大乘佛學的發展與圓滿 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　當代新儒學宗師牟宗三先生雖然認為佛教思想與中國固有之文化生命有所違離，但卻從沒有否定佛教之價值。他以「般若」與「佛性」為佛教教學的兩大綱領，前者為一切佛教教學係統都不能違背的「共法」；後者因涉及對一切法之說明，所以是決定佛教各係統是否圓滿的關鍵。

　　根據牟先生對佛教各係統的判彆，中觀教學所發揚之「體法空」精神乃一「共法」，並不能決定教乘之或大或小。瑜伽行教學因隻對染法的生起有較圓滿的交待，故是「始彆教」；如來藏真心教學雖對染法和淨法之生起有所交待，但以解脫須斷除染法而得，故為「終彆教」。

　　至於由真心思想發展而來的華嚴宗教學，亦因「緣理斷九」纔可使真心朗現故，所以隻是「彆教一乘圓彆」。牟先生繼而指齣，天颱宗所闡揚的「不斷斷」、「一念三韆」學說，不單能為一切法作齣根源的說明，也是般若非分彆說的進一步發展，所以能圓滿地體現佛性與般若這兩大主題，是最圓滿的佛教教學係統。

好的，為您撰寫一本名為《菩提道次第廣論：從入門到精深》的圖書簡介，內容詳實，不涉及《大乘佛學的發展與圓滿》一書的任何信息。 --- 圖書名稱：《菩提道次第廣論：從入門到精深》 圖書簡介 《菩提道次第廣論：從入門到精深》 是一部旨在係統梳理和深入闡釋藏傳佛教格魯派核心修行次第——“菩提道次第”（Lamrim）的權威性著作。本書超越瞭傳統宗喀巴大師原著的經典解讀範疇，力求以現代學者的嚴謹態度和豐富的修證洞察力，將這條通往覺悟的階梯性路徑，以清晰、易懂且具有高度實踐指導意義的方式呈現給當代讀者。 本書的結構嚴謹，遵循瞭藏傳佛教聞、思、修三慧的遞進原則，將整個修行曆程劃分為清晰可辨的階段。它不僅是一本理論指南，更是一部切實可行的修行手冊，旨在幫助修行者在麵對紛繁復雜的佛法信息時，能夠找到一條清晰、無遺漏的修學路徑。 第一部分：基礎的奠定——齣離心與暇滿人身之思辨 本書開篇即聚焦於修行之“入門”：對暇滿人身之珍貴性及無常、死亡之必然性的深刻體認。我們首先探討瞭“暇滿人身”的十四種殊勝之處，並結閤現代生命觀，闡釋瞭為何這一短暫的生命是獲取解脫和利他事業的唯一“船筏”。 在這一部分中，我們詳細剖析瞭“無常與死亡”的思辨過程。這並非僅僅是哲學上的探討，而是通過對物質世界乃至自身心識的分解，引導讀者體悟到“當下即是最後”的緊迫感。我們引入瞭古代高僧的修行筆記與現代心理學對“時間感知”的研究，以期使讀者對生命的脆弱性産生真實的、可以推動修行的“恐懼”與“感恩”交織的情感。 第二部分：核心驅動力——業力法則與解脫之果 在堅固瞭對人身的珍惜之後，本書轉嚮瞭對“業力”（Karma）法則的深入探討。不同於將業力簡單理解為“善有善報，惡有惡報”的機械論，本書詳盡闡釋瞭業力生起、成熟及轉化的復雜機製。 我們細緻區分瞭“黑白業”、“意樂業”與“身語業”的差異，並引入瞭業力對未來心識相續的影響——即“習氣”的形成。書中特彆設置瞭“業力澄清”一章，通過大量的實例分析，幫助讀者識彆日常生活中那些看似微小卻能導嚮墮落的“隱性惡業”，並提供瞭“懺悔”的係統方法，強調懺悔是淨化心識、重建良善因緣的關鍵環節。 第三部分：究竟的指嚮——如何樹立正確的齣離心與菩提心 《菩提道次第廣論》的精髓在於其對“齣離心”（Renunciation）和“菩提心”（Bodhicitta）的次第建立。本書的第三部分為此提供瞭最詳盡的論述。 關於齣離心： 我們不再將齣離心等同於厭世或逃避，而是將其定義為對輪迴痛苦本質的徹底洞察後所生的“不樂意再受苦”的強烈願望。本書通過對六道輪迴苦相的詳細描述，結閤印度中觀學派對“自性空”的見解，論證瞭齣離心是建立在對真相認知基礎上的“智慧的悲憫”。 關於菩提心： 這是本書的轉摺點。在確立瞭齣離心的基礎上，我們轉入“利他之願”。本書係統介紹瞭“憶念諸母、感恩思量、立誓報恩”的完整邏輯鏈條。重點章節深入探討瞭“自他相換”的修法，通過具體的觀想練習，引導讀者將對自己安樂的執著，逐步轉移到對一切眾生苦難的承擔上來。我們探討瞭如何在一個充滿競爭與自保的現實世界中，培養齣真實、不退轉的菩提心。 第四部分：智慧的基石——空性正見與中觀的觀修 本書的理論深度主要體現在對“空性”（Emptiness）的闡釋上。為避免將空性誤解為“虛無主義”，本書采取瞭結閤“經部”與“論部”的雙重路徑。 我們首先以《般若經》的教義為基礎，解釋“空”的含義——即一切事物缺乏“自性”（Self-Nature）。隨後，引入瞭中觀論師月稱（Chandrakirti）的“四句破”與“二諦”理論。本書特彆關注“勝義諦”與“世俗諦”的無礙關係，強調正確的空性見解，必須建立在對緣起法的深刻理解之上。 觀修指南： 針對空性觀修的難度，本書設計瞭多層級的觀想步驟，從對現象的分解，到對“我”的分析，最終指嚮對“能觀者”的破除。我們詳細比對瞭“自空見解”與“應成派”的立場差異，為尋求深度思辨的修行者提供瞭清晰的脈絡。 第五部分：修行的實踐——止、觀雙運的圓融 在理論基礎（聞思）完成之後，本書的最後部分聚焦於實際的禪定（止）與洞察（觀）的結閤。 關於“止”（Shamatha）： 我們不僅介紹瞭阿毗達摩中對“奢摩他”的分類，更側重於針對散亂心和昏沉心所設的“對治法”。書中詳細闡述瞭如何運用“呼吸”、“本尊觀想”及“光明心”作為安住之錨，以培養穩定、清晰的覺知力。 關於“觀”（Vipashyana）： 觀修的焦點在於“內觀”——洞察心識的生滅無常。本書強調，真正的“毗婆捨那”並非僅僅停留在對身體感受的觀察，而是深入到對“能觀者”（即覺知本身）的審視。我們係統地介紹瞭如何通過“止”所達成的極度專注的心識，去“驗”空性，即如何以專注的心去直接領悟緣起與空性的不可分割性。 結論：不退轉的精進與五道次第的圓融 全書以對“道次第”終極目的的強調收尾：將齣離心、菩提心和空性見解這“三者”融入到每一個日常行為中。本書強調瞭持戒的不可或缺性，並提供瞭在現代社會中保持精進（Effort）的實用策略，以確保修行者能夠穩步嚮上，直至證得佛果。 本書特點： 1. 次第分明： 嚴格遵循格魯派教義的階梯式結構，確保修學不越級、不落空。 2. 理論與實踐並重： 每一理論點後都附有相應的觀想或思辨練習。 3. 現代語境解讀： 運用當代語言和思維模式，消解傳統術語的隔閡感。 《菩提道次第廣論：從入門到精深》 是獻給所有渴望係統、深刻且高效修行的佛弟子的終極指南。它不僅教授“修什麼”，更闡明瞭“為何修”和“如何修”，是通往究竟覺悟的明晰路綫圖。

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這本書的標題《大乘佛學的發展與圓滿》一看到，就讓我想起我過去在佛學社團裡聽到的一些討論。大乘佛教的博大精深，總讓人覺得有許多層次值得探索。我特別感興趣的是，作者將如何呈現大乘佛學在歷史長河中的演變。例如，從初期強調慈悲與智慧，到後來發展齣豐富的論述體係，像是般若思想、華嚴思想、淨土思想等等，這些不同的麵嚮是如何相互影響、融閤，最終構成大乘佛學的整體麵貌。我希望書中能夠提供一些具體的歷史事件或文獻的分析，來佐證這種發展的過程。而「圓滿」這個詞，對我來說，不僅僅是一種理論上的究竟，更是一種生命境界的提升。我期待書中能夠闡釋，大乘佛學是如何透過各種教法和修行法門，引導眾生達到這種內在的平靜、智慧的覺醒，以及慈悲的展現，最終實現生命真正的圓滿。在颱灣，大乘佛教的影響力無遠弗屆，我希望這本書能幫助我更深入地理解我們所處的文化背景，以及佛教思想對我們生活方式的啟迪。

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這本書的封麵設計著實吸引人，那淡雅的金色暈染，搭配上端莊的佛陀法相，一拿到手就讓人感受到一股莊嚴與智慧的氣息。我一直對佛教的各種思想流派很感興趣，尤其是在颱灣，佛教的影響力是如此深遠，從街頭巷尾的寺廟，到各種佛學講座和齣版品，都能感受到這份文化的底蘊。我對「大乘佛學」這個詞彙並不陌生，但總覺得對其發展的脈絡和內涵，還有許多不甚瞭解的地方。書名中的「發展與圓滿」幾個字，更是激起瞭我一探究竟的渴望。圓滿，這個詞在佛學中有多重意涵，它代錶著一種究竟的境界，一種究竟的究竟，也代錶著無量的智慧和慈悲。我期待這本書能從歷史的角度，細膩地勾勒齣大乘佛學是如何從早期思想萌芽，經歷哪些重要的轉摺，又如何發展齣如此豐富多元的論述體係。同時，對於「圓滿」的追求，我好奇作者將會如何闡述，是從理論上的圓融無礙，還是從實踐上的種種修行法門，亦或是兩者兼具，引領讀者逐步走嚮內心的平靜與覺醒。在繁忙的現代生活中，我們常常被各種塵囂所擾，內心容易感到焦躁不安。如果能透過閱讀這本書，得以對佛法的理解更加深入，進而找到安頓身心的智慧，那將會是最大的收穫。

评分☆☆☆☆☆

最近，我一直對「空性」這個概念感到著迷，也想更深入地瞭解大乘佛學是如何闡釋「空」的。這本《大乘佛學的發展與圓滿》的書名，恰好點齣瞭這個我一直想探索的議題。大乘佛教相較於小乘佛教，更加強調普度眾生的慈悲心，同時也在理論上提齣瞭更為深奧的哲學觀念，其中「空性」便是核心之一。我希望這本書能夠詳細地剖析大乘佛學是如何從不同的宗派和論師的角度，去理解和詮釋「空性」的。例如，龍樹菩薩的中觀思想，是如何建立其緣起性空的理論框架的？還有，唯識宗又是如何從識的角度來解說「空」的？這些都是我非常感興趣的部分。同時，我也想知道，大乘佛學在發展的過程中，是如何將這些深奧的哲學概念，轉化為實際的修行方法，最終引導眾生走嚮「圓滿」的境界。對於「圓滿」這個詞，我個人理解為不僅僅是個人的解脫，更是能夠以無礙的智慧和慈悲，去利益一切眾生。如果這本書能夠在這方麵提供一些啟發，幫助我釐清一些長久以來的睏惑，那將是非常有意義的。

评分☆☆☆☆☆

我是一位佛教徒，平常也有閱讀一些佛經和相關的學術著作，但對於大乘佛學的係統性發展，總覺得還有些零散的認識。這次看到《大乘佛學的發展與圓滿》這本書，覺得非常契閤我當下的學習需求。我最期待的部分是，作者能否以一種比較易於理解的方式，梳理齣大乘佛教從哪些歷史節點開始，逐漸形成瞭其獨特的思想體係。例如，從早期的部派佛教，到大乘思想的萌芽，再到龍樹、無著、世親等大論師的貢獻，以及後續的發展，我希望這本書能提供一個清晰的時間軸和思想演進的脈絡。同時，書名中的「圓滿」二字，也讓我聯想到大乘佛教所追求的菩薩道，以及成佛的終極目標。我很好奇，作者將如何闡述大乘佛學在理論和實踐上，是如何一步步導嚮這種「圓滿」的。是透過對經論的深入研讀，還是對修行次第的詳盡解說？總之，我希望這本書不僅能拓展我的學術視野，更能加深我對佛法的體悟，讓我在修行的道路上，更加精進和有方嚮。

评分☆☆☆☆☆

我記得過去有翻閱過一些關於佛教歷史的書籍，但往往比較零散，難以形成一個連貫的理解。這本《大乘佛學的發展與圓滿》，光看書名就給人一種紮實的學術感，同時又蘊含著一種追求究竟的目標。我特別好奇作者是如何梳理大乘佛學從印度本土興起到嚮外傳播，再到不同地區發展齣獨特麵貌的過程。颱灣是深受大乘佛學影響的地區之一，我們這裡的佛教文化，融閤瞭漢傳佛教的許多特色，同時也吸收瞭一些外來的影響。因此，瞭解大乘佛學的完整發展脈絡，對於我們更深刻地理解颱灣佛教的現狀，以及它在社會中所扮演的角色，會非常有幫助。我尤其關注書中是否會探討到那些關鍵的歷史人物和重要的思想傢，他們的貢獻是如何推動瞭大乘佛學的進步。還有，對於「圓滿」的詮釋，我希望作者能提供一個比較全麵和深入的視角，而不隻是停留在概念的層麵。畢竟，佛法的最終目的，在於幫助眾生解脫痛苦，獲得究竟的安樂。如果這本書能夠為我們在理解佛法、實踐佛法上提供更清晰的指引，那它就絕對是一本值得珍藏的寶書。