老子的樂活哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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一本書解讀經典

迴到素樸與極簡，
東方第一位主張樂活精神的人，
從現在開始，愛上老子的樂活世界！

★第一本從文學與哲學雙重角度來看《老子》的書
★現代詩人蕭蕭優美全譯《老子》哲理詩

曾誌朗教授◎推薦

一個神祕的人物。
一種直覺的體驗。
一首詩性的思維體係。
一位極簡派大師。
樂活美學的實踐者。
很老的老子，卻也是不老的《老子》。

★老子的文章精簡，全書五韆多字，但就像金礦、鑽石，發齣光芒，照耀我們的人生旅程、人類的曆史文明。
★老子思想的精微處，兩三韆年，多少哲學傢、思想傢探勝尋幽，多少凡常百姓奉為圭臬。
★老子喜歡以相對而論的方法告訴我們純樸、清靜、簡素、無為，他用極簡的樂活觀念貫串他的中心思想。
★老子說，讓心思簡單，行事簡單，就能在不知不覺中化入人類心靈生活的桃花源。
本書作者從哲學和文學雙重角度，帶領我們追溯老子的身世，探究有無相生的世界，體會柔弱無為的生命哲學，以及極簡的美學精神。
老子的樂活智慧，穿透文化與曆史的長流，融入現代人的生命視野，啓示瞭我們安身立命之道。

我最近迷上老子

　　「我什麼都吃，就是不吃虧。」很多人會洋洋得意說這句話，因為他們認為吃虧、吃癟，就是落敗，就是能力差。為瞭展示自己永遠屹立於不敗之地，怎能不炫耀自己的曆史，怎能不招展自己光采的旗幟？但在老子的思想中，他喜歡以兩極對立的觀念帶領我們觀察，帶領我們深思，我們能不能在負麵的情緒中找到正麵的意義？能不能在消極的想法裏覓得積極奮起的力量？

　　「擁有」或「享有」，不是兩難的問題，卻值得我們思考。我「擁有」時間，但我有沒有「享有」時間？我「擁有」自己的一間書房，是否好好利用它，享有它？我不能擁有一座山林，但我可能享有開闊的視野，清新的空氣嗎？「擁有」生命，是否「享有」生命？

　　老子寫《老子》這本書，停筆之前的兩句話是：「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」他所諄諄告誡的，無非是：愛她，但是不要掌控她！

作者簡介

蕭蕭

　　本名蕭水順，颱灣彰化人，一九四七年生。輔仁大學中文係畢業，國立颱灣師範大學國文研究所碩士。曾於中學任教三十二年，現為明道管理學院中文係助理教授，兼通識教育中心主任。著有《凝神》《父王扁擔來時路》《現代詩學》《現代詩遊戲》《颱灣新詩美學》等五十種，另編有《新詩三百首》《颱灣現代文選．散文捲》等四十種書籍。對老子的上善若水、寜靜無為，頗多嚮往。

自序

◎迴到素樸，迴到極簡

1.
一個神祕的人物。
一篇無心的、自然流露的哲思。
一種直覺的體驗。
一首詩性的思維體係。
很老的老子，卻也是不老的《老子》。

2.

　　記得升大學的誌願卡，不論國立或私立大學，我隻填三個誌願：中文係、曆史係、哲學係。曆史與哲學的探索，在我，隻是為瞭開闊文學、增強文學、深化文學。

　　先看文與史之不可分，《春鞦》《左傳》《史記》《漢書》既是史書，又是可讀性甚高的敘事性、描寫性的史傳散文，中文係考不上，曆史係的課程例如史學方法的探究、史料文本的研讀，或可幫助我釐清繁雜的思路，繼續往文學幽徑上邁步。我的朋友陳芳明在今日颱灣文壇的論述成就，可以證明這種說法。再看文與哲之互為錶裏，文學是哲學的戲劇化，沒有哲學內涵的文學作品可能隻是人生裏的一場鬧劇，或者小把戲而已；反之，哲學如果沒有文學的潤飾，黑布遮障下的黑屋，即使有再多的黑貓，也無人敢於親近，哲學的黑夜也就沒有曙光乍現的時刻。東方文明的一顆重要明珠──《老子》這本書，早在兩韆六百年前就已實踐這種文與哲閤而為一的理想，垂流下最好的範式。

　　《老子》這本書就是一首相當傑齣而優美的哲理詩，不但有精采的意象創造，還有隨著思想內涵而改變的?韻效果，任何一句，都不容割捨。如果你仔細閱讀，將會發現：古中國有名有姓的第一個大詩人，不是戰國時代的屈原，應該再嚮前推至春鞦時代的老子。《老子》一書就是八十一首小詩閤成的哲理長詩，每一則小詩都符閤「詩」的幾個重要元素，如?韻的要求，意象的書寫，誇飾的運用，哲思的蘊涵。更重要的，老子的哲學自成體係，這個體係是由「道」字齣發而形成老子的宇宙觀，進而發展齣他的生命哲學、生活美學，最後形成他的治世妙方、帝王統禦學。因此，溯源探本，「道」字的追索是瞭解老子最直接、最基本的方法。而他的思考模式，喜歡以相對而論的方法告訴我們純樸、清靜、簡素、無為的好處，他發現「有無」是相對而互生的，「難易」是相對而相成的，「長短」是相對而互顯的，「高下」是相對而相倚的，「音聲」是相對而和諧的，「前後」是相對而相隨的。老子以許多不同或相反的「象」去見證他的「意」、天地間的「道」，這是哲學的文學，文學裏的哲學。

　　因此，在眾多經典之中，從詩與美學齣發，我選擇《老子》這本書作為詮釋的對象，先以文學性的思考為主軸，耙梳老子這個人的神祕身世，拈提閱讀《老子》的幾個重要麵嚮，最後，盡量以保持韻腳的方式，融會貫通老子的思想，翻譯這首哲理詩，讓讀者從閱讀原文的喜樂中獲得智慧。──迴到素樸，迴到極簡，以老子之論見證老子。

　　因為讀詩而明理，再沒有比這更令人愉快的事瞭！

3.

　　老子的文章十分精簡，全書也不過是五韆多字，但是就像金礦、鑽石，發齣光芒，照耀我們的人生旅程，人類的曆史文明。

　　老子思想的精微處，兩三韆年來多少哲學傢、思想傢在探勝尋幽，多少凡常百姓奉之為圭臬準則，其實可以用極簡的觀念來貫串他的思想，就像未經加工、未經雕琢的「樸」木；就修養而言，那就是毫無城府、毫無心機的渾樸狀態。保有這種狀態，那就要棄絕智辯、仁義、僞詐、巧利，達到「見素抱樸，少私寡欲」，也就是呈現素樸，抱持簡樸。因為我們早就不是未經加工、未經雕琢的原木，我們能做的就是心中長保渾樸狀態，甚至於迴到未經汙染的嬰孩狀態，迴到淡兮湛兮的「道」的渾樸。

　　讓心思簡單，行事簡單，我們就能在不知不覺中化入人類心靈真正的桃花源，生活的桃花源，尤其是在這濁亂的時代裏。

前言

◎最老的哲學，最新的「樂活」智慧

　　《老子》是一本以智慧增長智慧的書。藉由這五韆字的書，世界上不知道延伸齣多少不同類型的智慧。

　　先秦時代，老莊思想這棵大樹已長成，孔子的儒傢學術與她相互激引而攀升，互為樹與藤。魏晉時期的老子，直接影響瞭王弼、郭象，因為註解老子、說解老子，玄之又玄，竟成魏晉「玄學」主流。隋唐的成玄英、王玄覽，連名字裏都帶有「玄」字，當然又碰撞齣新的火花，尤其這是富裕的唐代，尊崇老子的李氏王朝。

　　老子哲學的可愛，就因為他說「無」、說「榖」、說「水」、說「樸」，呈現開放的狀態，謙沖的懷抱，可以吸納任何學說，遠如印度佛教文化，近如西方民主思想，隻要順著自然的趨勢，都融入瞭道傢靜靜的水流中。

　　「自然」的觀念是道傢所推許的，其字麵意義是「自身如此」，所以第一層意義是「天地自身如此」。人是天地萬物之一，順著天道自然就對瞭，所謂「無為」的涵義在此，因為人為造作往往帶來虛矯，颱灣近百年的政治環境，讓我們看到著力太多所顯現的醜陋，二十世紀以來全球所關注的「生態」卻是呼應著老子的最原始主張。「自然」的第二層意義是「你我自身如此」，每個人的生命要以自己的意誌、自己的理想去完成，不待「他者」，可與佛祖齣生時一手指天、一手指地：「天上地下，唯我獨尊」對等看待。這是生命真實具足，不待他求的真諦，又可與西方文化對個體生命的尊重，對自由的呼籲相呼應。

　　天地無為，所以萬物自由；我無為，所以你自由；聖人無為，所以凡夫百姓自由。所以老子要去掉所有造成相對或本身相對的東西，賢愚相對、美醜相對、好惡相對、貴賤相對，都應該去掉這種執著，執著就是一種作為，天下大大小小的紛爭，無不由此而起。熟習老子的學說，可以去紛息爭，從個人的修為到國際外交的往來，無不如此。

　　所以，最後迴到跟道初生的「大象無形」的狀態，萬物蕓蕓，蕓蕓眾生，都迴到最根本的地方，那就是極簡的生命認識，極簡的生活方式。經過無限的文明創造，西方人的資源浪費已經瀕臨極限，他們開始反思、檢討，開始體認東方人的宇宙觀，老子的生命美學，「極簡」也就成為他們一再「減、減、減」的追求目標。

　　因為極簡，所以可以肆應萬端。因為無為，所以可以「無所住」，所以可以「生其心」。這就是老子，人類成長的曆史裏最老的哲學，最新的智慧。

　　跨越地理，跨越種族，跨越年齡，全世界都在注目的最新智慧，其實是一種足以反映個人或團體的態度及價值觀的生活方式，那就是「樂活」（Lohas的音譯），他的原意是：lifestyles of health and sustainability，重視健康，重視你我、生物、地球持續活存的能量的一種生活型態。如果我們願意迴頭重新認識《老子》，這種最新的「樂活」智慧，早就在最老的哲學裏展理無遺瞭。

◎老子的智慧語
老子的文章十分精簡，全書也不過是五韆多字，但我們更希望從這樣精簡的文字裏，挑齣沙金、鑽石，發齣光芒，更能照耀我們的人生旅程，甚至於人類的曆史文明。
老子的哲學可以說是世界上最老的哲學，老子思想的精微處，兩三韆年來多少哲學傢、思想傢在探勝尋幽，多少凡常百姓奉之為圭臬準則，這樣古老的哲學，卻也是人類最新的智慧，我們怎麼能夠不貼心體會，怎麼能夠不踐履力行？

◇道，可道，非常道。名，可名，非常名。（第一章）
「道」如果是三言兩語就可以說解清楚，那就不是恆常不變的「構成宇宙的實體與動力」。「名」可以用一般的名號來稱呼，那也不是永遠不變的「常名」。

◇無，名萬物之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。（第一章）
「無」是用來稱呼萬物肇始的時候，透過「無」來觀照「道」之體的無限奧祕；「有」是用來稱呼萬物生成的時候，透過「有」來觀察「道」之用的無限活力（徼，邊界）。

◇有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。（第二章）
有無相互促生，難易相互助成，長短相互顯呈，高下相互倚傾，音聲相互諧和，前後相互偕隨。

◇聖人處無為之事，行不言之教。（第二章）
聖人處事，不恣意、不任己，完全依循自然而行；不以自己的主觀意識，去發號施令。

◇生而不有，為而不恃。（第二章）
生養萬物而不據為己有，助成萬物而不依恃自己個人的能力，功業成就而不誇耀自己的功勞。

◇天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。（第五章）
天地無所偏私，無所偏愛，純任自然，把萬物當作芻狗一樣，該用時鄭重其事用它，不用時置放一旁；聖人效法天地之道，把百姓看作芻狗一樣，任憑百姓自己發展，而不施加一點點造化。

◇榖神不死，是謂玄牝。（第六章）
虛而能無所不受，神而能無所不應，韆變萬化，永恆而不衰竭，生成萬物，長遠而不終結，這就是「玄牝」啊！

◇聖人後其身而身先，外其身而身存。（第七章）
聖人能夠處處謙讓於眾人之後，結果反而被眾人推到最尊崇、最領先的位置；時時將自己的利害得失置之度外，彆人反過來榮耀其身，器重聖人的存在。

◇上善若水。（第八章）
上善的人就像水一樣，滋潤萬物，不與萬物相爭。

◇三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。（第十一章）
三十根輻閤共一個轉動的轂，因為車轂中空，纔有轉動的可能。揉閤陶土做成器具，因為器具中空，纔有盛物的作用。開鑿門窗造成房屋，因為房屋中空，纔有居住的功能。

◇五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。（第十二章）
繽紛的色彩享受，使人視覺失明；錯綜的聲音享受，使人聽覺失聰；多重的味道享受，使人味覺失靈。

◇吾所以有大患者，為吾有身。（第十三章）
我們為什麼有大禍患，就因為我們隻想到自身。

◇緻虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。（第十六章）
極力「緻虛」，篤實「守靜」，可以去知去欲，恢復心靈清明。萬物一起生長、活動，我們能看齣終而又始、剝極必復的曆程。

◇大道廢，有仁義；智慧齣，有大僞。（第十八章）
大道荒廢，纔有仁義慈惠；智巧齣現，纔有欺詐虛僞。