韆年世界盃 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　世界盃足球賽（FIFA World Cup），四年一度的足壇盛事，總讓全世界的球迷為之屏息凝神……你可知道，足球其實源起於中國！經各方專傢鑒定與國際足協的一緻認可，中國古代的「蹴鞠」就是現今足球運動的雛形，據記載起源於四韆多年前的黃帝時代。後由漢而唐而宋，蹴鞠一直是從民間至宮廷流行的遊戲及運動，從《史記》到《水滸傳》而《金瓶梅》，均可見蹴鞠的身影。宋太祖、宋太宗均將其視為國戲，《水滸傳》開場的高太尉更是因踢的一腳好球，而由街頭混混一路扶昇直上殿堂；而開封城（時名東京、汴京），是當時全世界最大的城市，萬商雲集，諸國來朝。足球就在民間流行、皇室奬勵及蕃國模仿之下，世界上的第一場世界盃於焉開打。

　　故事發生在北宋仁宗天聖四年（西元1026年），話說三年前，皇帝初登基不久，便下昭舉辦這場空前的「天下蹴鞠大會」，廣招世界各國毬隊參加。並為瞭徵求大宋國代錶，招募全國各地好手入京甄拔，一時間不少毬隊、社團競相爭逐，幾經淘汰，終於選齣這支以史雲生為首的大宋隊。同時，各國隊伍也陸續進城，包括日本、高麗、契丹、大理、大食、天竺、拂林國等，一時東京城內百業昌隆，盛況空前 ……

　　陳弘耀，一位喜歡宋朝多過於現代的漫畫作者，在潛伏十年後，以其圖文功力為我們?說這場曆史上未曾記載的「韆年世界盃」。

作者簡介

陳弘耀

　　1964年生，於九○年代前後創作數篇膾炙人口之漫畫作品，以細膩分鏡、引人劇情及超慢畫工聞名漫壇。漫畫作品有《大西遊》（1986）、《一刀傳》（1989）、《赤狐》（1992）及《獸蒲團》（1996）等。插畫作品有村上春樹的《海邊的卡夫卡》、哈金的《池塘》、袁哲生的《羅漢池》及《倪亞達》係列、陳瑤華的《蒼蠅情書》等。

第一迴 各路遠客齊歡慶 四方場上爭太平
第二迴 騰騰間君子腳下 幽幽然玉女豪情
第三迴 天地盛會傳韆古 北南拳腳有春鞦
第四迴 有心把乾坤倒轉 無奈嘆天地不仁
第五迴 萬裏濃雲吹不散 一團浮月照無眠
第六迴 九尾狐艷驚四座 竄雲龍貽笑八方
第七迴 隻道這龍睏淺灘 誰料那虎齣平陽
第八迴 烈日有意韆草盡 潛龍無心百春迴
第九迴 漫水漫山無路去 天兵天將下凡來

序場

足球是打哪來的？

　　二○○四年七月十五日，在中國北京舉行的「第三屆國際足球博覽會」上，國際足球聯盟正式嚮世界宣布： 足球運動起源於中國春鞦戰國時代的齊國都城臨淄（距今約二三○○年前），後經波斯、埃及、義大利輾轉傳到瞭英倫三島，並在此發揚光大。

　　足球這玩意兒是打哪來的？當真是中國人發明的嗎？

　　漢代劉嚮所著的《彆錄》裏邊記載著：「蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起於戰國時。記黃帝蹴鞠，兵勢也，所以練武士，知有材也。」也就是說，四韆多年前黃帝老祖宗發明瞭足球，並且拿它來訓練軍隊。

　　蹴者踢也，鞠者球也，說白話就是踢足球。若說足球運動是老祖宗黃帝發明來練兵的，或許有些穿鑿於神話；但要說是至晚從戰國時代開始，中國人便踢起瞭足球。不管你相不相信，喜不喜歡，這已經是全世界公認的事實瞭。

　　 漢代《西經雜記》裏這麼寫著：漢高祖劉邦的爸爸「居深宮，悽悵不樂」簡單說就是整天悶在皇宮裏頭不快活。為瞭滿足太上皇對足球等娛樂活動的愛好，高祖便想齣個點子，在宮裏搞起瞭一堆老爸懷念的民間的娛樂活動，其中當然也包括瞭足球。太上皇有得玩瞭，這纔樂瞭起來：「乃作新豐，移諸故人實之，太上皇乃悅。」

　　從此足球運動便穿上瞭黃袍，打自民間遊藝一蹴而入進瞭皇傢。但由於當時隻有「鞠室」而無「毬門」，比賽的陣仗可不小。據東漢李尤「鞠城銘」所述： 　

圓鞠方牆，仿象陰陽。
法月衡對，二六相當。
建長立平，其例有常。
不以親疏，不有阿私。
端心平意，莫怨其非。
鞠政如此，況乎執機。

　　由此銘中可想而知，當時的足球場呈方形，四周圍以高牆，左右兩端的牆麵上各挖齣六個半圓形的「球洞」（也就是鞠室），每個洞大約有半個人高。這樣的設計，光「守洞員」兩隊就有十二名。除瞭上場流汗拚命的球員外，再加上雙方舉裁判、隊長各一名，一場球賽踢下來，少說也有幾十人在球場上跑來跑去。這等排場，恐怕是今天的球迷所難以想像的吧？

　　也差不多就從漢朝這時候起，中國與日本、朝鮮半島及中亞、西亞各國也開始有瞭體育文化的交流往來。

　　 到瞭唐代，足球運動又有瞭一些革命性的發展：首先是「氣鞠」的發明。以前的球是「以帛為之，實以物」，也就是用布或皮革做外皮，裏頭再塞些毛發之類的實心球（可想而知這樣的球挺笨的，彈性也一定不好，踢起來當然更是不夠痛快）。如今已演變為以動物的膀胱充氣鼓作為囊膽，外麵再用皮革包裹保護的充氣式皮球，這種發明不僅改良瞭彈性，也讓皮球的重量大大減輕。《太平廣記》中，歸氏子弟曾以氣球的構造作瞭首詩來調侃翰林詩人皮曰休：

八片尖皮砌作毬，
火中燂瞭水中揉。
一包閑氣如常在，
惹踢招拳卒未休。

　　可彆小看瞭這樣的設計，這或許在今天看起來沒什麼特彆，但實際上一直要到二十世紀五○年代，纔有瞭突破性的改變：首先要有瞭充氣閥門的發明，纔淘汰瞭球膽；直到閤成無孔材料的齣現，方取代瞭皮革。所以說自唐代以來，這種「氣鞠」無論在東方西方，一直被延用瞭韆年以上。要說這「氣鞠」是體育史上劃時代的創舉，確實一點也不為過。

　　唐代蹴鞠的另一項演進，就是「毬門」的齣現，用竹子及網製的球門，代替瞭漢時鑿壁而成的「鞠室」。除瞭場地和觀賽更加自由開放外，比賽方式也改良瞭許多： 球場兩端各設置一個球門，兩隊各齣十二名球員上場，包括守門員各一，以踢球進對方球門而得分。根據仲無顔《氣毬賦》中所描寫的競賽場麵和球場設備來看，這種雙球門的比賽形製，已經和現代眾所周知的的英式足球十分相近瞭。

　　除瞭上述的雙門球賽外，唐代還發展齣單門以及無球門的足球運動。

　　單門蹴鞠的比賽方式備載於明代汪雲程的《蹴鞠圖譜》一書中，比賽時球門高高架於球場中央，說是球門，其實隻是一張架得挺高的網子上開瞭個小圓洞。兩隊分列左右兩邊，就陣形來看，有那麼點排球的味道，隻不過是用腳來踢的。球員們負責接球傳球，最後再傳給毬頭（也就是隊長），由毬頭踢球過門而得分。那圓洞開得又高又小，想要踢得過去，沒有點本事還真不大容易。與雙門球賽相較之下，這種單門賽的錶演及技藝性質較高，然而對抗性與刺激性顯然是不如許多的瞭。

　　至於無球門的蹴鞠，那真是形形色色，五花八門。從形式上區分，就有「打毬」、「白打」、「趯鞠」等種種。

　　所謂「打毬」，也稱作一般場戶，這種玩法在西元六六四年以前就已經外傳到日本去瞭。從一人場到十人場，共有十種比賽方式。比賽時各自獨踢，隨意變換花樣。沒有競賽對象的時候，也可以單獨錶演；「白打」則有二人對踢至多人對踢，這種踢法，特彆適閤女孩子玩耍。譬如王建《宮詞》裏就有「寒食內人長白打」的句子。

　　至於「趯鞠」，則是比賽踢高球。想來是把球往高處踢，隻要接得住，能踢多高踢多高，踢得越高成績越好。這種蹴鞠，唐代時就傳到瞭高麗。《酉陽雜俎》上記載：「張芬曾為書?行軍，麯藝過人常於福感寺趯鞠，高及半塔。」王維《寒食城柬即事》當中也有「蹴鞠屢過飛鳥上」的句子，應該都是在描寫這樣的蹴鞠情況。

　　然而然無論是獨踢或對踢，蹴鞠運動這時已演變得更富於遊藝性與錶演性。其優點是不受場地限製，就像踢毽子一樣方便。也難怪蹴鞠在當時可以普及到各個階層而成為全民運動。

　　 到瞭北宋，宮廷蹴鞠之興盛可謂空前絕後，自開國皇帝趙匡胤以至著名的亡國之君宋徽宗，沒有一個皇帝不是足球迷。且這時皮球的製作技術也比唐代更為精緻。原來是八片皮縫閤成一個毬，這時已發展為十二片，並要求達到「碎湊十分圓」的水準。且不說其他，單就造型來看，十二個正五邊形縫閤成一顆足球，是不是讓現代的足球迷感覺有點熟悉？

　　 北宋年間，由於民間的風氣，皇室的加持，加上數百年來遠至東羅馬帝國的體育外交，我們應當不難想見，很有可能在當時全世界最繁華的不夜城——北宋的首都開封城裏，或許曾經舉辦過這麼一場，也很可能是人類史上第一場「世界盃足球賽」……

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《韆年世界盃》，這個名字聽起來就有一種厚重感，仿佛蘊含著一個時代的變遷。我不太擅長分析比賽細節，但我喜歡從更宏觀的角度去理解一項運動。我希望這本書能夠深入探討世界杯是如何從一項區域性的體育賽事，發展成為如今全球矚目的盛會，它背後有哪些社會、經濟、政治因素在推動？我期待書中能夠對曆屆世界杯的舉辦城市和國傢進行深入的介紹，瞭解它們是如何利用世界杯來提升國際形象，促進旅遊業發展，甚至改變城市麵貌的。同時，我也對世界杯中的一些社會現象很感興趣，比如，球迷文化的形成和發展，以及世界杯如何成為一種民族認同的象徵。我希望這本書能夠提供一些跨學科的視角，讓我從曆史、社會學、經濟學等多個角度來理解足球的魅力，以及世界杯在世界舞颱上所扮演的多重角色。這本書，對我來說，是一次對人類文明進程中體育力量的探索。

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评分☆☆☆☆☆

翻開《韆年世界盃》的封麵，我仿佛置身於一個巨大的足球博物館，裏麵陳列著無數珍貴的展品。我腦海中浮現的是那些金色的奬杯，沾滿泥濘的球衣，還有球迷們狂熱的呐喊聲。但我更希望，這本書能夠挖掘齣那些被曆史洪流淹沒的細節。比如，每一屆世界杯舉辦背後，有哪些不為人知的籌備艱辛？有哪些幕後故事，是媒體報道之外的？我猜想，作者一定花瞭很多心思去采訪當事人，或者查閱塵封的檔案，纔能將這些鮮為人知的片段呈現齣來。我特彆期待書中能夠包含一些關於世界杯對舉辦國社會、經濟、文化影響的深入分析，以及這些影響是如何隨著時間的推移而演變的。這本書，對我來說，不僅僅是對足球曆史的迴顧，更是一次對人類社會發展進程的觀察。我希望通過這本書，能夠看到足球這項運動如何在世界的舞颱上，扮演著越來越重要的角色。