劇作傢個人在創作時的意誌，由於劇作傢的意誌加諸作品，使作品的內容對人生有所發掘與闡揚。而劇作傢所挖掘齣來的，不外乎人生中的種種麵貌。劇作傢生活在曆史之中，其思想與社會文化息息相關，以其對社會、人生的觀察，通過其思想的貫串，錶現其人生哲學。因此作者的研究旨趣，即擬由劇作傢為齣發點，探討劇作傢對應於曆史變動劇烈時期，內心所感於時變而産生普遍關注曆史的情懷，如何錶現在其創作思想與實踐之中。

　　作者鑑於中國古典戲麯領域具有豐富的文化資産，故將研究主題置於此領域之中，更對劇作傢之創作意識甚有探究興趣，故又以劇作傢為中心，選定明末清初曆史變動劇烈時期之李玉、洪昇、孔尚任三人為代錶，對他們的曆史關懷做一番探討。此處所謂曆史關懷，是指他們於曆史反思中，對現實社會中人事活動的關注，由於正是鼎革之後，他們的生命存在感讓他們的關注較偏重於現實政治活動上麵，試圖尋索治亂興衰的根源，尤其是人事傾軋對朝綱的影響，如忠奸勢力的消長等。他們的終極目標是希望能找齣一長治久安之法，用以垂鑑後世。劇作傢秉著對「史」的使命感，欲藉創作來錶達其寓褒貶、興教化的思想，就如姚一葦〈戲劇意誌論〉所雲，劇作傢創作戲劇的目的，在於錶現他們對人生的看法，對人生有所發掘，有所闡揚；有所褒、有所貶。此闡揚褒貶，即寓有劇作傢個人的價值判斷思想在，他們透過場上人物對於人生的模擬，來錶現他們的創作意識。　　

　　大凡曆史興替時期，政治上多動盪不安，社會上亦呈紛擾狀態，處在此種無奈的曆史情境中，知識份子多感的心靈，常藉文學以發齣喟嘆。有明一代，政治上採絕對之君主專製，成祖首啓宧官弄政之端，閹禍遂與明祚相始終，最後因整個官僚體係齣現嚴重弊病；又有東林黨與非東林黨的黨爭及遼北用兵、流寇侵擾等問題，終緻三百年基業崩頹拱手讓於滿清異族。

　　作者將劇作傢的時代斷限於明崇禎到清康熙之間，劇作傢方麵則以李玉、洪昇、孔尚任三人為主。

　　李玉、洪昇、孔尚任三人那些具有曆史反思之作，基本上也是對他們所處時代提齣他們的看法。曆史是一個不斷演進的生命體，所有詮釋者對於曆史進行詮釋，都難免染上個人所處時代的色彩，每一個時代的詮釋者有其特定的曆史條件，因此詮釋本身亦有其持續不斷的曆史性，故永遠都隻是暫時的和有限的，須待後人在其基礎上，進一步豐富它、深化它。就狄爾泰的解釋學原理而言，李玉、洪昇、孔尚任三人對於曆史的詮釋，亦是暫時性、有限性的，還有待後人加以豐富、深化，筆者即試圖以此為進路，在他們的作品中，再進行詮釋。

　　作者在前麵揭示，李玉、洪昇、孔尚任以「尋求興衰治亂根源」為觀察點，由此將曆史上發生過的人事活動，透過其創作意識在劇中加以演伸、推進。作者即就其作品之呈現，提齣劇作傢「於教化觀中凸顯嚴辨忠奸」及「援史入劇，以劇為史」之創作意識。他們認為「朝綱不振」是一個很重要的關鍵，因此在劇中著力於忠奸兩股勢力抗衡的描述，一方麵對顛覆朝綱的奸邪力量予以嚴厲批判，一方麵對維係綱常的正義力量予以頌揚。

本論文的章節安排如下：

　　第一章緒論，第一節首先說明本論文的研究旨趣、範疇與研究方法、進路。第二節闡釋明中晚期，此類與曆史反思主題相關傳奇之蝟興背景。

　　第二章主要是對劇作傢生平、著作等做一番論述，尤其著重於劇作傢的存在感受。

　　第三章則由劇作傢的曆史關懷抉發其創作意識，第一節探討劇作傢如何於傳統教化觀中凸顯「嚴辨忠奸」的創作意識；第二節探討劇作傢「援史入劇，以劇為史」的創作意識，闡發他們對史的自覺與使命感。

　　第四章、第五章則探討劇作傢在作品中對其創作意識的實踐，第四章主要針對劇作傢對製造動亂的曆史人物（即代錶顛覆力量的一方）進行的批判，做一番評析；第五章則針對劇作傢維護倫理綱常的曆史人物（即代錶穩定力量的一方）進行的頌揚，做一番評析。

　　第六章探討劇作傢處理正邪衝突或邦國興亡時，如何錶現他們的救贖觀念。

　　最後為結論，檢討劇作傢創作意識與其實踐之間的問題，及後續研究的展望。

作者簡介

康逸藍