自中国有信史以降﹐直到今日﹐总共有四千年之久﹐若与其他古文明比较起来﹐中国并非最源远流长的古文明。但以自身的历史文字纪录﹐能够长达四十个世纪﹐却从来没有间断过﹐这是中国在古文明群中﹐最特殊的一点。埃及﹑两河流域﹑希腊﹑罗马﹑中南美洲﹑以及印度等古文明﹐若不是早以灰飞烟灭﹐仅留凤毛麟角般的文物供人凭吊﹐让考古学家忙得头破血流﹐就是留下来的文字记载支离破碎﹐让考据学家研究得柔肠寸断。当然﹐中国古代的史书﹐照样有不少记载失实﹐语焉不详之处﹐但和其他古文明留下的文字纪录作比较﹐却是最完整的纪录。

　　为何只有中国能够达成其他古文明所不能达成的文化成就呢﹖理由主要有二﹕一是官方修史﹔一是有教无类。

　　首先在官方修史方面﹐自司马迁以下﹐历代王朝都重视历史记载的工作﹐所以史书都是官方编纂﹐尽管主要目的是为了政治﹐但治史者却能够接触到大量的政府资料。虽然历代王朝的官方史书内容﹐直到今天台湾的历史教科书争议﹐都因为政治立场而有所偏颇之处。不过﹐古代史书往往是「修前朝史」﹐比如说清朝修「明史」﹑明朝修「元史」等等﹐就连「资治通鑑」﹐司马光也不敢写到宋太祖的陈桥兵变。换言之﹐当代史官不写当朝历史﹐写的都是前朝历史﹐自然角度上比较不会站在前朝的政府立场﹐这点不敢说会比较公正﹐但至少比当代史官写本朝历史的态度﹐要客观许多。

　　另外在「有教无类」方面﹐与其他古文明不同的是﹐古代中国的教育﹐至少在孔子以后﹐并未集中在某一特定阶级之手﹐而是所有的社会阶级皆有机会受教育－－前提就是得要有足够的钱﹐这就非关阶级﹐而是看个人本事了。只要一个社会中﹐受教育的人越多﹐史书的传抄转印的次数就会越多﹐自然能够通过天灾人祸的可能性也就随之增加。

　　在这种情况之下﹐中国拥有了举世无双的文化成就﹐那就是上下四千年毫无间断的历史文字记载。而在这浩瀚如汪洋的史书之中﹐最明亮的一颗﹐就是这一套「资治通鑑轻松读」的原书「资治通鑑」﹐因为只有它能够把中国历史上两个最混乱的时代－－魏晋南北朝与唐末五代－－给整理出一个头绪。本书是「资治通鑑轻松读」的第二本﹐内容主要就在第一个中国古代最大的混乱时期﹐过去让人头痛的内容﹐这本书就改的不是让人那么头痛了。

　　希望各位读者能够从本书中﹐得到阅读古史书的乐趣。

本书特色

　　以史为鉴」这句话，可以说是老生常谈。资治通鉴的「资」，是「资送」，也就是「赠送」；接着「治」，指的是「治国者」；再来是「通」，即「通史」；最后是「鉴」，意思自然是「借鉴」。所以「资治通鉴」四个字组合起来，就是「赠送给治国者在通史中的借鉴。」司马光纂资治通鉴，自然是希望让皇帝看了以后，能从中学到治国的诀窍。

　　但今天的读者就用不着把书看得那么累了，文章固然乃经国之大事，亦未尝不可当作闲暇之消遣？因为真实的历史本身﹐就已经比任何小说，或是电影，或是电视连续剧，都要来的精彩万分。史书是古人与今人的对话，当今人读到书中讲到商鞅变法时，是如何斥巨金而为政府立信的时候，岂不也希望今天政府在实行改革的同时﹐也能参照前人的智慧？虽然政府根本不可能这样做，今天的社会条件也不可能让商鞅的手段收到同样的效果。但任何读过这个故事的人﹐谁不觉得商鞅依然活在我们的身边？商鞅的肉体虽然已经灰飞烟灭﹐但他的远见与睿智，依然让我们折节激赏。

　　这就是资治通鉴轻松读这套书的最主要目的，就是希望读者能够轻轻松松的，把看起来似乎十分死板的史书，当做一篇又一篇的精彩短篇小说来看。