剧作家个人在创作时的意志，由于剧作家的意志加诸作品，使作品的内容对人生有所发掘与阐扬。而剧作家所挖掘出来的，不外乎人生中的种种面貌。剧作家生活在历史之中，其思想与社会文化息息相关，以其对社会、人生的观察，通过其思想的贯串，表现其人生哲学。因此作者的研究旨趣，即拟由剧作家为出发点，探讨剧作家对应于历史变动剧烈时期，内心所感于时变而产生普遍关注历史的情怀，如何表现在其创作思想与实践之中。

　　作者鑑于中国古典戏曲领域具有丰富的文化资产，故将研究主题置于此领域之中，更对剧作家之创作意识甚有探究兴趣，故又以剧作家为中心，选定明末清初历史变动剧烈时期之李玉、洪昇、孔尚任三人为代表，对他们的历史关怀做一番探讨。此处所谓历史关怀，是指他们于历史反思中，对现实社会中人事活动的关注，由于正是鼎革之后，他们的生命存在感让他们的关注较偏重于现实政治活动上面，试图寻索治乱兴衰的根源，尤其是人事倾轧对朝纲的影响，如忠奸势力的消长等。他们的终极目标是希望能找出一长治久安之法，用以垂鑑后世。剧作家秉着对「史」的使命感，欲借创作来表达其寓褒贬、兴教化的思想，就如姚一苇〈戏剧意志论〉所云，剧作家创作戏剧的目的，在于表现他们对人生的看法，对人生有所发掘，有所阐扬；有所褒、有所贬。此阐扬褒贬，即寓有剧作家个人的价值判断思想在，他们透过场上人物对于人生的模拟，来表现他们的创作意识。　　

　　大凡历史兴替时期，政治上多动盪不安，社会上亦呈纷扰状态，处在此种无奈的历史情境中，知识份子多感的心灵，常借文学以发出喟叹。有明一代，政治上採绝对之君主专制，成祖首启宧官弄政之端，阉祸遂与明祚相始终，最后因整个官僚体系出现严重弊病；又有东林党与非东林党的党争及辽北用兵、流寇侵扰等问题，终致三百年基业崩颓拱手让于满清异族。

　　作者将剧作家的时代断限于明崇祯到清康熙之间，剧作家方面则以李玉、洪昇、孔尚任三人为主。

　　李玉、洪昇、孔尚任三人那些具有历史反思之作，基本上也是对他们所处时代提出他们的看法。历史是一个不断演进的生命体，所有诠释者对于历史进行诠释，都难免染上个人所处时代的色彩，每一个时代的诠释者有其特定的历史条件，因此诠释本身亦有其持续不断的历史性，故永远都只是暂时的和有限的，须待后人在其基础上，进一步丰富它、深化它。就狄尔泰的解释学原理而言，李玉、洪昇、孔尚任三人对于历史的诠释，亦是暂时性、有限性的，还有待后人加以丰富、深化，笔者即试图以此为进路，在他们的作品中，再进行诠释。

　　作者在前面揭示，李玉、洪昇、孔尚任以「寻求兴衰治乱根源」为观察点，由此将历史上发生过的人事活动，透过其创作意识在剧中加以演伸、推进。作者即就其作品之呈现，提出剧作家「于教化观中凸显严辨忠奸」及「援史入剧，以剧为史」之创作意识。他们认为「朝纲不振」是一个很重要的关键，因此在剧中着力于忠奸两股势力抗衡的描述，一方面对颠覆朝纲的奸邪力量予以严厉批判，一方面对维系纲常的正义力量予以颂扬。

本论文的章节安排如下：

　　第一章绪论，第一节首先说明本论文的研究旨趣、范畴与研究方法、进路。第二节阐释明中晚期，此类与历史反思主题相关传奇之猬兴背景。

　　第二章主要是对剧作家生平、着作等做一番论述，尤其着重于剧作家的存在感受。

　　第三章则由剧作家的历史关怀抉发其创作意识，第一节探讨剧作家如何于传统教化观中凸显「严辨忠奸」的创作意识；第二节探讨剧作家「援史入剧，以剧为史」的创作意识，阐发他们对史的自觉与使命感。

　　第四章、第五章则探讨剧作家在作品中对其创作意识的实践，第四章主要针对剧作家对制造动乱的历史人物（即代表颠覆力量的一方）进行的批判，做一番评析；第五章则针对剧作家维护伦理纲常的历史人物（即代表稳定力量的一方）进行的颂扬，做一番评析。

　　第六章探讨剧作家处理正邪冲突或邦国兴亡时，如何表现他们的救赎观念。

　　最后为结论，检讨剧作家创作意识与其实践之间的问题，及后续研究的展望。

作者简介

康逸蓝