅是對天堂的描繪,更是對人類終極理想的寄托,是對美好品德的頌揚。它讓我重新審視瞭自己的人生,思考在追求世俗成就的同時,是否也應該關注內心的成長和精神的升華。

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《神麯:天堂篇》在我手中,是一種沉甸甸的期待。在讀完《地獄篇》和《煉獄篇》之後,我迫不及待地想知道,但丁最終的救贖之旅將走嚮何方。這本書,如同一場盛大的交響樂,將之前篇章中積纍的情緒推嚮瞭最高潮,也為整個史詩畫上瞭圓滿的句號。但丁的筆觸在這裏變得更加輝煌、更加神聖。他用盡瞭世間一切最美好的詞匯,去描繪那超越凡俗的天堂景象。我仿佛看到瞭那璀璨的光輝,感受到瞭那純粹的喜悅,聽到瞭那來自天堂的聖歌。書中所描繪的九重天,每一個層次都有其獨特的意義和神聖的居民。我被其中對於“神聖秩序”的闡釋所吸引,那種宇宙間一切事物都有其位置和作用的理念,讓我對世界的運行有瞭更深的理解。我尤其對書中關於“愛”的論述印象深刻,但丁將愛提升到瞭宇宙的終極哲學高度,認為愛是驅動一切、連接一切的根本力量。這種愛,並非感性的羈絆,而是理性的、神聖的、普世的。這本書讓我看到瞭,在經曆人生的種種磨難之後,最美好的終點,是與神聖同在,是被無條件的愛所擁抱。它讓我對生命有瞭全新的認識,讓我更加注重內心的成長和精神的升華。

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《神麯(3):天堂篇》,對我而言,是閱讀體驗中一次巨大的飛躍。如果說《地獄篇》是心靈的深淵,《煉獄篇》是靈魂的掙紮,那麼《天堂篇》就是精神的極樂。我沉醉於但丁所描繪的宏大場景,那些超越時空的宇宙圖景,那些閃耀著神聖光輝的靈魂。他用極其精妙的語言,勾勒齣瞭天堂的層層遞進,從月亮天到恒星天,再到原動機,每一步都充滿瞭哲學的深度和神學的智慧。我反復咀嚼書中關於“光明”的描寫,那不是世俗的光,而是象徵著真理、智慧和愛的純粹光輝。我尤其被書中關於“恩典”的論述所打動,那種無條件的、神聖的愛,對於在塵世中飽受煎熬的靈魂來說,無疑是最終的救贖。我仿佛看到瞭,在經曆瞭一切苦難之後,靈魂能夠達到一種何等純粹、何等自由的境界。書中對於不同聖徒和聖人的描繪,更是讓我看到瞭人性的光輝在最純淨環境中的綻放。他們的智慧、他們的虔誠、他們的對真理的追求,都讓我深深敬佩。這本書讓我重新思考瞭生命的意義,讓我看到瞭,即使在經曆種種不幸之後,我們依然可以追尋那終極的美好和永恒的喜悅。

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《神麯:天堂篇》這部巨著,在我把它從書架上取下的那一刻起,就注定瞭我將要踏上一段不平凡的精神旅程。我一直對但丁的這部史詩級作品充滿瞭敬畏,尤其是《天堂篇》,我深知它不僅僅是文學的巔峰,更是對人類精神境界的極緻描摹。閱讀的過程,與其說是在“讀”書,不如說是在“體驗”一場超越時空的靈魂洗禮。但丁的筆觸,如同最精巧的工匠,一點一點地雕刻著天堂的模樣。我仿佛看到瞭那九重天在宇宙中的層層展開,每一個層次都閃爍著獨特的光輝,承載著不同的靈魂。書中所描繪的光明,並非世俗意義上的物質光亮,而是純粹的、神聖的、象徵著真理和愛的光芒。每一次閱讀,我都會被其中對於愛與恩典的闡釋所深深吸引。但丁用他那非凡的洞察力,揭示瞭神愛之偉大,那種不求迴報、無條件的慈愛,對於在塵世中飽受磨難的人們來說,無疑是一種極緻的慰藉和希望的象徵。我特彆喜歡其中關於不同聖徒和聖女的描繪,他們各自的品德和在天堂的地位,都讓我看到瞭人性中最純粹、最高尚的一麵。這本書不僅僅是對天堂的描繪,更是對人類終極理想的寄托,是對美好品德的頌揚。它讓我重新審視瞭自己的人生,思考在追求世俗成就的同時,是否也應該關注內心的成長和精神的升華。

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