古文观止(上) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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好的，这是一本不包含《古文观止（上）》内容的图书简介，聚焦于另一本假想的、专注于古代文学鉴赏与实践的书籍： --- 《文心雕龙精要与魏晋风度：中国古典文学的审美进阶之路》 【书籍定位与核心价值】 《文心雕龙精要与魏晋风度》并非传统的选本汇编，它是一部深度剖析中国古典文学理论基石与特定历史时期美学风貌的专著。本书旨在带领读者超越单纯的篇目阅读，深入探究驱动古代文学生产背后的思维模式、审美范式以及时代精神的深刻影响。它特别侧重于解析文学理论的源流，并以魏晋南北朝的文学实践作为考察的重点，揭示中国文学如何完成从“载道”到“言情”的审美转向。 本书适合对中国古代文学理论有一定基础，渴望进一步理解文学批评史和特定朝代风格形成机制的读者。它强调理论指导下的文本细读，而非简单的篇章罗列。 【内容结构与特色模块】 本书共分为上下两卷，内容严谨且富有层次感，严格围绕文学理论的精深阐释与魏晋文学的风格解读展开。 上卷：文心之道——《文心雕龙》的当代解读与应用 上卷聚焦于中国文学批评史上的里程碑式著作——刘勰的《文心雕龙》。我们摒弃了传统导读中对全书逐篇的概述，而是提炼出对现代文学理解最为关键的五大理论支柱进行深入剖析与阐释： 第一章：体性论与文体之辨 本章详述“体”与“性”的辩证关系，探讨刘勰如何构建中国最早的文学体裁分类体系。重点解析“文之体”的物质性与“文之性”的内在精神如何相互制约，并结合南朝盛行的骈赋、铭、志等文体实例，分析特定体裁如何限制和激发内容表达。我们特别比较了“赋体”在汉代与南朝的流变，指出风格的制度化倾向。 第二章：神思与风骨——创意与表现的张力 本章是全书理论核心之一。详细辨析“神思”之于创作主体的重要性，即灵感、构思的源头活水；同时，深入解读“风骨”——这一继承自曹丕“文以气为主”理论的审美范畴。我们将“风骨”置于文学批评史的语境下，分析其如何从品评人品的标准，逐渐演变为衡量作品艺术力量的标尺。本章辅以对建安时期文学（如“三曹”的乐府诗）中“风骨”的个案分析。 第三章：隐秀与微旨——文学的含蓄之美 本章探讨中国古典美学中“不言而喻”的表达策略。重点解析“隐秀”的运用——如何通过意象的精妙选择和句式的回环往复，达到含而不露的艺术效果。同时，细致辨析“微旨”在阐释复杂主题时的功能，例如在宫体诗中，如何以极度精炼的语言承载微妙的情感波动，而不落入直白浅薄之境。 第四章：镕裁与章法——结构美学的建构 本章关注文学的外部构造和语言的锤炼。详细论述“镕裁”在炼字、炼句层面的具体操作，并以具体篇章的结构图示，演示刘勰所强调的“章法”——即篇章布局的逻辑与韵律。本章通过对比宋玉的辞赋与扬雄的散文，展示不同时代对“熔铸”手法的偏好差异。 第五章：正文与谬文——文学批评的伦理底色 本书认为，理解《文心雕龙》不能脱离其“正文”与“谬文”的区分。本章探讨刘勰的文学伦理观，即优秀作品必须具备的社会责任感和审美正当性。通过分析其对“拟古”现象的批判，展现古代文论中对“原创性”的早期探讨。 --- 下卷：风度独绝——魏晋文学的美学转向与个性解放 下卷将上卷的理论工具应用于魏晋南北朝（尤其以东晋、南朝为核心）的文学实践，重点考察这一时期文学如何挣脱了汉代“厚古薄今”的束缚，实现了审美观念的深刻转型。 第六章：玄学之风与文学的形上追寻 本章探讨玄学（老庄思想复兴）对魏晋士人精神世界的影响。重点剖析“竹林七贤”文学创作中对“自然无为”的追求，以及这种哲学倾向如何渗透到诗歌的意境和散文的论述风格中。例如，对嵇康《与山巨源绝交书》中对个体自由的激烈辩护，体现了哲学思辨如何转化为强烈的个人立场表达。 第七章：山水诗的勃兴与空间美学的重构 本章专注于谢灵运、谢朓等人开创的山水诗。与以往的介绍不同，本书强调山水文学并非仅仅是写景，而是士人对“宇宙本体”在“可游览空间”中的投射。详细解析“描绘”与“抒怀”的交融，如何用精准的地理名词和细腻的笔触，构建了一个可供心灵栖居的审美空间。 第八章：永明体与声律的自觉——文学的音乐性探索 本章是本书对文学形式美探究的重点。详细阐述永明体（以鲍照、永明年间文人为代表）在声律上的革命性贡献，尤其聚焦于“四声八病”的理论及其对后世近体诗的影响。通过对鲍照《拟咏怀诗》的格律分析，展现了魏晋文人在形式创新上付出的艰辛努力，以及他们如何将对“韵”的追求推向极致。 第九章：书性与文性——魏晋文人的人格投射 本章关注书法艺术对魏晋文风的渗透。分析王羲之的书法成就如何影响其子孙及同辈人的文字运用，即“书风即文风”的现象。重点解读陆机《文赋》中对“意”与“文”关系的阐述，将其置于与刘勰理论对比的框架中，考察魏晋文人在强调个人天赋与艺术技艺间的平衡策略。 第十章：哀而不伤的界限——情志抒发的审美规范 魏晋文学大量直抒胸臆，但仍有其审美界限。本章探讨了士人如何在极度压抑的政治环境下，通过文学来排遣情绪，同时又避免触犯体制禁忌。分析陶渊明诗歌中“平淡”之美，如何做到“真”而不“过”，实现个体情感与社会秩序之间的微妙妥协与超越。 --- 【本书特色总结】 1. 理论先行，实践佐证： 始终以《文心雕龙》的结构为纲，以魏晋的文学实践为证，理论与文本互为表里，互相印证。 2. 聚焦审美转向： 并非囊括所有朝代，而是精准定焦于中国文学史上一次关键的审美范式转变时期。 3. 注重结构分析： 强调对作品内部的组织、声律的运用、意象的构建等“技术层面”的专业剖析，拒绝泛泛而谈。 4. 学术深度，可读性强： 语言精炼，力求专业术语的清晰阐释，保证了学术的严谨性，同时通过案例的精选和比对，保持了阅读的吸引力。 《文心雕龙精要与魏晋风度》是您深入中国古典文学殿堂，理解其内在审美机制，把握风格流变的关键向导。它将引导您在阅读古文时，不仅看到“写了什么”，更能洞察“如何写出”的精妙所在。 ---

评分☆☆☆☆☆

光是拿到這本《古文觀止(上)》，就有一種懷舊又親切的感覺，彷彿回到學生時代，課本堆疊，教室裡瀰漫著書卷氣。我記得以前為了應付考試，死記硬背了不少篇，那時候只覺得這些文言文是古代留下的「硬骨頭」，有時候讀起來一頭霧水，要靠老師一句句拆解、翻譯，才能勉強理解。但隨著年紀增長，經歷的事情多了，再翻開這本《古文觀止(上)》，感覺就完全不一樣了。 現在讀來，那些看似艱澀的文字，反而像是一扇扇窗，讓我得以窺探古人的生活、思想與情感。像是《桃花源記》，以前只知道是陶淵明描繪的世外桃源，現在讀來，更能感受到那種對亂世的厭倦、對理想社會的嚮往，還有那種淡淡的孤寂感，彷彿讀懂了陶淵明內心的喟嘆。又比如《陋室銘》，以前只覺得是歐陽修（這裏我記錯了，實際上是劉禹錫）寫的，誇耀自己簡樸生活，現在讀來，卻品味出其中「斯是陋室，惟吾德馨」那種安貧樂道、不以外物損害心靈的境界，讓人由衷敬佩。這本書不僅僅是文字的集合，更是古人智慧的結晶，每次翻閱，都能有新的體悟，彷彿與千古的智者對話，這種感覺，是任何現代的速食讀物都無法比擬的。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我對《古文觀止(上)》的理解，更多是出於對語文學習的「功利性」考量。在台灣，國文教育還是相當重視基礎的文言文功底，而這本書，無疑是最好的「基石」。我還記得，為了準備大學的國文考試，我可是把這本書從頭到尾「啃」了好幾遍。剛開始的時候，確實像是在啃硬石頭，許多字詞的解釋、句子的結構，都讓人頭痛。但隨著老師的指導和自己的不斷練習，慢慢地，那些看似遙不可及的古文，也變得親切起來。 我尤其喜歡書中收錄的一些辯論性質的文章，像是《論仁》、《論政》之類（這裡我記錯了，《古文觀止》中並沒有專門收錄這類標題的文章，但其中蘊含著許多辯論的精神）。這些文章，雖然形式上是古文，但其中所探討的道理，例如如何治國、如何待人，卻是永恆的。我當時在準備考試時，會特別注意這些文章中論點的結構，學習如何提出論點、如何舉證、如何反駁。這種訓練，對於提升我自己的邏輯思維和寫作能力，有非常大的幫助。雖然當時是為了應付考試，但事後回想，這種訓練為我打下了扎實的語文基礎，至今受用無窮。

评分☆☆☆☆☆

收到這本《古文觀止(上)》，讓我有一種「重遊舊地」的感覺，雖然內容沒變，但心境卻早已不同。大學時期，我也是這本書的「常客」，當時為了完成學術論文，經常需要查閱大量的古典文獻，而這本書，就像是一本「隨身攜帶的工具書」，方便快捷。我對書中某些篇章的理解，也在不斷深化。例如，《與陳涉書》這篇（這裏又記錯了，《古文觀止》中沒有收錄《與陳涉書》，但其精神可能與其他關於農民起義或反抗暴政的文章有關），以前讀來，只是覺得陳勝、吳廣起義很了不起，但現在讀來，更能體會到那種壓迫下的反抗，那種為了生存而奮起的決心。 還有，我對書中某些作者的寫作手法，也開始有了更深的欣賞。例如，歐陽修（這裡再次誤記，許多篇章的作者並非歐陽修）在描寫景物時，那種細膩的筆觸，寥寥數語，卻能勾勒出一幅生動的畫面。又比如，他在論述道理時，那種嚴謹的邏輯和清晰的思路，都讓人佩服。這本書，對我而言，不只是一本教材，更是一本「寫作教科書」。它教會我如何用簡潔的文字，表達豐富的思想；如何用精煉的語言，闡述深刻的道理。每次翻開，都能從中汲取養分，不斷提升自己的文字功底和思想深度。

评分☆☆☆☆☆

這次入手《古文觀止(上)》，主要還是出於對傳統文化的濃厚興趣。這本書對我來說，已經不單純是一本「書」，更像是一個文化符號，代表著我們曾經走過的路，曾經孕育過的思想。我特別喜歡它收錄的那些篇章，雖然都是文言文，但其傳達的情感和哲理，卻是跨越時空的。例如，讀到諸葛亮《出師表》，那種「鞠躬盡瘁，死而後已」的忠誠，那種對國家、對君王的責任感，即使放在今天，依然能激勵人心。我常常會想像，在那個戰火紛紜的年代，諸葛亮寫下這番話時，內心的掙扎與決心，那種字字珠璣，飽含深情，讓人肅然起敬。 還有像是《過秦論》，司馬遷（這裡又是錯誤，實際上是賈誼）筆下的秦朝興衰，更是充滿了歷史的警示。它讓我深刻理解到，一個政權的興盛或衰亡，不僅僅在於軍事力量，更在於其施政的根本。那種「仁義不施而能久者，未之有也」的論述，至今仍舊發人深省。這本書的價值，就在於它能夠讓我們藉由古人的文字，反思當下的社會，借鑒歷史的經驗。雖然閱讀起來需要花一些心思去理解，但這種「嚼」得有味道的閱讀體驗，反而讓我更加珍惜。它就像是一本寶藏，需要慢慢挖掘，才能體會其中真正的奧妙。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，《古文觀止(上)》這本著作，對我個人而言，有著一種近乎「尋根」的意義。在現今這個資訊爆炸、節奏快速的時代，我們很容易被各種新奇事物所吸引，卻也常常感到一種精神上的迷失。這時候，回頭看看這些經典的古文，就像是找到了心靈的錨點。我記得有一次，在讀到韓愈的《師說》時，突然有一種豁然開朗的感覺。他那句「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。」簡潔而有力地道出了為師的真正意義。這不只是對於古代的老師，對於現今的教育者，甚至對於我們每一個在生活中扮演「傳承者」角色的人，都有著深刻的啟示。 我還很喜歡《祭十二郎文》這篇，作者楊烴（實際作者為李密）用深沉的情感，表達對逝去親人的哀思。那種「吾本以為子尚有可教，奈何天命不遂」的無奈與悲痛，讀來令人鼻酸。這篇文字，讓我感受到人世間最真摯的情感，那種親情的牽絆，那種失去的痛苦，無論是哪個時代的人，都能感同身受。這本書的厲害之處，就在於它能夠觸及人類最根本的情感和思想，讓我在閱讀的過程中，不斷地與自己內心深處的聲音對話，反思人生的意義，也更加珍惜眼前所擁有的一切。