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收录诗人 简政珍、冯 青、陈鸿森、羊子乔、李勤岸、宋泽莱、利玉芳、渡 也、沈花末、杨 泽、詹 澈、王丽华、陈 黎、向 阳、林央敏、廖莫白、焦 桐、卜 衮、莫那能、温 奇、初安民、刘克襄、庄柏林、路寒袖、田雅各、瓦历斯˙诺干、江文瑜、陈克华、林燿德、张芳慈 选编者简介 林瑞明 笔名林梵，台南市人，1950年生。国立台湾大学历史学研究所硕士，日本立教大学研究。现任国立成功大学历史学系教授，讲授「台湾近现代文学史」、「台湾文学与文化」、「台湾文学史专题」、「台湾现代诗史专题」等课程；在民间团体中参加台湾教授协会、台湾笔会、台湾历史学会以及日本台湾学会，并担任赖和文教基金会董事、古都保存再生文教基金会董事长。 着有《晚清谴责小说的时代意义》、《杨逵画像》、《台湾文学与时代精神－－赖和研究论集》等。

《光影之间：西方哲学思想变迁史》 导言：在思辨的迷宫中探寻真理的微光 人类文明的进程，很大程度上是思想演进的历史。从古希腊城邦的理性萌芽，到中世纪神学的绝对统治，再到文艺复兴的个体觉醒，直至近代科学的勃兴与现代性的困惑，哲学的脉络始终如同地下暗河，滋养着人类对世界、对自身存在的根本追问。本书并非一部枯燥的哲学史年表，而是一次深入文本与时代精神的对话。我们试图揭示，在不同的历史节点，那些伟大的思想家是如何搭建起他们看待宇宙的框架，又是如何因应当时的社会、政治和科学挑战，对既有的知识体系进行颠覆或重构。我们将聚焦于那些关键的转折点，考察思想如何在传承中产生裂变，又如何在冲突中催生新的范式。 第一部分：理性的黎明——从自然哲学家到柏拉图的理想国 本部分将回溯西方哲学的源头。爱奥尼亚的先驱者们，面对变幻无常的世界，首次尝试用“逻各斯”（Logos）而非神话来解释万物本源。泰勒斯的水、阿那克西米尼的气，代表着人类对物质基础的初步探索。随后，赫拉克利特的“变动不居”与巴门尼德的“永恒同一”构成了早期形而上学的核心张力。 进入古典时期，智者学派以其“人是万物的尺度”的论断，将哲学的焦点从自然转向了人类社会与伦理。苏格拉底的“认识你自己”和著名的“产婆术”，开启了道德哲学的自觉。然而，真正构建起宏大体系的是柏拉图。我们将详尽剖析他的“理念论”——这个将世界划分为可知与可见两个维度的理论，如何试图为不稳定的人间经验提供一个永恒、完美的摹本。柏拉图在《理想国》中描绘的那个由哲人王统治的城邦，不仅是政治构想，更是其认识论和本体论的完美投射。我们还将探讨亚里士多德如何回归经验世界，在逻辑学、形而上学、伦理学（如幸福论）以及政治学上建立起影响深远的百科全书式体系，为后世的知识分类奠定了基础。 第二部分：信仰与理性——中世纪神学的漫长沉寂与挣扎 随着罗马帝国的衰落，西方思想进入了以基督教神学为主导的时代。本部分将探讨古典哲学遗产如何在教父哲学中被基督教化。圣奥古斯丁将柏拉图的思想融入对“原罪”、“恩典”和“时间”的论述中，塑造了早期基督教思想的基调。 中世纪盛期，托马斯·阿奎那的工作是理解这一时期的关键。他成功地将亚里士多德的哲学体系（特别是其因果论和逻辑分析能力）与基督教教义进行了系统的整合，创立了“经院哲学”。我们将分析阿奎那如何论证“自然理性”与“神圣启示”之间的和谐关系，以及他所提出的“上帝存在的五种证明”。这一时期的思想特征是：理性始终处于信仰的仆从地位，哲学是神学的“婢女”。然而，也正是在这种严格的框架下，对逻辑和概念的精细辨析达到了前人未有的深度。 第三部分：觉醒与重构——文艺复兴、科学革命与近代哲学的开端 文艺复兴标志着对人的主体性、对现世生活的关注回归。人文主义者重新发掘了古典文化，强调人类的创造力和尊严。但真正的颠覆力量来自十七世纪的科学革命。哥白尼、伽利略和牛顿的工作，彻底动摇了亚里士多德式的宇宙观和神学对自然现象的解释权。 面对新科学带来的冲击，哲学家们开始重新审视知识的来源和可靠性。本书重点分析两大流派的对立与竞争： 1. 欧洲大陆的理性主义：笛卡尔的“我思故我在”标志着现代哲学的开端，他试图通过纯粹的演绎推理建立起坚不可摧的知识基础。斯宾诺莎的“实体即上帝”和莱布尼茨的“单子论”，则展现了理性主义在本体论上走向极端体系化的尝试。 2. 英国的经验主义：洛克通过区分“第一性质”与“第二性质”，将知识的源泉牢牢锚定在感官经验上。贝克莱的“存在即是被感知”将经验主义推向唯心主义的边缘，而休谟则以其对因果律的彻底怀疑，将经验主义推向了认识论的深渊，动摇了科学和形而上学的根基。 第四部分：批判的熔炉——康德的综合与德国古典哲学的辉煌 休谟的怀疑论对整个欧洲知识界构成了巨大挑战。伊曼努尔·康德以其划时代的“哥白尼式革命”回应了这一挑战。我们将深入解读他的三大批判： 《纯粹理性批判》：考察康德如何调和了理性主义与经验主义，提出“先验现象学”——知识的结构并非完全由经验提供，而是由人类主体先天的“知性范畴”所塑造。他划清了现象界与物自体（Noumenon）的界限，限制了传统形而上学的僭越。 《实践理性批判》：探讨康德的道德哲学，重点分析“绝对命令”、“善良意志”以及人作为目的而非手段的尊严原则。 康德的体系催生了德国古典哲学的巅峰。黑格尔将康德留下的“物自体”重新纳入体系，建立了宏大的“绝对精神”的辩证发展系统。我们详细梳理“正、反、合”的逻辑运动如何在历史、艺术、宗教和哲学中展开，以及这种历史终结论的深远影响。 第五部分：现代性的反思与多元的转向 十九世纪末至二十世纪，哲学的重心再次发生位移。面对黑格尔体系的僵化和工业化带来的社会异化，一批重要的批判者登场： 非理性主义的回归：叔本华以彻底的悲观主义继承了康德的物自体，将其阐释为盲目的“生存意志”。尼采则高举“权力意志”的旗帜，宣告“上帝之死”，批判西方道德的虚无主义根源，呼唤超人的诞生。 生存与异化：克尔凯郭尔的“信仰的飞跃”与现象学的开端，将焦点重新拉回到具体、孤独的个体经验上。 分析哲学的兴起：在英美世界，以弗雷格、罗素和维特根斯坦为代表的分析哲学，试图通过对语言和逻辑结构的精确分析来解决或消解传统形而上学问题。我们将对比分析早期维特根斯坦的“图像论”与后期对语言游戏的考察，展示分析哲学的内在张力。 现象学与存在主义：胡塞尔对意识的“悬置”与“本质直观”，为现象学奠定了严格的基础。海德格尔继承并改造了现象学，提出了对“存在”本身的追问，并深刻影响了萨特、加缪等存在主义思想家，后者将哲学议题聚焦于自由、责任与荒谬感。 结论：在后现代的碎片化中重估遗产 本书的收尾部分将简要回顾福柯、德里达等后结构主义和后现代思想家对宏大叙事的解构，以及他们对权力、知识、文本的批判性审视。西方哲学史的脉络，最终导向了对自身基础的持续反思与拆解。我们并非提供一个终极答案，而是展示一系列伟大的思想实验如何共同构成了人类理解自身与世界的复杂图景。阅读本书，如同走入一座由思想巨石搭建而成的迷宫，探寻的不仅是别人的观点，更是自己立足世界的理性基础。

评分☆☆☆☆☆

初读《现代诗卷III》，便被其独特的“意象王国”深深吸引。诗人似乎拥有驾驭复杂意象的超凡能力，他能够将毫不相关的元素巧妙地组合在一起，创造出令人惊艳的视觉效果和情感联想。我尤其喜欢几首关于“时间流逝”的诗，它们没有用传统的比喻，而是用一种更加抽象和内在的方式来展现时间的无情。例如，“沙漏里的金色颗粒，是昨日消融的笑语”这样的诗句，便以一种极为精妙的比喻，将无形的时光实体化，赋予了它触感和温度。我仿佛能感受到那些曾经的欢乐，如同沙粒般缓缓滑落，最终消逝在不可挽回的过去。这种对时间微妙之处的捕捉，让我不禁对生命的短暂和宝贵有了更深的体悟。而另一些关于“记忆碎片”的诗歌，则更像是在拼凑一幅褪色的老照片。诗人用零散的词语和意象，勾勒出过去某个模糊的片段，却能唤起读者内心深处久远的回忆。我读到“雨滴敲打着玻璃窗，如同旧日的耳语”这样的句子，脑海中立刻浮现出童年某个下雨天的场景，那种模糊的温暖和淡淡的忧伤，在诗人的笔下得到了完美的重现。这本诗集就如同一个巨大的意象宝库，每一次翻阅，都能发现新的惊喜。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能够捕捉到时代脉搏的诗歌作品情有独钟，而《现代诗卷III》恰恰给了我这样的阅读体验。在这本诗集里，我看到了许多关于“科技与人文”碰撞的诗篇，它们直面当下社会发展的快节奏和信息爆炸的洪流，用一种审视的、有时甚至是带着一丝忧虑的目光，去探讨技术进步对个体情感、人际关系乃至生存状态的深刻影响。我尤其对其中一首关于“虚拟社交”的诗印象深刻，诗人用一种极具象征意义的语言，描绘了人们在屏幕背后小心翼翼地构建的“自我”，以及在真实与虚幻之间摇摆的困境。那些“点赞”和“评论”堆砌起来的虚假繁荣，在诗人冷静的叙述下，显得如此苍白而又令人不安。我读着读着，不禁反思自己在这个数字时代的生存方式，是否也同样迷失在信息的海洋中，而失去了与真实的连接？另一方面，诗集也收录了一些充满“人文关怀”的作品，它们关注弱势群体，关注被遗忘的角落，用诗意的语言为那些沉默的声音发声。我曾被一首关于“失业工人”的诗打动，诗人没有煽情，没有指责，而是用一种深沉的同情，去描绘他们眼神中的迷茫和生活的重压。这种对现实的关照，让这本诗集不仅仅停留在艺术的层面，更具备了一种社会责任感。它提醒着我们，在这个快速变化的时代，不要忘记那些在时代洪流中被裹挟、被遗弃的人们。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《现代诗卷III》是一次非常独特的阅读旅程。它不像以往我读过的任何一本诗集，它的结构、它的语言，都充满了实验性，让我时常需要停下来，反复琢磨诗人的意图。我尤其喜欢其中几首关于“破碎的叙事”的诗，它们打破了传统的线性逻辑，将意象碎片化，仿佛是在描绘一个混乱的梦境，或者是一段断裂的记忆。一开始我有些不适应，觉得难以理解，但随着阅读的深入，我逐渐体会到这种“破碎”背后所蕴含的深刻含义。它恰恰反映了我们当下这个信息碎片化、思维跳跃化的时代，我们的感受和认知，也常常是零散的、不完整的。诗人通过这种方式，将我们内心深处的某种状态具象化，让我们看到了自己内心深处的某种投射。而另一些诗篇，则以一种极其“内省”的姿态，探索着“自我认同”的困境。诗人不断地追问“我是谁？”，在自我怀疑和自我肯定之间来回穿梭。我读到“一面镜子，映出无数个我，却没有一个是完整的我”这样的句子，深感触动，因为这正是许多人在成长过程中都会经历的迷茫和困惑。这本诗集没有提供简单的答案，而是将这些问题抛给了读者，让我们自己去寻找属于自己的答案。

评分☆☆☆☆☆

这本《现代诗卷III》着实让我惊喜连连，仿佛一扇通往全新诗歌世界的门在我面前缓缓开启。翻开扉页，首先映入眼帘的是一种别样的排版，跳脱了以往我接触过的诗集惯常的沉闷和刻板，显得格外灵动和现代。文字的疏密、段落的划分，都经过了精心的考量，似乎在无声地引导着读者进入诗歌的情境。我特别欣赏其中几首关于“城市孤独”的诗篇，诗人用一种近乎冷峻的笔触，描绘了钢筋水泥森林中个体渺小而又执着的挣扎。我曾以为诗歌总是与遥远的星辰大海相关，但这本诗集却将目光投向了我们最熟悉的日常，那些被忽略的街角、午夜的霓虹、地铁里匆匆的人群，在诗人的笔下焕发出一种令人心悸的光彩。我反复咀徊着“午夜的咖啡店，只剩下我与未眠的思绪对话”这样的句子，仿佛听到了自己内心深处的声音，得到了久违的共鸣。而另一些描写“自然变迁”的诗作，则展现了另一种截然不同的风貌，那种对生命循环、四季更迭的细腻观察，让我仿佛置身于一片静谧的森林，感受着风吹过树叶的沙沙声，闻到泥土的芬芳。诗人并没有刻意去渲染某种情绪，而是用最朴素的语言，勾勒出一幅幅生动的画面，却能触动人心最柔软的地方。我尤其喜欢其中一首对“落叶”的描绘，它不是简单地歌颂秋的凄美，而是深入探讨了生命的消逝与新生之间的微妙联系，那种辩证的哲学思考，让我不得不停下来，细细品味。总的来说，《现代诗卷III》是一本既有深度又不失温度的诗集，它挑战了我的阅读习惯，也拓宽了我对现代诗的认知边界。

评分☆☆☆☆☆

我在这本《现代诗卷III》中，找到了一种与“自然万物”进行深度对话的体验。诗人并没有采用传统意义上对自然景物的歌颂，而是以一种更加内敛和象征性的方式，去捕捉自然界中那些最细微、最深刻的韵律。我特别喜欢其中几首描绘“季节变迁”的诗篇，它们用一种极为精准的意象，展现了四季更迭中那些容易被忽略的美。例如，“秋日的风，卷走树叶，也带走昨日的承诺”这样的诗句，便将自然的景象与情感的流转巧妙地结合在一起，营造出一种淡淡的伤感和对过去的怀念。我仿佛能感受到那微凉的风，听到树叶沙沙作响的声音，也感受到那些曾经的承诺如同落叶般飘散。而另一些关于“生命轮回”的诗歌，则更加展现了诗人对生命哲学的理解。诗人并没有直接阐述，而是用对花开花落、雨过天晴的细致描绘，暗示着生命周而复始的规律。我读到“泥土深埋着 Seeds of tomorrow，等待着黎明的召唤”这样的诗句，便感受到了其中蕴含的勃勃生机和对未来的希望。这本诗集让我重新审视了与自然的关系，发现自然界中蕴藏着无穷的智慧和生命的力量。

评分☆☆☆☆☆

读完《现代诗卷III》，我才真正体会到“诗歌的无限可能”。这本诗集打破了我对传统诗歌的刻板印象，它在形式、语言、内容上都展现出一种大胆的创新和探索。我尤其被其中几首关于“非现实的想象”的诗篇所震撼，诗人仿佛能够穿梭于现实与虚幻之间，创造出令人惊叹的奇观。例如，“当月亮沉入海的怀抱，星星便会化作渔火，点亮寂静的夜空”这样的诗句，便以一种极具想象力的画面，构建了一个诗意的世界。我仿佛真的看到了月亮沉入大海，看到了星星化作点点渔火，那是一种超脱现实的美丽。而另一些关于“意识的流动”的诗歌，则更加展现了诗人对内心世界的深度探索。诗人用一种自由联想的方式，捕捉意识的跳跃和情感的起伏。我读到“思绪如同一条河流，时而湍急，时而舒缓，流向未知的远方”这样的诗句，便感受到了意识流动的无常和神秘。这本诗集让我明白，诗歌不仅仅是对现实的反映，更是一种对未知和可能的探索，它能够带领我们进入一个更加广阔的精神空间。

评分☆☆☆☆☆

《现代诗卷III》带给我的，是一种前所未有的“语言游戏”的体验。诗人似乎对语言本身有着极深的探索欲，他大胆地打破常规的语法结构，运用新颖的词汇组合，创造出一种独特而又富有张力的语言风格。我尤其喜欢其中几首关于“声音的诗”，诗人用一种极为细腻的笔触，捕捉了生活中各种细微的声音，并赋予它们特殊的意义。例如，“风在巷口低语，诉说着无人倾听的秘密”这样的诗句，便将风的飘渺与人的孤独巧妙地结合在一起，形成了一种别样的意境。我仿佛能够听到那低沉的风声，感受到那份无人倾听的孤独。而另一些关于“色彩的诗”，则更加直观地冲击着我的感官。诗人用鲜活的色彩词汇，构建起一幅幅生动的画面，却又不仅仅停留在视觉层面，而是将色彩与情感、与某种抽象的概念紧密联系。我读到“天空染上了失落的蓝色，那是远方告别的颜色”这样的句子，便立刻感受到了色彩背后所蕴含的淡淡的伤感和对离别的无奈。这本诗集让我意识到，语言是可以被如此玩味和重塑的，它不仅仅是信息的载体，更是一种充满无限可能的艺术形式。

评分☆☆☆☆☆

从《现代诗卷III》中，我感受到了诗人对于“个体情感”的深度挖掘。这本诗集中的许多作品，都以一种极为坦诚和细腻的方式，剖析着人类内心复杂的情感世界。我尤其喜欢其中几首关于“爱与失落”的诗篇，它们没有刻意去渲染某种极致的悲喜，而是用一种平和而又充满力量的语言，去描绘情感的起伏和变化。我曾被一首描写“告别”的诗深深打动，诗人没有用撕心裂肺的辞藻，而是用一种近乎平静的口吻，描绘了离别时刻那种细微的、难以言说的复杂情绪。那种“轻轻的转身，背后是无尽的牵挂”的描写，精准地捕捉到了情感中最真实的瞬间。而另一些关于“希望与绝望”的诗歌，则更加展现了诗人在面对困境时的思考。诗人并没有一味地沉溺于消极，而是在绝望的深渊中，寻找着一丝微弱的光芒。我读到“即使身处黑暗，也要相信星辰的存在”这样的句子，便感受到了其中蕴含的顽强生命力。这本诗集让我看到，诗歌不仅仅是抒发情绪的工具，更是理解和安抚内心的一种方式。

评分☆☆☆☆☆

《现代诗卷III》给我最深刻的感受，是它对“社会现实”的敏锐洞察。诗人并没有回避当下社会中存在的种种问题，而是以一种冷静而又富有批判性的视角，将这些现实投射到诗歌之中。我尤其喜欢其中几首关于“城市生活”的诗篇，它们以一种近乎白描的手法，勾勒出了现代都市人生活的真实图景。例如，“高楼的阴影，笼罩着匆忙的身影，每张面孔都写着疲惫的隐喻”这样的诗句，便精准地捕捉到了都市生活的疏离和压力。我仿佛看到了那些在钢筋水泥丛林中奔波的人们，他们的脸上写满了故事，却又彼此沉默。而另一些关于“社会变革”的诗歌，则更加展现了诗人对时代发展的思考。诗人并没有直接表达政治立场，而是通过对社会现象的细致描绘，引导读者去思考变革带来的影响。我读到“旧的围墙倒塌，新的迷宫升起，我们都在其中寻找着出口”这样的诗句，便感受到了社会转型期那种既有希望又充满不确定性的复杂情绪。这本诗集让我看到了诗歌作为一种艺术形式，依然能够承担起记录时代、反思社会的责任。

评分☆☆☆☆☆

《现代诗卷III》为我打开了一扇通往“哲思空间”的门。这本诗集中的许多作品，都蕴含着深刻的哲学思考，它们引导着读者去审视生命、宇宙以及个体存在的意义。我尤其欣赏其中几首关于“存在与虚无”的诗篇，诗人用一种极为抽象和形而上的语言，探讨着生命的本质。我曾反复阅读“我们如同漂浮在宇宙中的尘埃，渺小却又承载着万物的重量”这样的句子，试图去理解生命在宏大叙事中的位置。这种对“存在”的思考，让我对生命的价值有了更深层次的认知。而另一些关于“时间与永恒”的诗歌，则更加触及了我对时间流逝的困惑。诗人并没有给出明确的答案，而是用一种质疑和探索的姿态，带领读者一同思考时间的奥秘。我读到“昨日的痕迹，是否会成为明日的注脚？而我们，又在时间的河流中留下多少印记？”这样的诗句，便陷入了对时间流逝的深深沉思。这本诗集不仅仅是文字的组合，更是一次思想的启迪，它让我们在阅读中，不断地审视和重塑自己对世界的认知。