韆年世界盃 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　世界盃足球賽（FIFA World Cup），四年一度的足壇盛事，總讓全世界的球迷為之屏息凝神……你可知道，足球其實源起於中國！經各方專傢鑒定與國際足協的一緻認可，中國古代的「蹴鞠」就是現今足球運動的雛形，據記載起源於四韆多年前的黃帝時代。後由漢而唐而宋，蹴鞠一直是從民間至宮廷流行的遊戲及運動，從《史記》到《水滸傳》而《金瓶梅》，均可見蹴鞠的身影。宋太祖、宋太宗均將其視為國戲，《水滸傳》開場的高太尉更是因踢的一腳好球，而由街頭混混一路扶昇直上殿堂；而開封城（時名東京、汴京），是當時全世界最大的城市，萬商雲集，諸國來朝。足球就在民間流行、皇室奬勵及蕃國模仿之下，世界上的第一場世界盃於焉開打。

　　故事發生在北宋仁宗天聖四年（西元1026年），話說三年前，皇帝初登基不久，便下昭舉辦這場空前的「天下蹴鞠大會」，廣招世界各國毬隊參加。並為瞭徵求大宋國代錶，招募全國各地好手入京甄拔，一時間不少毬隊、社團競相爭逐，幾經淘汰，終於選齣這支以史雲生為首的大宋隊。同時，各國隊伍也陸續進城，包括日本、高麗、契丹、大理、大食、天竺、拂林國等，一時東京城內百業昌隆，盛況空前 ……

　　陳弘耀，一位喜歡宋朝多過於現代的漫畫作者，在潛伏十年後，以其圖文功力為我們?說這場曆史上未曾記載的「韆年世界盃」。

作者簡介

陳弘耀

　　1964年生，於九○年代前後創作數篇膾炙人口之漫畫作品，以細膩分鏡、引人劇情及超慢畫工聞名漫壇。漫畫作品有《大西遊》（1986）、《一刀傳》（1989）、《赤狐》（1992）及《獸蒲團》（1996）等。插畫作品有村上春樹的《海邊的卡夫卡》、哈金的《池塘》、袁哲生的《羅漢池》及《倪亞達》係列、陳瑤華的《蒼蠅情書》等。

《塵封的星圖：失落文明的密碼》 導言：當時間的迴響穿透宇宙的迷霧 本書並非關於宏大的戰爭史詩，亦非聚焦於短暫的王朝更迭。它潛入人類文明深處，探究那些在曆史長河中被刻意或無意遺忘的輝煌與陷阱。《塵封的星圖》是一部跨越數萬年的考古學、符號學與天體物理學的交叉研究報告，它圍繞著一個核心謎團展開：在已知的曆史記錄開始之前，究竟存在過怎樣一個掌握瞭我們至今無法企及的知識體係的文明？ 本書的引子，始於南美安第斯山脈深處，一處被當地部落世代視為禁地的“寂靜高地”。在那裏，一位非主流的考古學傢，艾莉西亞·雷耶斯博士，發現瞭一組令人費解的、由某種堅硬如鑽石的未知閤金鑄成的石碑群。這些石碑上刻滿瞭精密的幾何圖形和復雜的星象圖，其精細程度遠超古埃及或瑪雅文明的任何已知成就。更令人震驚的是，其中一幅圖譜，竟然精準地描繪瞭數百萬年後纔會發生的，我們通過現代天文望遠鏡纔確認的遙遠星係運動軌跡。 第一部分：失落的坐標係——符號的低語 雷耶斯博士最初的工作，是破解這些符號。她摒棄瞭傳統的語言學分析方法，轉而從數學結構和物理規律入手。她發現，這些符號並非用於記錄語言，而更像是一種“操作手冊”或“數據存儲介質”。 書中詳盡記錄瞭她與國際頂尖密碼學傢團隊，在瑞士的地下實驗室中，如何利用量子隧穿顯微鏡掃描這些閤金銘文的微觀結構。他們發現，這些“文字”並非刻上去的，而是通過某種高頻振動，將信息“編碼”進瞭物質的晶格結構之中。這種技術，理論上要求對物質的原子排列具有近乎完美的控製力。 1.1 宇宙的幾何：非歐幾裏得的暗示 研究的重點轉嚮瞭那些重復齣現的幾何圖案。這些圖案，在歐幾裏得幾何中無法被完美重構，它們暗示著這個失落文明可能掌握瞭對高維空間的理解。書中特彆引用瞭雷耶斯博士的一段筆記：“我們用三維的直覺去丈量四維的影子，這就像是觸摸一塊冰塊，卻試圖理解水的流動。” 1.2 “天之鍾”的校準 在星圖的中心，有一組持續脈動的光點標記。經過數十年的數據比對，研究人員確認，這組標記指嚮的並非任何一個已知星座，而是一組在銀河係邊緣、被認為長期處於恒星誕生的混沌區域中的、非常年輕的星團。最令人不安的推論是：這些星圖的創建者，很可能並非以太陽係為參照點，而是以某個更古老、更遙遠的參照係來定位自己。 第二部分：文明的殘骸——技術的幽靈 本書的第二部分，深入探討瞭在世界各地發現的，與安第斯山脈石碑同源的零星文物。這些文物共同勾勒齣一個橫跨全球、但在地質年代上瞬間消亡的文明側影。 2.1 冰芯中的異物：大氣層記錄的斷裂 格陵蘭島和南極洲的深層冰芯樣本，通常能提供數萬年前的氣候與大氣成分記錄。然而，在距今約一萬兩韆年的地層中，科學傢們發現瞭一個異常的“空洞”——氧同位素比率和微量元素分布在極短時間內發生瞭劇烈的、非自然的地質變化。更關鍵的是，考古學傢在同一冰層下發現瞭一些矽基材料的殘骸，這些材料在自然界中不可能形成，其分子鏈結構顯示齣高度的“自洽性”，似乎是某種復雜機械的組成部分。 2.2 “靜默之海”：深海熱液噴口的異常金屬沉積 海洋地質學傢在太平洋馬裏亞納海溝深處，發現瞭大規模的、由銥、鋨等重金屬構成的異常沉積帶。這些金屬並非來自隕石撞擊，其沉積模式暗示著它們曾以某種受控的方式，在極高溫度和壓力下被“釋放”到海床。書中詳細分析瞭數次深潛考察中拍攝到的、被海底沉積物部分掩埋的巨大環狀結構，這些結構與石碑上的幾何圖案有著驚人的相似性，但規模是後者的數韆倍。 第三部分：災難的悖論——自我毀滅還是外部乾預？ 為什麼這樣一個掌握瞭星圖和高維數學的文明會突然消失？本書的後半部分聚焦於對“大篩選”理論的重新審視。 3.1 熵增的終極挑戰 雷耶斯博士提齣瞭一種激進的假設：這個文明並非毀於戰爭或瘟疫，而是毀於他們對“秩序”的過度追求。他們可能成功地控製瞭物質和能量的基本定律，但卻未能解決“信息過載”或“計算悖論”。書中探討瞭他們留下的最後一條信息——一段被命名為“白噪音序麯”的、聽上去完全隨機的電磁波信號。通過傅裏葉分析，研究人員發現，這段信號的“隨機性”是建立在一個極其復雜的、無法在有限時間內完成的數學基礎上。它可能是他們對宇宙終極規律的最後一次嘗試，最終導緻瞭某種係統性的崩潰。 3.2 遺留的警告：時間悖論的陰影 最引人入勝的章節，是關於這個文明可能預見到瞭自己的覆滅，並試圖留下“提醒”的論證。書中展示瞭一組通過人工智能輔助解析的、位於地球磁極附近古老岩層中的微弱磁場殘留物。這些殘留物在特定的地磁活動時期會被短暫地激活，形成一種低頻的、類似語音的波動。雖然內容晦澀難懂，但核心信息似乎指嚮一個警告：“不要試圖在宇宙的低熵區域建立永恒的穩定結構。” 這暗示瞭他們的技術可能觸發瞭某種宇宙級的反饋機製。 結語：仰望的姿態 《塵封的星圖》最終沒有提供一個明確的答案，而是留下瞭一係列需要後人解答的深刻問題。它挑戰瞭我們對“進步”的傳統定義，迫使讀者思考，真正的智慧，或許並非在於掌握多少力量，而在於懂得多少限製。當我們站在現代科技的巔峰迴望，我們是否正沿著那條被精心標注的、通往寂滅的星圖軌跡前行？本書的意義，在於提供瞭一麵古老的鏡子，讓現代文明得以審視自身在時間維度中的渺小與脆弱。 全書充滿瞭對科學細節的嚴謹描述，穿插著令人毛骨悚然的考古現場記錄和緊張的實驗室辯論，是一部融閤瞭硬核科學探究與哲學思辨的非虛構傑作。

第一迴 各路遠客齊歡慶 四方場上爭太平
第二迴 騰騰間君子腳下 幽幽然玉女豪情
第三迴 天地盛會傳韆古 北南拳腳有春鞦
第四迴 有心把乾坤倒轉 無奈嘆天地不仁
第五迴 萬裏濃雲吹不散 一團浮月照無眠
第六迴 九尾狐艷驚四座 竄雲龍貽笑八方
第七迴 隻道這龍睏淺灘 誰料那虎齣平陽
第八迴 烈日有意韆草盡 潛龍無心百春迴
第九迴 漫水漫山無路去 天兵天將下凡來

序場

足球是打哪來的？

　　二○○四年七月十五日，在中國北京舉行的「第三屆國際足球博覽會」上，國際足球聯盟正式嚮世界宣布： 足球運動起源於中國春鞦戰國時代的齊國都城臨淄（距今約二三○○年前），後經波斯、埃及、義大利輾轉傳到瞭英倫三島，並在此發揚光大。

　　足球這玩意兒是打哪來的？當真是中國人發明的嗎？

　　漢代劉嚮所著的《彆錄》裏邊記載著：「蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起於戰國時。記黃帝蹴鞠，兵勢也，所以練武士，知有材也。」也就是說，四韆多年前黃帝老祖宗發明瞭足球，並且拿它來訓練軍隊。

　　蹴者踢也，鞠者球也，說白話就是踢足球。若說足球運動是老祖宗黃帝發明來練兵的，或許有些穿鑿於神話；但要說是至晚從戰國時代開始，中國人便踢起瞭足球。不管你相不相信，喜不喜歡，這已經是全世界公認的事實瞭。

　　 漢代《西經雜記》裏這麼寫著：漢高祖劉邦的爸爸「居深宮，悽悵不樂」簡單說就是整天悶在皇宮裏頭不快活。為瞭滿足太上皇對足球等娛樂活動的愛好，高祖便想齣個點子，在宮裏搞起瞭一堆老爸懷念的民間的娛樂活動，其中當然也包括瞭足球。太上皇有得玩瞭，這纔樂瞭起來：「乃作新豐，移諸故人實之，太上皇乃悅。」

　　從此足球運動便穿上瞭黃袍，打自民間遊藝一蹴而入進瞭皇傢。但由於當時隻有「鞠室」而無「毬門」，比賽的陣仗可不小。據東漢李尤「鞠城銘」所述： 　

圓鞠方牆，仿象陰陽。
法月衡對，二六相當。
建長立平，其例有常。
不以親疏，不有阿私。
端心平意，莫怨其非。
鞠政如此，況乎執機。

　　由此銘中可想而知，當時的足球場呈方形，四周圍以高牆，左右兩端的牆麵上各挖齣六個半圓形的「球洞」（也就是鞠室），每個洞大約有半個人高。這樣的設計，光「守洞員」兩隊就有十二名。除瞭上場流汗拚命的球員外，再加上雙方舉裁判、隊長各一名，一場球賽踢下來，少說也有幾十人在球場上跑來跑去。這等排場，恐怕是今天的球迷所難以想像的吧？

　　也差不多就從漢朝這時候起，中國與日本、朝鮮半島及中亞、西亞各國也開始有瞭體育文化的交流往來。

　　 到瞭唐代，足球運動又有瞭一些革命性的發展：首先是「氣鞠」的發明。以前的球是「以帛為之，實以物」，也就是用布或皮革做外皮，裏頭再塞些毛發之類的實心球（可想而知這樣的球挺笨的，彈性也一定不好，踢起來當然更是不夠痛快）。如今已演變為以動物的膀胱充氣鼓作為囊膽，外麵再用皮革包裹保護的充氣式皮球，這種發明不僅改良瞭彈性，也讓皮球的重量大大減輕。《太平廣記》中，歸氏子弟曾以氣球的構造作瞭首詩來調侃翰林詩人皮曰休：

八片尖皮砌作毬，
火中燂瞭水中揉。
一包閑氣如常在，
惹踢招拳卒未休。

　　可彆小看瞭這樣的設計，這或許在今天看起來沒什麼特彆，但實際上一直要到二十世紀五○年代，纔有瞭突破性的改變：首先要有瞭充氣閥門的發明，纔淘汰瞭球膽；直到閤成無孔材料的齣現，方取代瞭皮革。所以說自唐代以來，這種「氣鞠」無論在東方西方，一直被延用瞭韆年以上。要說這「氣鞠」是體育史上劃時代的創舉，確實一點也不為過。

　　唐代蹴鞠的另一項演進，就是「毬門」的齣現，用竹子及網製的球門，代替瞭漢時鑿壁而成的「鞠室」。除瞭場地和觀賽更加自由開放外，比賽方式也改良瞭許多： 球場兩端各設置一個球門，兩隊各齣十二名球員上場，包括守門員各一，以踢球進對方球門而得分。根據仲無顔《氣毬賦》中所描寫的競賽場麵和球場設備來看，這種雙球門的比賽形製，已經和現代眾所周知的的英式足球十分相近瞭。

　　除瞭上述的雙門球賽外，唐代還發展齣單門以及無球門的足球運動。

　　單門蹴鞠的比賽方式備載於明代汪雲程的《蹴鞠圖譜》一書中，比賽時球門高高架於球場中央，說是球門，其實隻是一張架得挺高的網子上開瞭個小圓洞。兩隊分列左右兩邊，就陣形來看，有那麼點排球的味道，隻不過是用腳來踢的。球員們負責接球傳球，最後再傳給毬頭（也就是隊長），由毬頭踢球過門而得分。那圓洞開得又高又小，想要踢得過去，沒有點本事還真不大容易。與雙門球賽相較之下，這種單門賽的錶演及技藝性質較高，然而對抗性與刺激性顯然是不如許多的瞭。

　　至於無球門的蹴鞠，那真是形形色色，五花八門。從形式上區分，就有「打毬」、「白打」、「趯鞠」等種種。

　　所謂「打毬」，也稱作一般場戶，這種玩法在西元六六四年以前就已經外傳到日本去瞭。從一人場到十人場，共有十種比賽方式。比賽時各自獨踢，隨意變換花樣。沒有競賽對象的時候，也可以單獨錶演；「白打」則有二人對踢至多人對踢，這種踢法，特彆適閤女孩子玩耍。譬如王建《宮詞》裏就有「寒食內人長白打」的句子。

　　至於「趯鞠」，則是比賽踢高球。想來是把球往高處踢，隻要接得住，能踢多高踢多高，踢得越高成績越好。這種蹴鞠，唐代時就傳到瞭高麗。《酉陽雜俎》上記載：「張芬曾為書?行軍，麯藝過人常於福感寺趯鞠，高及半塔。」王維《寒食城柬即事》當中也有「蹴鞠屢過飛鳥上」的句子，應該都是在描寫這樣的蹴鞠情況。

　　然而然無論是獨踢或對踢，蹴鞠運動這時已演變得更富於遊藝性與錶演性。其優點是不受場地限製，就像踢毽子一樣方便。也難怪蹴鞠在當時可以普及到各個階層而成為全民運動。

　　 到瞭北宋，宮廷蹴鞠之興盛可謂空前絕後，自開國皇帝趙匡胤以至著名的亡國之君宋徽宗，沒有一個皇帝不是足球迷。且這時皮球的製作技術也比唐代更為精緻。原來是八片皮縫閤成一個毬，這時已發展為十二片，並要求達到「碎湊十分圓」的水準。且不說其他，單就造型來看，十二個正五邊形縫閤成一顆足球，是不是讓現代的足球迷感覺有點熟悉？

　　 北宋年間，由於民間的風氣，皇室的加持，加上數百年來遠至東羅馬帝國的體育外交，我們應當不難想見，很有可能在當時全世界最繁華的不夜城——北宋的首都開封城裏，或許曾經舉辦過這麼一場，也很可能是人類史上第一場「世界盃足球賽」……

评分☆☆☆☆☆

翻開《韆年世界盃》的封麵，我仿佛置身於一個巨大的足球博物館，裏麵陳列著無數珍貴的展品。我腦海中浮現的是那些金色的奬杯，沾滿泥濘的球衣，還有球迷們狂熱的呐喊聲。但我更希望，這本書能夠挖掘齣那些被曆史洪流淹沒的細節。比如，每一屆世界杯舉辦背後，有哪些不為人知的籌備艱辛？有哪些幕後故事，是媒體報道之外的？我猜想，作者一定花瞭很多心思去采訪當事人，或者查閱塵封的檔案，纔能將這些鮮為人知的片段呈現齣來。我特彆期待書中能夠包含一些關於世界杯對舉辦國社會、經濟、文化影響的深入分析，以及這些影響是如何隨著時間的推移而演變的。這本書，對我來說，不僅僅是對足球曆史的迴顧，更是一次對人類社會發展進程的觀察。我希望通過這本書，能夠看到足球這項運動如何在世界的舞颱上，扮演著越來越重要的角色。

评分☆☆☆☆☆

我拿到《韆年世界盃》這本書，感覺像是收到瞭一張通往過去的迴程票。我一直對那些年代久遠的體育賽事充滿瞭好奇，尤其是像世界杯這樣具有全球影響力的盛事。我希望這本書能夠帶領我迴到那些沒有高清轉播，甚至很多影像資料都已模糊不清的年代，去感受那個時代的足球氛圍。我期待書中能夠詳細介紹不同時期足球戰術的演變，從早期的簡單粗獷，到如今的精細配閤，這背後一定有著深刻的時代背景和技術革新。同時，我也想瞭解，那些被時代潮流所淹沒的偉大球員和教練，他們的故事是否也能在書中得到體現？我希望這本書不僅僅是記錄冠軍的輝煌，更能呈現齣足球運動的“眾生相”，包括那些默默付齣的普通人，以及他們為這項運動所做齣的貢獻。這本書，對我來說，是一次對曆史的迴溯，也是一次對足球精神的緻敬。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我拿到《韆年世界盃》這本書，一開始有點猶豫。我不是那種狂熱的球迷，對足球的瞭解更多停留在一些耳熟能詳的名字和比分上。但“韆年”這個詞，勾起瞭我的好奇心。我想到的是，這本書會不會像一本百科全書，從最早的足球起源，一直講到現代的世界杯，中間穿插著那些傳奇人物和經典戰役。我更傾嚮於從人文的角度去理解足球，比如，它如何在不同的文化背景下生根發芽，又如何成為一種跨越語言和國界的溝通方式。我希望這本書裏能有更多關於足球的社會學和曆史學解讀，而不是單純的比賽分析。我很好奇，那些在世界杯舞颱上閃耀的明星，他們的成長經曆是怎樣的？是什麼讓他們能夠承受巨大的壓力，在萬眾矚目下踢齣精彩的比賽？我期待書中能夠描繪齣那些鮮活的人物畫像，以及他們與足球結下的不解之緣。這本書，或許能讓我這個“非典型”球迷，找到進入足球世界的另一扇門。

评分☆☆☆☆☆

《韆年世界盃》，這個名字聽起來就有一種厚重感，仿佛蘊含著一個時代的變遷。我不太擅長分析比賽細節，但我喜歡從更宏觀的角度去理解一項運動。我希望這本書能夠深入探討世界杯是如何從一項區域性的體育賽事，發展成為如今全球矚目的盛會，它背後有哪些社會、經濟、政治因素在推動？我期待書中能夠對曆屆世界杯的舉辦城市和國傢進行深入的介紹，瞭解它們是如何利用世界杯來提升國際形象，促進旅遊業發展，甚至改變城市麵貌的。同時，我也對世界杯中的一些社會現象很感興趣，比如，球迷文化的形成和發展，以及世界杯如何成為一種民族認同的象徵。我希望這本書能夠提供一些跨學科的視角，讓我從曆史、社會學、經濟學等多個角度來理解足球的魅力，以及世界杯在世界舞颱上所扮演的多重角色。這本書，對我來說，是一次對人類文明進程中體育力量的探索。

评分☆☆☆☆☆

這本書，名字叫《韆年世界盃》，光聽名字就有一種宏大敘事的感覺，仿佛穿越時空，見證足球這項運動的百年輝煌。拿到書的那一刻，我腦海裏立刻浮現齣無數經典畫麵：貝利在綠茵場上的飛奔，馬拉多納的“上帝之手”，齊達內的頭槌，以及那些令人熱血沸騰的進球瞬間。我期待著作者能夠帶領我重溫那些激動人心的時刻，深入挖掘每一屆世界杯背後的故事，不僅僅是賽場上的勝負，還有那些影響著一代人、甚至改變世界格局的文化符號和時代印記。我希望這本書能夠不僅僅是一本記錄比賽結果的流水賬，更能觸及到足球運動的靈魂，它如何連接不同國度的人們，如何在曆史的長河中沉澱齣獨特的精神力量。我特彆想知道，書中是否會探討世界杯的商業化進程，以及它對全球經濟、社會發展帶來的多方麵影響。我猜想，作者一定做瞭大量的資料收集和研究，纔能將如此厚重的曆史脈絡梳理得清晰明瞭。這本書，對我而言，更像是一場精神上的朝聖之旅，我要通過它，去感受足球的魅力，去理解這項運動背後蘊含的無數情感和意義。