发表于2024-11-01
面对中国文化启蒙的学思与实践困局,本书指出启蒙理念与运动的再认识,其性质首先是一种理论课题,而非历史课题。如何揭示历史事实的意义与讯息,仍然牵涉解析尺度的概念建构的重要考虑。本书就启蒙课题建构所取的进路,首先是沿韦伯式方法论入手,以探讨文化启蒙的「理念型」和「类型学」二者为主轴。「理念型」指向启蒙范畴的核心、精神与性格,「类型学」则指向其具体变异可能性。
在这分析基础上,本书在「中间考察」章回顾中国启蒙事业,检视其理论及现实上的局限,以及与启蒙课题的扣连。缘这现实转折以进,本书第三、四部份开展启蒙之社会学的正面论述,进行就启蒙的「后设社会学」与「社会本体论」的深微构想。这四部份讨论共同构成对文化启蒙课题的社会学界说、运作,以及对中国文化启蒙——中国文化——的社会学疏解。
陈海文,香港大学及香港中文大学毕业,加拿大多伦多大学规划学硕士及社会学博士,任职于香港中文大学社会学系,讲授社会学理论、中国社会及文化社会学。
〔作者〕之所以有《启蒙论》之作,起缘于他对中国文化的现代运命与困境的关怀,他对中国文化问题的思考是以中国文化启蒙问题作析疑辩难的入手点。他不满中国文化启蒙运动以及中国启蒙论述中出现的启蒙之政治化、意识形态化乃至迷思化,在他看来,都偏离甚或背弃了启蒙课题应有的旨趣与理念。用他的话说,「对中国文化启蒙之追求与疏解,核心在于能否摆脱意识形态化的桎梏」。《启蒙论》以〈社会学与中国文化启蒙〉为副题,盖其落墨最多的是「借社会学论述以重新捡视中国启蒙的理念与现实」,「借社会学理论构成以超越历史认识的局限」,「而关键系于对启蒙之理论课题的安立与掌握」。〔作者〕在启蒙的论述中,对于启蒙的「课题」(problematics),再三致意,在他而言,对启蒙「课题」的廓清,是正本寻源的工作。
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