上帝,为什么?黑人.苦难.恶

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具体描述

  在美国历史上,非裔美国人长期处于社会的边缘,体验着压迫的处境以及生存的苦难。他们在反抗奴隶制度、种族歧视与贫穷等限制性因素的进程中发展出黑人宗教、黑人神学,对受难与罪恶问题进行思考,一直在努力促成美国社会的变革,成为美国社会改革的一支积极力量。

  本书是黑人神学研究的一部力作,以黑人神学中的罪恶问题或神义论问题为主线,向读者展现当代黑人神学的全景。作者通过探讨黑人神学着作、佈道辞、民间传说、黑人灵歌、蓝调音乐和说唱乐,考察了美国黑人社会所持守的信仰,向黑人基督徒社群中一些最受珍视的信念发起挑战,并对美国黑人的受难史及黑人人文主义传统作出有力的阐释。

作者简介

安东尼.平
  哈佛大学哲学博士,明尼苏达州圣保罗市麦卡莱斯特学院(Macalester College,Saint Paul,Minnesota)宗教研究系副教授。

译者简介

周辉
  中国人民大学中文系博士,现于上海社会科学研究院宗教研究所担任助理研究员。

虚空回响:论人类境遇与存在的必然性 一、 引言:迷雾中的求索 人类文明的漫长历史,犹如一场永无止境的跋涉,在浩瀚的宇宙背景下,我们始终在追问同一个核心命题:我们为何在此?这种追问并非仅仅是哲学家书房里的空想,而是渗透在每一次日出日落、每一次生老病死、每一次社会变迁之中的内在驱动力。本书《虚空回响:论人类境遇与存在的必然性》正是一次对这种根本性追问的深入探索,它试图穿越信仰、意识形态和科学局限所投下的重重迷雾,直抵存在本身的坚实岩石。 本书的基调是审慎的、批判性的,它摒弃了任何现成的答案或普世的教条,转而采用一种现象学和存在主义相结合的视角,解剖人类经验的结构,探究意义是如何在本质上缺失的世界中被建构出来的。我们不是在寻找一个宏大的“目的”,而是在描摹“过程”——人类如何与自身的有限性、与时间的不可逆性以及与周遭环境的冷漠性共存,并从中榨取出行动的理由。 二、 存在之基:有限性与时间的重负 人类境遇的首要特征,是我们的“有限性”(Finitude)。这种有限性不仅指生命的短暂,更是一种结构性的限制:我们被“抛入”这个世界,没有预先的说明书;我们的知识总是片面的,我们的能力总是受限的。 2.1 时间的不可逆性与“向死而在”的结构 海德格尔式的洞察被引入本书的分析框架中,用以考察时间对主体经验的塑造。时间并非只是一个被量化的背景,它是构成我们“存在”本身的维度。未来(尚未到来但已设定目标的方向)、过去(构成了我们身份的不可更改的积累)与现在(瞬间的、无法把握的落点)三者构成了人类焦虑的核心。 我们“向死而在”(Being-towards-death)。死亡并非未来某个时刻才发生的事,而是贯穿我们全部生命结构的一个结构性要素。对死亡的意识,迫使我们必须在每一刻做出选择,赋予行动以重量。如果生命是无限的,则一切选择都将失去其紧迫性和独特性;正是因为“时间将尽”,我们才必须承担起定义“此时此地”的意义的责任。本书详细分析了文化如何试图通过建立永恒的纪念碑、撰写不朽的文本,来抵抗这种时间带来的消解力量,并论证了这些抵抗的最终徒劳与意义所在。 2.2 身体性:世界的锚点与囚笼 人类的存在无法脱离其“身体性”(Corporeality)。身体是我们与世界发生关联的唯一接口,是我们体验痛苦、愉悦、限制与可能性的基石。然而,身体同时也是我们自由意志的“囚笼”。我们受制于生理需求、疾病和衰老。 本书探讨了身体如何成为个体“身份”的第一个发言者。在语言和理性尚未充分展开之前,身体的姿态、疲惫与欲望,已经将我们锚定在特定的生存情境中。对身体体验的剥夺(如禁锢、酷刑),之所以能造成最彻底的毁灭,正是因为它直接攻击了我们理解和行动的“立足点”。 三、 意义的构建:从虚无到秩序的跃迁 如果世界本质上是“无意义”的(即不存在一个外在于人类的、预先设定的意义蓝图),那么人类社会是如何形成如此复杂的意义体系,从而得以维系的? 3.1 神话、叙事与集体幻觉 本书认为,文明的基石是“叙事建构”(Narrative Construction)。无论是宗教、意识形态还是民族主义,它们都是人类为了应对“虚无”(The Void)而共同编织出来的宏大故事。这些故事提供了世界是如何运作的“地图”,并为个体行动划定了“边界”与“价值”。 叙事体系的核心功能在于“规范化经验”。它将那些令人恐惧的、随机的、非理性的事件(如瘟疫、战争、不公)纳入一个可理解的因果链条中,从而使人类能够“忍受”生存的残酷性。书的后半部分深入分析了现代性如何试图以“科学理性”取代传统神话,但最终发现,科学理性本身也迅速演变成一种新的、更加僵硬的“宏大叙事”,只是其信仰的对象从神变成了“进步”或“效率”。 3.2 劳动与异化:在创造中迷失自我 马克思主义的劳动理论被置于一个更广阔的本体论框架下进行审视。劳动是人类实现自我超越、将内在潜能外化于世界的过程。然而,在特定的社会结构中,这种创造性的冲动遭到了“异化”(Alienation)。 异化的核心在于:主体创造了客体,但最终被其客体所支配。 这不仅是经济上的剥削,更是存在层面的疏离——个体在创造的世界中找不到自己的位置,其劳动的成果不再服务于其存在的充实,而是服务于维持一个庞大的、非人化的系统。本书探讨了艺术、技术发明乃至人际关系中普遍存在的异化现象,强调了找回“目的性劳动”的艰难性。 四、 伦理的困境:在“他者”的凝视中形成自我 个体性是在与“他者”(The Other)的互动中被铸就的。萨特的自由观与列维纳斯的“他者伦理”在本章进行了紧张的对话。 4.1 自由的重量与他者的审判 自由带来的不是解脱,而是无休止的责任。我们必须对自己的每一个行动负责,因为“我选择了自己,也就同时选择了整个人类”(萨特)。然而,这种自由总是在“他者”的凝视下完成的。当我们意识到自己是“被看”的对象时,我们的自发性便受到限制,我们开始为自己的存在“辩护”。 本书详尽分析了“羞耻感”和“内疚感”在社会化过程中的作用。它们是社会用来约束个体自由、确保集体秩序的有效工具,但同时也是个体内心深处感受到的“被凝视的重量”。 4.2 苦难的不可言说性与同情心的极限 人类经验中最具挑战性的维度之一,是他人遭受的苦难。本书严肃讨论了“理解”他人苦难的哲学障碍。每一次试图用语言、理论或情感去捕捉他人的痛苦时,我们都面临着将其“挪用”或“简化”的风险。 真正的伦理行动,不是提供一个普适的解决方案,而是在面对他者那不可穿透的、独特的痛苦时,保持一种“在场”(Presence)的姿态。这种在场意味着承认自身的无能为力,并以一种非评判性的谦卑去回应那个破碎的、无法被完全纳入我们认知框架的个体。这种谦卑,构成了本书所能提供的最接近“道德指引”的行动方针。 五、 结论:在“意义的平原”上持续行走 《虚空回响》最终没有给出任何关于终极真理的承诺。它不是一本关于“如何成功”或“如何信仰”的书,而是一本关于“如何承受”的书。 我们生活在一个缺乏内在保证的世界上。所有的意义、价值和秩序都是我们为了生存和行动而临时搭建的脚手架。然而,这种临时性并不等同于虚无主义。恰恰相反,正是因为没有预设的蓝图,人类的创造性才得以最大化。我们的每一次选择、每一次艺术创作、每一次维护正义的微小行动,都是在冰冷的宇宙背景下,对“存在即如此”这一既成事实所发出的、带有温度的、暂时的反驳。 本书邀请读者放下对确定性的渴望,学会如何在“意义的平原”上,凭借自身构建的罗盘和对有限性的清醒认知,持续地、负责任地行走下去。存在的必然性,不在于它被赋予了何种意义,而在于我们选择以何种姿态去面对它。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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《上帝,为什么?黑人.苦难.恶》这本书,就像是一次在历史洪流中的深入潜行,每一个字都带着水底的寒意和时间的重量。书名本身就具备一种撕裂感,将神圣的“上帝”与世俗的“黑人”、沉重的“苦难”以及抽象的“恶”并置,仿佛是一种无声的控诉,又似是一种对人类终极困境的探寻。我一直对那些试图解释生命中无法解释之痛的作品情有独钟,而这本书无疑满足了这一点。作者并没有提供廉价的慰藉,而是以一种近乎考古学家的严谨,以及人道主义者的悲悯,去解构那些深埋在历史中的苦难。我一直在思考,当一个群体,特别是黑人群体,在几百年的时间里,不断地被剥夺、被奴役、被边缘化,他们心中的“上帝”又将如何解读?他们的信仰,是否会在无尽的苦难中崩塌,或者以一种更加坚韧的方式重生?书中的“恶”字,并非仅仅指代那些个体恶行,更可能是一种结构性的、系统性的存在,它渗透在制度、文化和社会肌理之中,制造了持续不断的痛苦。我尤其欣赏作者在叙述中对细节的把握,那些被历史洪流冲刷得模糊不清的个体命运,在作者的笔下重新鲜活起来,让我看到了苦难背后真实的面孔。读完这本书,我并没有找到问题的答案,但我的困惑却得到了升华,我开始更深刻地理解,人类的境遇是多么的复杂,而我们对“善”与“恶”的认知,又是多么的需要不断的审视。

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拿到《上帝,为什么?黑人.苦难.恶》这本书,我的内心就掀起了一阵涟漪。这个书名,简直就是一把锋利的解剖刀,直接剖开了人类文明中那些最疼痛、最隐晦的角落。“上帝,为什么?”——这不仅仅是一个简单的问题,更是一种来自深渊的呐喊,一种对生命不公的质问。“黑人”——这个身份,承载了太多的历史沉重,太多的不为人知的苦难。“苦难”与“恶”——这两个词,更是将这种痛苦的本质描绘得淋漓尽致。我一直被那些能够挑战我既有认知、引发深刻思考的作品所吸引,而这本书显然具备这样的特质。作者并没有试图用简单化的语言去描绘苦难,而是以一种近乎残酷的真实,去展现那些被历史掩埋的个体命运。我特别想知道,作者是如何将“上帝”这一概念与“黑人”、“苦难”和“恶”联系起来的。这其中必然涉及对信仰、对正义、对生命意义的深刻探讨。我并不期待在这本书中找到直接的“答案”,因为我知道,很多关于生命的问题,是没有唯一答案的。但我希望,它能够带我进行一次深刻的自我探索,一种关于理解、关于宽恕、关于如何在无尽的苦难中寻找微光的探索。这本书的价值,在于它逼迫你去思考,去感受,去重新审视你对这个世界的认知。

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《上帝,为什么?黑人.苦难.恶》这本书,对我而言,是一次灵魂深处的对话。它的书名本身就充满了巨大的张力,仿佛将人类几个最核心的困境——信仰的困惑、身份的认同、痛苦的根源以及邪恶的存在——浓缩在了一起。“上帝,为什么?”这句简单而又沉重的问句,立刻将我带入了一个充满反思的境地。而“黑人”的标签,则将目光聚焦于一个在历史上遭受了非人待遇的群体,他们的苦难,是如此深重,以至于让人不得不去追问其背后的原因。“苦难”与“恶”,更是直接指出了问题的核心。我一直对那些能够触及人类存在本质的作品充满兴趣,而这本书无疑是其中的佼佼者。作者以一种近乎哲学家的思辨,以及历史学家的严谨,去解构这些复杂的议题。我尤其欣赏作者在探讨“恶”的本质时,所展现出的深刻洞察力。他并没有简单地将“恶”归咎于个体,而是深入分析了制度、权力以及人性中存在的黑暗面。读完这本书,我并没有找到直接的答案,但我的思维却得到了极大的拓展,我对生命、对社会、对人类的命运有了更深刻的理解。它让我意识到,我们不能回避那些令人不适的问题,只有正视它们,才能更好地认识世界。

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《上帝,为什么?黑人.苦难.恶》这本书,在我看来,更像是一次对生命本质的拷问。它不是提供慰藉,也不是制造恐慌,而是以一种近乎哲学思辨的方式,逼迫我们去面对一些最根本的问题。书名本身就极具冲击力,特别是“黑人”这个词,它指向了一个特定群体,一个在历史中承受了难以想象苦难的群体。而“苦难”和“恶”,则是对这种经历最直接的描绘。我一直在思考,作者是如何将这三者联系起来,并与“上帝”这一概念并置的。这其中一定蕴含着某种关于宇宙秩序、关于正义、关于生命意义的深刻探讨。我并没有从书中找到简单的答案,但我在作者的文字中看到了对这些问题的持续追问。他似乎在试图构建一种理解,一种超越表面悲伤的理解。我被书中对历史细节的深入挖掘所打动,那些被淹没的个体声音,在作者的笔下重新获得了生命。这种挖掘,不是为了复仇,而是为了理解,为了让后人能够认识到,过去的苦难并非偶然,而是有着深刻的成因。而“恶”在这里,似乎是一种普遍存在的力量,它能够侵蚀人心,扭曲社会,制造无尽的痛苦。我感到这本书的价值在于,它让我们不再回避这些令人不安的问题,而是主动地去审视它们,去思考它们在我们当下生活中的投射。

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这本书我一直想读,因为书名就足以勾起我的好奇心。“上帝,为什么?黑人.苦难.恶”——这几个词语组合在一起,仿佛是一声沉重的质问,又像是一种深刻的追问。作为一个长期以来对宗教、历史以及社会不公议题都充满兴趣的读者,我总觉得这里面蕴含着某种难以言说的张力。我想,作者一定不是在提供简单的答案,更可能是在引导读者进入一个复杂的思考过程。黑人在历史长河中所经历的苦难,其深重程度毋庸置疑,而“恶”这个字眼,更是直指那些导致苦难的根源,无论是人性的黑暗、社会的结构性弊病,还是我们对这些现象的无力感。我期待这本书能够以一种不回避、不粉饰的方式,深入探讨这些主题。我不指望它能给出“正确”的答案,因为很多时候,这些问题本身就没有单一的、普遍适用的答案。我更希望它能提供一种新的视角,一种能够触及内心深处、引发共鸣的解读。作者是否能够用文字穿透历史的迷雾,触摸到那些被忽视的伤痛?他是否能够将那些抽象的概念——上帝、苦难、恶——具象化,让读者感同身受?我非常期待这本书能够带我进行一次深刻的心灵之旅,挑战我既有的认知,并在这个过程中,或许能找到一些关于理解和宽恕的线索,即使这些线索微弱,也足以慰藉灵魂。

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我最近刚读完《上帝,为什么?黑人.苦难.恶》,这本书给我带来的震撼是难以言喻的。它不仅仅是一部关于历史的著作,更像是一次灵魂的洗礼。书名就足以引发强烈的思考:“上帝,为什么?”这三个字,饱含着对生命不公的困惑与质问。“黑人”这个词,则将目光聚焦于一个长期遭受系统性压迫的群体。“苦难”和“恶”,更是直观地描绘了他们所经历的深重痛苦。我一直对宗教哲学和历史中的苦难问题感到好奇,而这本书恰好触及了我内心深处最敏感的神经。作者以一种极为真挚且不回避的态度,深入探讨了黑人群体在漫长的历史中所承受的痛苦。这种痛苦,不仅仅是物质上的匮乏,更是精神上的摧残,是对人性的尊严的践踏。我特别欣赏作者在处理“上帝”这一概念时所展现的审慎。他并没有简单地给出宗教教条,而是将信仰、苦难与“恶”这些看似矛盾的概念放在一起,引发读者进行更深层次的思考。书中的某些章节,让我感受到了前所未有的沉重,但也正是这种沉重,让我更加清晰地认识到,我们不能对历史的伤痛视而不见。作者对“恶”的解读,也并非流于表面,而是深入到了制度、权力以及人性深处的阴暗面。这本书让我明白了,理解苦难,不是为了原谅,而是为了更好地认识世界,更好地去面对未来。

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读完《上帝,为什么?黑人.苦难.恶》,我仿佛经历了一场精神的跋涉。这本书的独特之处在于,它以一种极为冷静而又极富洞察力的视角,去审视那些长期困扰人类的终极问题。书名本身就如同一声来自地狱的咆哮,又似是对天堂的叩问。“上帝,为什么?”——这句简单的问话,背后蕴含了无数的痛苦、困惑与质疑。“黑人”这个词,则将关注点聚焦于一个在人类历史上遭受了系统性压迫和不公的群体。“苦难”和“恶”,更是直接描绘了他们所经历的深重伤痛。“恶”的出现,让我深思,它究竟是源于人性本身的缺陷,还是社会结构的扭曲,抑或是某种无法解释的宇宙法则?作者并没有回避这些复杂的问题,而是以一种严谨的态度,试图去解构它们。我尤其欣赏作者在叙述过程中,对于历史细节的精准把握,那些被遗忘的个体命运,在作者的笔下重新焕发了生命力,让我得以窥见苦难的真实面貌。这本书并非易读,它需要读者投入大量的思考和情感。然而,正是这种挑战,让它显得尤为珍贵。它让我对“苦难”有了更深的理解,对“恶”有了更深刻的认识,也对“上帝”的存在有了更复杂的解读。

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我最近读完了《上帝,为什么?黑人.苦难.恶》,心情久久不能平静。这本书不仅仅是一本书,更像是一面镜子,照出了历史的伤痕,也映照出人性的复杂。作者以一种近乎悲悯的笔触,但又绝不失理性地,剖析了黑人群体在漫长岁月中遭受的非人待遇。这种苦难,不是简单的物质匮乏,更是一种精神上的碾压,一种对尊严的剥夺。当“上帝”与“黑人”和“苦难”并列时,本身就充满了巨大的张力。作者并没有回避这个问题,而是直接将它抛给了读者,也似乎在向一种更高的存在发出疑问。我一直在思考,在如此深重的苦难面前,信仰该如何存在?爱又该如何维系?而“恶”这个字眼,更是像一把尖刀,直指那些导致这一切的根源。它不是遥远的、抽象的概念,而是具象化的,是那些制度、那些观念、那些行为的集合。我尤其欣赏作者在叙述过程中,并没有落入简单的煽情,而是用一种冷静而深刻的观察,将历史事实与个体命运巧妙地交织在一起。这让我看到了苦难背后的逻辑,看到了那些看似难以理解的“恶”是如何滋生和蔓延的。读完之后,我感觉自己对这个世界有了更深的理解,也对人性的复杂性有了更深的敬畏。它让我意识到,我们不能轻易地对任何苦难下评判,因为每一个看似微小的个体,都可能承载着我们难以想象的重量。

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我最近刚入手了《上帝,为什么?黑人.苦难.恶》这本书,还未完全读完,但已深陷其中。这本书的魅力在于它那近乎挑衅的标题,它直接将人类最深层次的几个哲学命题——信仰、身份、痛苦与邪恶——赤裸裸地呈现在读者面前。作者并没有试图用简单的语言去安抚读者,而是将我们带入了一个复杂而沉重的叙事中。我对“黑人”与“苦难”的关联性有着天然的好奇,历史上的不公与压迫,使得这个群体承受了太多难以想象的痛苦。而“恶”这个字眼,更是直指了那些造成苦难的根源,无论是人性的黑暗,还是制度的腐朽。最令我着迷的是,作者是如何将“上帝”这一概念融入其中。在如此巨大的苦难面前,人们的信仰会受到怎样的冲击?“上帝”的存在,又如何与这一切的“恶”相协调?我期待这本书能够提供一种深刻的解读,一种能够触及灵魂的洞见。我并不指望它能给出明确的答案,因为很多时候,这些问题本身就没有简单的解答。我更希望它能引领我进入一种反思,一种对生命、对社会、对我们自身的深刻反思。书中的一些段落,虽然还没有完全消化,但已经让我感受到一种强大的思想力量,它正在一点一点地瓦解我固有的认知,并引导我走向更广阔的思考空间。

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《上帝,为什么?黑人.苦难.恶》这本书,在我看来,是一部关于人类生存境遇的深刻寓言。它以一种极为直接和不留情面的方式,触及了生命中最令人不安的议题。书名本身就极具冲击力,“上帝,为什么?”这声质问,仿佛穿透了时空的隔阂,直达人心的最深处。“黑人”的身份,则将这个问题聚焦于一个在历史长河中承受了无数苦难的群体。“苦难”与“恶”,更是将这种痛苦的根源和表现形式具象化。我一直对哲学、历史以及社会议题有着浓厚的兴趣,而这本书恰好满足了我对这些主题的深度探索。作者并没有提供廉价的安慰剂,而是以一种近乎解剖学家的冷静,深入分析了苦难的成因,以及“恶”如何在社会和个体中滋生蔓延。我尤其被作者对“上帝”这一概念的探讨所吸引。在如此深重的苦难面前,信仰如何保持?“上帝”的旨意又该如何理解?这其中蕴含着深刻的关于神学、哲学与人性的张力。我感受到这本书的价值在于,它迫使我们正视那些我们常常试图回避的问题。它不是为了提供简单的答案,而是为了引发更深刻的思考,一种关于生命意义、关于正义、关于人类命运的思考。读完之后,我并没有感到轻松,但却获得了前所未有的深刻认知。

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