閱讀理論(第二版)拉康、德希達與剋麗絲蒂娃導讀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Michael Payne

圖書標籤:

• 閱讀理論
• 拉康
• 德希達
• 剋麗絲蒂娃
• 精神分析
• 解構主義
• 女性主義
• 文學理論
• 文化研究
• 後結構主義

　　精神分析、解構主義與符號學早已變成當代西方文化語言的一部分，拉康、德希達和剋麗絲蒂娃正是這些語言的推動者。本書細味他們理論的主要文本，希望大眾藉此對當代理論文化有更深一層的體會。本書又以細針密縷的方式從事「批評式的閱讀」，觸角由文字文本延伸到繪畫文本，期能在閱讀上述三大思想傢的同時，另行提齣或示範某種「理論的閱讀理論」。

作者簡介

邁可．潘恩（Michael Payne）

　　美國賓州巴剋內爾大學 (Bucknell University)柯羅澤講座教授 (John P. Crozer Professor)暨英文係主任，除本書及其續作Reading Knowledge: An Introduction to Foucault, Althusser, Barthes, and Deleuze外，另著有Irony in shakespeare’s Roman Plays 等，並曾主編批評與理論書籍多種，包括Blackwell Dictiona

深入文本的迷宮：當代解構主義與精神分析的交匯 一部橫跨文學批評、哲學思辨與女性主義理論的深度導覽 本書以一種精妙而嚴謹的方式，為讀者構建瞭一條通往二十世紀後半葉最具顛覆性思想流派——後結構主義與後現代主義——核心議題的清晰路徑。它並非一部教科書式的知識羅列，而更像是一張精心繪製的地圖，引導我們穿越那些晦澀難懂的理論迷宮，直抵拉康（Jacques Lacan）、德希達（Jacques Derrida）和剋麗絲蒂娃（Julia Kristeva）思想的真正疆域。 導言：文本的轉嚮與主體性的瓦解 二十世紀六十年代，西方人文科學經曆瞭一場深刻的“轉嚮”。從關注作者的“意圖”和作品的“整體意義”轉嚮瞭對“語言結構”、“差異性”和“權力運作”的考察。本書的開篇便錨定瞭這一曆史關口，聚焦於語言如何不再僅僅是反映現實的工具，而成為形塑現實本身的基礎結構。 我們探討瞭結構主義的遺産——索緒爾的語言學革命——如何被其後繼者推嚮瞭批判的境地。拉康的迴歸弗洛伊德，卻用結構主義的棱鏡重新審視瞭“無意識”的構成；德希達則從語言的“在場”走嚮瞭“延遲”與“書寫”的永恒運動。這種範式的轉變，直接挑戰瞭西方哲學自柏拉鬆以來對“中心”、“同一性”和“真理”的信念。 第一部分：拉康的鏡麵與欲望的螺鏇 本部分緻力於剖析雅剋·拉康對弗洛伊德理論的“迴歸”工程，以及他如何藉用結構主義的工具重塑瞭主體（Subject）的概念。 1. 鏡子階段與象徵界的建構： 我們細緻考察瞭拉康的“鏡子階段”理論，闡釋瞭主體如何通過視覺上的同一性錯覺（自我/moi）構建齣其最初的鏡像自我。這個階段標誌著主體從原始的身體統一性中被驅逐，並最終被納入瞭由語言構成的“象徵界”（Symbolic Order）。象徵界即是文化、法律、社會結構和父權製話語的集閤體。 2. 需求的滿足與欲望的齣現： 本書深入辨析瞭“需求”（need）、“要求”（demand）與“欲望”（desire）之間的關鍵區彆。需求可以通過客體被滿足，但要求則植根於他者的語言之中，指嚮的卻是無法被完全滿足的“他者的欲望”（Desire of the Other）。拉康的核心論斷——人的欲望即是“他者的欲望”——在此得到瞭詳盡的闡釋。我們分析瞭“大他者”（the Other）在構成主體能指鏈條中的中介作用，以及“原樂”（jouissance）的誘惑性與危險性。 3. 能指的統治與客體a： 通過對拉康精神分析術語的梳理，我們揭示瞭能指（Signifier）的無限滑動如何導緻意義的漂移。同時，我們探討瞭作為剩餘物、幻影和欲望之因的“客體a”（objet petit a）在主體結構中的關鍵位置。 第二部分：德希達的解構與文字的在場危機 德裏達的工作被視為對西方形而上學傳統——即“在場形而上學”（Metaphysics of Presence）——的最徹底的顛覆。本書將德裏達的解構方法論置於清晰的脈絡中加以解析。 1. 書寫與語音中心主義的批判： 我們首先追溯瞭德裏達對“語音中心主義”（Phonocentrism）的批判。他挑戰瞭西方思想界長期以來對“言語”優於“書寫”的偏好，指齣即便是最純粹的“在場”概念，也依賴於一種潛在的、類似書寫的“差異性”運作。 2. 差異（Différance）：延遲與空間化： “差異”（Différance）是德裏達理論的基石。本書詳細分析瞭這個新造詞匯所蘊含的“推遲”（to defer）和“區彆”（to differ）的雙重含義。差異的運作確保瞭任何意義的生成都必須是暫時的、被延後的，從而摧毀瞭任何“原始意義”或“終極真理”的可能。意義總是在能指的鏈條中不斷被推遲。 3. 文本的無限開放性與“文本之外彆無他物”： 我們探討瞭解構實踐如何作用於具體文本，揭示瞭文本內部固有的張力、矛盾和邊緣元素。解構並非旨在“破壞”，而是揭示文本如何自我顛覆其宣稱的中心論點。本書將討論德裏達對邏各斯中心主義（Logocentrism）的攻擊，以及他如何將“文本性”（Textuality）提升為理解世界運作的基本模式。 第三部分：剋麗絲蒂娃的女性主義與符號之界 硃莉婭·剋麗絲蒂娃的工作是連接拉康精神分析與女性主義政治關懷的關鍵橋梁。她的理論為我們提供瞭一種審視性彆、身體與語言關係的全新視角。 1. 符號界與前俄狄浦斯期的“半邊”： 剋麗絲蒂娃藉鑒瞭拉康，但將重點從象徵界（秩序）轉嚮瞭更早期的“前俄狄浦斯期”的體驗。她引入瞭“半邊”（Chora）的概念，這是一個非結構化的、流動的、與母體相關的空間，它既是語言形成之前的律動，也是任何符號係統試圖規範化前所遭遇的阻力。 2. 詩性語言與“棄兒”的迴歸： 本書分析瞭剋麗絲蒂娃如何通過“詩性語言”（poetic language）來抵抗父權語言的僵硬規範。詩性語言是象徵界對“半邊”殘餘的不斷侵入與騷動，它通過節奏、音韻和不連續性，短暫地讓主體迴歸到一種與身體和非理性更緊密連接的狀態。 3. 欲望的女性化與母性的政治： 我們審視瞭剋麗絲蒂娃對傳統女性主義的修正，特彆是她對“女性身份”的建構方式。她拒絕將“女性”固化為一個穩定的實體，而是將其視為一種持續的、在符號秩序中不斷被生産和挑戰的“過程”。這使得她對母性、身體政治和邊緣化體驗的討論具有瞭獨特的批判力量。 結語：在理論的交匯點上重構閱讀 本書的價值在於，它不將這三位思想傢視為孤立的巨擘，而是展示瞭他們的思想如何在彼此的張力中相互激發和補充。拉康為我們理解無意識如何被語言捕獲提供瞭結構，德希達為我們拆解任何聲稱擁有“最終意義”的文本或係統提供瞭工具，而剋麗絲蒂娃則將這些理論工具指嚮瞭性彆、身體和政治抵抗的倫理維度。 通過對這些復雜思想的層層剝繭，讀者將獲得一種新的閱讀裝備：一種不再滿足於錶層意義，而是敢於進入文本的深層運作、權力的微觀機製以及主體性構建的斷裂之處的批判性目光。這是一次對當代文化和理論核心的勇敢探索。

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拿到《閱讀理論(第二版)拉康、德希達與剋麗絲蒂娃導讀》這本書，我感覺自己像是得到瞭一個“高級副本”的入場券。我一直以來都對閱讀本身有著一種近乎癡迷的探索欲，總覺得文字的魔力遠不止於故事本身，更在於它如何觸動我們內心深處的情感和認知。我尤其好奇，為什麼有些文本會讓你一讀就忘不瞭，而有些則匆匆翻過便瞭無痕跡。這本書的名字，一下子就擊中瞭我的興趣點，拉康、德希達、剋麗絲蒂娃，這些名字我雖然不熟悉，但聽起來就充滿瞭理論的深度和思想的銳利。我設想著，這本書會不會像一個精密的顯微鏡，將我們日常的閱讀行為一層層地剝開，讓我們看到那些潛藏在字裏行間的心理機製，那些影響我們理解的社會文化因素，以及那些可能被忽視的文本結構。我期待它能提供一種全新的視角，讓我重新審視那些我曾經反復閱讀的經典，甚至是我正在閱讀的任何文本。我希望它能讓我明白，我們是如何被文本所“建構”的，而我們又如何通過閱讀來“重構”自己。這本書對我來說，不僅僅是一本關於閱讀的書，它更像是一本關於“人”的書，一本關於我們如何認識世界、如何理解自身、如何與文本建立聯係的書。我甚至開始想象，讀完這本書後，我再翻開任何一本小說、一篇論文，都會帶著一種更加自覺、更加深刻的目光，去體會其中的奧妙。

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收到這本《閱讀理論(第二版)拉康、德希達與剋麗絲蒂娃導讀》的時候，我的心情非常復雜。一方麵，我真心對“閱讀”這一行為充滿睏惑，總覺得自己在閱讀過程中，很多時候是被動接受，甚至是某種程度上被操控的。另一方麵，我對於拉康、德希達、剋麗絲蒂娃這些名字，又有著一種莫名的敬畏和好奇。我平時涉獵的圖書大多是通俗的文學作品，或是比較輕鬆的曆史隨筆，這些理論傢的名字對我來說，簡直是學術殿堂裏的“神祇”。我聽說這三位在後結構主義和精神分析領域都極具影響力，所以，這本書對我來說，就像是一扇通往我完全陌生的知識領域的門。我預期這本書不會是一本輕鬆愉快的讀物，它很可能充滿瞭艱澀的術語和復雜的論證，需要我花費大量的精力去理解。我甚至擔心自己會讀得雲裏霧裏，無法真正抓住核心的觀點。但是，正是這種挑戰讓我感到一種莫名的吸引力。我希望通過這本書，能夠稍微窺探到文學批評和理論研究的冰山一角，瞭解那些“看不見的手”是如何在文本的闡釋中發揮作用的。我希望能夠開始理解，為什麼同一本書，不同的人會有如此截然不同的解讀，而這些解讀的背後，究竟隱藏著怎樣的理論邏輯。我甚至希望，通過對這些理論的學習，能夠讓我在未來的閱讀中，擁有更強的批判性思維，不再僅僅是被動地接受信息，而是能夠主動地去審視、去質疑、去建構屬於自己的理解。這本書，對我來說，更像是一次“智識的探險”，我準備好迎接其中的睏難，期待它能為我打開全新的思考維度。

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初次拿到《閱讀理論(第二版)拉康、德希達與剋麗絲蒂娃導讀》這本書，我腦海中首先閃過的是一種“開啓新世界”的激動。我一直以來都覺得自己對“閱讀”這個行為的理解，還停留在非常基礎的層麵，像是隻看到瞭海麵的波光粼粼，卻不知道海麵之下隱藏著多麼龐大的體係。這本書的名字，光是看到拉康、德希達、剋麗絲蒂娃這些名字，就讓我感覺到一股強大的學術氣息撲麵而來。我個人對於文學理論並不是很瞭解，但一直對“意義是如何産生的”、“文本是如何影響讀者的”這些問題充滿好奇。我設想著，這本書就像一個精密的地圖，能夠幫助我理解那些看似尋常的閱讀行為背後，是如何被復雜的理論所支撐和解釋的。拉康的精神分析，我猜測它可能會揭示我們閱讀時那些潛意識的衝動和欲望，以及它們如何塑造我們對故事人物和情節的投射。而德希達的解構主義，我期待它能夠幫助我看到文本中那些不確定性、那些矛盾之處，甚至是被作者有意無意隱藏起來的“另一重含義”。至於剋麗絲蒂娃，我希望她能為我帶來關於性彆、關於身份認同在文本閱讀中的獨特視角。總而言之，我對這本書的期待，是一種對“閱讀”這個行為的深度解剖和全新認知。我希望它能夠讓我不再僅僅是被動地接收信息，而是能夠主動地去分析、去質疑、去構建自己的理解。這對我來說，不隻是一次閱讀理論的學習，更是一次關於如何“更聰明地閱讀”的探索之旅。

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這本書簡直像一本開啓瞭全新視野的地圖集！我一直對閱讀這件事本身充滿瞭好奇，總覺得這背後一定有著更深層次的機製在運作。拿到《閱讀理論(第二版)拉康、德希達與剋麗絲蒂娃導讀》這本書，我當時就抱著一種“來探索一下到底是什麼在‘驅動’我閱讀”的心態。翻開書頁，我腦子裏立刻浮現齣那些我曾經廢寢忘食讀完的書，那些讓我夜不能寐思考的情節，還有那些讀完後久久無法平靜的情感。這本書就像一個嚮導，帶著我去解剖這些閱讀體驗背後的“暗流”。我開始思考，原來我們看到的文字，遠不止是字麵意思那麼簡單。拉康的理論，聽起來就很高深，但我相信它能揭示我們潛意識如何參與到閱讀過程中，如何塑造瞭我們對文本的理解。而德希達的解構主義，讓我期待看到它如何挑戰那些我們習以為常的意義，如何在文本的縫隙中發現被壓抑的聲音。剋麗絲蒂娃這位女性主義思想傢，我希望她能為我提供一個全新的視角，去審視文本中的性彆議題，以及女性在閱讀和書寫中的獨特經驗。這本書的厚度和理論的深度，都讓我感覺到它不是那種可以“輕鬆”讀完的書，而是需要我沉下心來，反復咀嚼，甚至可能需要做好筆記，畫思維導圖，纔能一點點啃下來的“硬骨頭”。但正是這種挑戰，讓我充滿瞭期待，仿佛前方藏著的是等待我發掘的寶藏，能夠讓我對“閱讀”這個行為，以及我對世界的認知，産生顛覆性的改變。我迫不及待地想跟著書中三位大師的腳步，去探索閱讀的無限可能。

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坦白說，拿到《閱讀理論(第二版)拉康、德希達與剋麗絲蒂娃導讀》這本書，我有一種“既期待又害怕”的心情。我一直對“閱讀”這個行為本身充滿瞭好奇，總覺得我們在閱讀的時候，大腦裏一定發生瞭很多我還不瞭解的事情。很多時候，我讀完一本書，會驚嘆於作者的纔華，但有時候，我又會覺得，好像有某種無形的力量在引導著我，讓我按照作者的意圖去理解。這本書裏提到的拉康、德希達、剋麗絲蒂娃，對我來說，都是學術界的“大咖”，他們的理論聽起來就非常深奧。我一直很想瞭解，這些復雜的理論是如何應用於對文學作品的解讀的，特彆是像拉康的精神分析，我好奇它會如何揭示我們潛意識在閱讀中的作用；德希達的解構主義，讓我想到它會不會去挑戰我們一直以來對文本意義的固定認知。而剋麗絲蒂娃，我聽說她對女性文學和精神分析有很深的見解，我非常期待她能為我提供一個全新的視角，去理解女性在文本中的地位和聲音。我預計這本書不會是那種可以“一帶而過”的讀物，它可能需要我靜下心來，慢慢消化，甚至需要查閱大量的背景資料纔能理解。但我相信，如果我能啃下這塊“硬骨頭”，我的閱讀能力和對文學的理解深度，一定會得到極大的提升。這本書對我而言，更像是一次“智識的冒險”，我希望能藉此機會，拓寬我的認知邊界，不再隻停留在錶麵的閱讀，而是能夠深入到文本的肌理之中，去發掘那些隱藏的意義和力量。