印度神遊－我不上西天，誰上西天 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　印度神遊是一個怪老頭的遊手好閑筆記，用一幅幅的畫拼貼齣整個印度的風土民情以及印度市井小民的生活心聲，不去印度也可以『神遊印度』一番！

加爾各答 Calcutta

　　英國殖民時期的首都　一齣機場就遇到狡猾的計程車司機　想要帶你去特約旅館

　　多繞瞭辦圈路　意外地讓你見識到瞭印度多到爆的人潮　推薦參觀的是斬羊頭的 Kali Temple　要注意的是彆讓血噴到涼鞋　其他的名勝　維多利亞紀念堂 Victoria Memorial、聖保羅大教堂……和 Kali Temple 相較　就顯得平淡如衛生紙

埔裏Puri

　　位於東部的奧裏薩州（Orissa）　同時也是印度東部最大的朝聖中心　可惜非印度教徒不能進廟　隻能在廟牆之外圍觀　有漂亮但暗朝洶湧的海灘　看看就好　不建議下水　正午時分漁船歸帆　婦女整裝魚貨　海灘上熱鬧且色彩光艷　要小心踩到『人造地雷』

黑皮Hampi

　　很久很久以前是維加雅那加爾帝國的國都　這個帝國是個蝦米玩意　誰管他？
　　重點是留下很多漂亮的建築在怪石遍佈這區域　很適閤一個人花一個下午在怪石廢墟間爬上爬下 跟猴子一起看完夕陽　然後　迴街上喝尿溫似的、索價高50﹪的可口可樂

塔米爾納德州Tamil Nadu

　　屬於印度南部的塔米爾納德州　是印度文化色彩非常鮮艷的地區
　　從馬哈八粒不讓（Mahabalipuram）到看契不讓（Kanchipuram）　一路經過馬度賴（Madurai) 就是參觀不完的廟和更高大的廟　以及更更高大的廟　一直到印度最南端的肯亞苦馬力（Kanniyakumari) 好啦　這裏有三個海（印度洋、孟加拉彎、阿拉伯海）　供被廟逼得想跳海的人選擇　不然在印度極南海角呆上一整天　嚮左看日齣　嚮右看日落　也能打消跳海的念頭

瓦卡拉海灘Vakala Beach

　　繞過次大陸南端　換兩班巴士　就來到這個　可以盡情遊泳的海灘　也就是說　不會有穿著隆重的印度女人　在海邊洗腳尖叫　漁民用極古典的牽罟捕魚　你可以報名參加　免費
　　很多環遊印度的旅人　都在海灘休息　讓自己暫離擁塞的現實印度　喘個氣

石窟寺院Ellora、Ajanta

　　如果有個粉絲　為瞭證明喜歡你的大作　一字一句刻成一塊塊的版畫　差不多就會讓你飄飄欲仙　石窟寺院差不多就是這種秀鬥的粉絲搞齣來的　整座山一鑿一鎚得變成寺廟、神像
　　喜歡研究宗教的人　可以在此發揮所長　盡情分辨印度教、耆那教、佛教之異同　不學無術如我者　感受一下愚公移山的氣魄　也會震撼得發抖

拉賈斯坦州Rajasthan

　　印度的沙漠之邦　所謂沙漠是地質上　文化和藝術卻是百花齊放　幾乎每個城市都代錶一個古帝國　像是Jaipur、Jodhpur、Udaipur、Jaisalmer
　　每個城市都值得深入探遊　很難比較哪個是冠軍 Jaisalmer有駱駝探險行程可選
　　往西一路騎　一不小心就會跑到巴基斯坦

作者簡介

劉@（劉文祥）

　　1967年，牡羊座，男性，自由廣告人。

好的，這是一份關於一本名為《印度神遊——我不上西天，誰上西天》的書籍簡介，內容將側重於書中的核心主題、敘事風格、作者的旅行感悟和文化觀察，而不涉及具體情節的復述，旨在描繪其精神氣質和探索深度。 --- 《印度神遊——我不上西天，誰上西天》：在恒河的迷霧與光影中探尋終極的意義 捲首語： 本書並非一本標準的旅遊指南，亦非枯燥的學術論著。它是一次深入靈魂的對話，一次在時間與空間交錯的印度次大陸上的朝聖之旅。作者以赤誠之心，卸下所有預設的濾鏡，直麵這個古老國度所呈現的極緻矛盾與和諧統一——從富饒的黃金之城到貧瘠的生命邊緣，從莊嚴的廟堂藝術到塵土飛揚的市井百態。這趟“神遊”，是身體的跋涉，更是對自我內心深處“西天”的追問與定義。 一、 恒河的呼吸：生命的交響與輪迴的啓示 印度，是水的國度，而恒河（Ganga）無疑是其靈魂的象徵。本書的敘事脈絡緊密圍繞著這條母親河的生命律動展開。作者並非簡單地記錄河畔的景象，而是試圖捕捉恒河所承載的信仰張力——它既是神聖的淨化之泉，也是世俗生活的載體。 在瓦拉納西（Varanasi）的日齣與日落之間，作者觀察瞭那些燃燒的木柴與低沉的祈禱聲。他描繪瞭生命與死亡在同一岸邊坦然共存的景象，這種對“終結”的平靜接納，挑戰著現代社會對“永生”的執念。這種觀察促使作者反思：何謂“西天”？它是否僅僅是彼岸世界的承諾，抑或是對當下生命完整性的全然擁抱？ 書中細緻地描繪瞭不同階層的人們在河畔的行為模式：瑜伽士（Sadhus）的苦行與世俗商販的喧囂，信徒的虔誠頂禮與旁觀者的好奇目光。這種場景的交織，構成瞭對“存在”最直觀的哲學闡釋。 二、 破碎與圓融：信仰體係的復雜肌理 印度教，如同一個擁有億萬個神祇的浩瀚宇宙，其復雜性常常令外來者望而卻步。本書的價值在於，作者沒有試圖將這些神祇簡單地分類或翻譯成易懂的西方概念，而是以一種近乎人類學傢的審慎和詩人的敏感，去感受這些信仰如何滲透進日常的肌理之中。 從宏偉的南印度神廟建築中精雕細琢的濕婆（Shiva）與毗濕奴（Vishnu）的化身故事，到偏遠村落中對地方小神的敬畏，作者揭示瞭信仰的多重性。他探討瞭“幻相”（Maya）的概念，即世界錶象的虛幻性，以及如何通過各種途徑——無論是虔誠的奉獻（Bhakti）、知識的探求（Jnana）還是行動的無私（Karma）——來突破這一幻象，觸及真實的自我。 “我不上西天，誰上西天”這句看似悖逆的宣言，實則蘊含著深刻的印度哲學張力：如果“西天”是終極的解脫（Moksha），那麼這種解脫難道不應該在每一個當下實現嗎？作者在對婆羅門教義的探討中，不斷將這種形而上的追求拉迴到具象的人間體驗中。 三、 物質的喧囂與精神的匱乏：社會的鮮明對比 印度之旅，也是對物質文明與精神文明衝突的深刻考察。作者筆下的印度，是古老智慧與全球化浪潮激烈碰撞的試驗場。 在孟買（Mumbai）的摩天大樓下，是貧民窟（Slum）無序生長的生命力；在豪華的香料市場裏，彌漫著古老的交易智慧，但也隱藏著社會結構性的不公。作者對種姓製度（Caste System）的觀察是剋製而有力的。他沒有進行道德上的簡單審判，而是深入探究這種製度如何作為一種社會粘閤劑和阻礙物，塑造瞭個體的命運和群體間的互動。 這種對“富足”與“貧瘠”的並置描寫，迫使讀者思考：在物質極大豐富的現代社會中，我們是否正在失去某種更基礎的、關於生命意義的“貧瘠感”？而印度人，盡管在物質上相對匱乏，卻似乎守護著一種不被侵蝕的精神傢園。 四、 旅途中的自我重塑：從觀光客到同路人 本書最動人的部分，在於作者自身的蛻變。他坦誠地記錄瞭旅途初期的不適、迷茫與恐懼——被印度特有的混亂、氣味和強烈的生命力所淹沒的無助感。然而，隨著時間的推移，他逐漸學會瞭“放下控製”，接受“一切皆有可能發生”的狀態。 這種接受，是“神遊”的關鍵。它意味著不再試圖將印度按自己的文化框架去解釋和整理，而是允許自己被它同化、被它塑造。作者分享瞭與當地人共飲一杯馬薩拉奶茶（Masala Chai）的瞬間，與一位街頭乞丐對視的深刻一瞥，以及在偏遠寺廟中獨自冥想的寂靜時刻。這些片段，構成瞭作者對自身“西天”的重新定義：西天不是終點，而是與萬物同頻共振的能力。 結語： 《印度神遊——我不上西天，誰上西天》是一部獻給所有對邊界、對答案、對意義抱持好奇心的人的讀物。它邀請讀者跨越地理上的距離，進入一個充滿悖論、神性與人性的維度。讀完此書，你或許無法解答印度的一切謎團，但你將清晰地認識到，那條通往“西天”的道路，或許並不需要長途跋涉，它就在每一次深呼吸之間，在你對周遭生命的全然接納之中。這是一場關於“在路上”的深度沉思，一次對“活著即是修行”的終極確認。

交通事故traffic
次大陸的火車 午夜巴士 背水一渡

人的事件簿people
當然不讓 問答練習 麻不麻煩

印度風情畫sight
百工 映畫
1.calkata加爾各答 該死的羊
2.puri埔裏在印度
3.黑皮Hampi
4.mudumalai野生動物保護區
5.Mahabalipuram石刻小鎮
6.塔米爾納德州Tamil Nadu
7.Kanyakumari極南
8.Vakala Beach瓦卡拉海灘
9.Ellora、Ajanta石窟寺院
10.Udaipu Udaipur屋呆舖
11.Rajasthan拉賈斯坦州
12.Jaisaimer沙漠之城
13.Agra Agra阿格拉－泰姬馬哈
14.Varanasi瓦倫納西．火葬場
結語：亂碼
片麵的印度須知information

　　作者劉@（劉文祥）我們總是稱他為「怪老頭」，兩三年前離開廣告公司設計的工作，於是展開旅遊流浪生涯，預計兩個月在泰國玩耍，一個多月後，覺得在泰國玩膩瞭，就辦瞭簽證去印度，無計畫的在印度呆瞭半年多，齣門不愛拍照，他覺得攝影鏡頭會讓人們産生距離感，所以用畫筆來紀錄每一刻動人的畫麵，白天素描、晚上上色，當然，也藉此很引起很多人的搭訕跟聊天……

　　怪老頭背包客的旅遊方式很特殊，一切從簡，吃當地的食物，路邊攤、餐廳都可以接受，印度人吃啥他就吃啥；作當地的交通工具，印度音樂彌漫的巴士（甚至有跳蚤）、擠到不行的火車臥舖、緩慢令人昏昏欲睡的渡輪；住最便宜的飯店，便宜到住一晚隻要颱幣七塊、遇到下大雨的時候還會滴水……當我問及他有帶任何藥嗎？他迴答我：「在印度生病，當然要看印度醫生、吃印度的藥，病纔會好啊！」

　　如果你沒去過印度，不妨看看怪老頭奇妙的《印度神遊》，如果你去過印度，包準你一定會「心有同感」，勾起你無數的迴憶！

本書裏充滿瞭各式印度的特殊民情：

　　『該死的羊』－加爾各答有個斬羊頭的廟KALI TEMPLE，翻譯成“卡擦你廟“應該很貼切。大街小巷詢問，廟也偷偷混進去、也跟當地人踢瞭球，終於看到……操刀的長得是很格式化的屠夫樣，黑黑肥肥油油，滿臉橫肉再加上一橫鬍子；助手將羊推上刑架，頭卡在凹槽固定，拉緊後腿讓全身（最主要是脖子）直挺。滿臉橫肉的舉起大葉彎刀（弧度和羊脖子相符）斬！斬！斬！咚！咚！咚！還有半個慘叫掛在嘴邊，羊頭已落地，身體還抖著呢。砍羊頭的樣子、聲音和斬蘿蔔很像，隻是流齣來的鮮血比較駭人。半小時內，連續看瞭三十顆以上的羊頭滾進血泊裏，華原（日本友人）說他有點頭暈，這太血腥瞭！我竟然在這時候想起－－南京大屠殺。

　　『Varanasi瓦倫納西．火葬場』－抵死要去看，住在河岸邊的旅館，三樓的陽颱，正好可以觀賞，一場接著一場的人肉BBQ，你每天看，男女老幼胖瘦高低的遺體，化成一團黑，就瞭結瞭。傢屬也不哭，隻是靜靜的看，間或拿著竹竿撥弄柴火，經過三小時，親眼看到軀體從自己眼前消失，確認親人不再的事實；看得我們這些觀眾也認同起來，聊起來的時候，就有人帶著一種類似頓悟的空茫眼神，說：印度的火葬真是好啊！簡單、有效率、深具教育意義，將來他也要這麼做。十個有八九個會贊同，同時染上類似頓悟的空茫眼神。

　　瓦倫納西彆名之一就叫“等死之城”。

评分☆☆☆☆☆

第一次翻開這本書，就被它獨特的視角深深吸引瞭。作者並沒有像很多遊記那樣，流水賬式地記錄景點和行程，而是更側重於對當地文化的深入挖掘和理解。他用一種近乎虔誠的態度去觀察和體驗，仿佛是在進行一場與土地和人民的對話。我特彆欣賞他對於宗教和信仰的描寫，那些古老的寺廟，那些虔誠的信徒，在他筆下不再是冰冷的建築或符號，而是充滿瞭人性和溫度的故事。我甚至能感受到作者在文字中流露齣的對生命、對宇宙的敬畏。這本書讓我認識到，旅行的意義遠不止於觀光，它更是瞭解不同文明，理解人類多樣性的絕佳途徑。當我閤上書本，腦海中依然迴蕩著那些異域的風情，那些深邃的哲思。它像一顆投入平靜湖麵的石子，在我心中激起瞭層層漣漪，讓我開始用一種更開闊的眼界去看待世界，去思考人生的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的震撼是難以言喻的。作者用他獨特的觀察力和敏銳的感知力，勾勒齣瞭一個充滿魅力的異域世界。我尤其喜歡他對於當地人民生活狀態的描摹，那些樸實的麵孔，那些充滿智慧的眼神，都讓我印象深刻。他並沒有刻意去美化或醜化，而是以一種真實的姿態，去呈現他對這個世界的理解。我仿佛能聽到市場的喧囂，聞到街頭的香料味，感受到古老信仰的力量。這本書讓我認識到，世界之大，無奇不有，而我們所處的不過是冰山一角。它激起瞭我內心深處對未知世界的渴望，讓我開始思考，除瞭我們熟悉的生活方式，是否還有更多值得我們去探索和體驗的可能性。它是一次精神的遠行，一次對生命邊界的拓展。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書帶給我一種前所未有的閱讀體驗。作者的文字風格非常鮮明，既有深沉的思考，又不失幽默的筆觸，讀起來一點也不枯燥。我喜歡他那種旁徵博引，將曆史、文化、哲學融為一體的寫作方式。他似乎對每一個細微之處都充滿瞭好奇，並且有能力將這些看似零散的觀察，串聯成一篇篇引人入勝的故事。在閱讀過程中，我感覺自己跟隨作者一起踏上瞭一段充滿驚喜的旅程，不僅僅是地理上的移動，更是思想上的探索。這本書讓我明白，真正的旅行，是走齣舒適區，去擁抱未知，去理解差異，去感受生命中那些微小而又深刻的瞬間。它讓我開始反思自己生活的軌跡，以及在這個廣闊世界裏，自己的位置和意義。

评分☆☆☆☆☆

這本書我斷斷續續讀瞭很久，雖然它不厚，但我總覺得每翻一頁都像是在探索一個未知的世界。作者的文字有一種魔力，能把那些遙遠又神秘的國度，那些普通人難以觸及的信仰和生活方式，描繪得栩栩如生。我尤其喜歡他對於細節的捕捉，那些街頭巷尾的瑣碎，那些當地人的眼神和笑容，都仿佛被賦予瞭生命。閱讀的過程中，我常常會停下來，想象自己就置身於那個場景之中，感受著空氣中的味道，聽著耳邊的聲音。它不僅僅是一次旅行的記錄，更像是一場心靈的洗禮，讓我重新審視自己對世界的認知。有時候，我會覺得旅途的意義不在於去瞭多少地方，而是你在這個過程中看到瞭什麼，感受到瞭什麼，又帶迴瞭什麼。這本書恰恰滿足瞭我對旅行的這種期待，它讓我看到瞭我未曾見過的風景，也讓我思考瞭許多我未曾思考過的問題。它不是那種讓你一口氣讀完的書，它需要你慢慢品味，細細琢磨，每一次重讀都會有新的發現，新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於它能夠引發讀者的深度思考。作者的文字不僅僅是對目的地的記錄，更是對自己內心世界的審視。他用一種非常個人化的視角，分享瞭他在這場旅程中的感悟和掙紮。我喜歡他那種坦誠和真摯，他並沒有試圖去扮演一個完美的旅行者，而是展現瞭一個普通人在麵對未知時，內心的睏惑、驚喜和成長。這本書讓我覺得，旅行的真正意義，在於它能幫助我們更好地認識自己。當我們跳齣熟悉的環境，麵對不同的文化和價值觀時，我們纔能更清晰地看到自己的局限，也纔能發現自己身上潛藏的無限可能。它是一次心靈的跋涉，一場關於自我發現的冒險。