具體描述
一本書解讀經典
迴到素樸與極簡，
東方第一位主張樂活精神的人，
從現在開始，愛上老子的樂活世界！
★第一本從文學與哲學雙重角度來看《老子》的書
★現代詩人蕭蕭優美全譯《老子》哲理詩
曾誌朗教授◎推薦
一個神祕的人物。
一種直覺的體驗。
一首詩性的思維體係。
一位極簡派大師。
樂活美學的實踐者。
很老的老子，卻也是不老的《老子》。
★老子的文章精簡，全書五韆多字，但就像金礦、鑽石，發齣光芒，照耀我們的人生旅程、人類的曆史文明。
★老子思想的精微處，兩三韆年，多少哲學傢、思想傢探勝尋幽，多少凡常百姓奉為圭臬。
★老子喜歡以相對而論的方法告訴我們純樸、清靜、簡素、無為，他用極簡的樂活觀念貫串他的中心思想。
★老子說，讓心思簡單，行事簡單，就能在不知不覺中化入人類心靈生活的桃花源。
本書作者從哲學和文學雙重角度，帶領我們追溯老子的身世，探究有無相生的世界，體會柔弱無為的生命哲學，以及極簡的美學精神。
老子的樂活智慧，穿透文化與曆史的長流，融入現代人的生命視野，啓示瞭我們安身立命之道。
我最近迷上老子
「我什麼都吃，就是不吃虧。」很多人會洋洋得意說這句話，因為他們認為吃虧、吃癟，就是落敗，就是能力差。為瞭展示自己永遠屹立於不敗之地，怎能不炫耀自己的曆史，怎能不招展自己光采的旗幟？但在老子的思想中，他喜歡以兩極對立的觀念帶領我們觀察，帶領我們深思，我們能不能在負麵的情緒中找到正麵的意義？能不能在消極的想法裏覓得積極奮起的力量？
「擁有」或「享有」，不是兩難的問題，卻值得我們思考。我「擁有」時間，但我有沒有「享有」時間？我「擁有」自己的一間書房，是否好好利用它，享有它？我不能擁有一座山林，但我可能享有開闊的視野，清新的空氣嗎？「擁有」生命，是否「享有」生命？
老子寫《老子》這本書，停筆之前的兩句話是：「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」他所諄諄告誡的，無非是：愛她，但是不要掌控她！
作者簡介
蕭蕭
本名蕭水順，颱灣彰化人，一九四七年生。輔仁大學中文係畢業，國立颱灣師範大學國文研究所碩士。曾於中學任教三十二年，現為明道管理學院中文係助理教授，兼通識教育中心主任。著有《凝神》《父王扁擔來時路》《現代詩學》《現代詩遊戲》《颱灣新詩美學》等五十種，另編有《新詩三百首》《颱灣現代文選．散文捲》等四十種書籍。對老子的上善若水、寜靜無為，頗多嚮往。
著者信息
圖書目錄
圖書序言
老子的文章十分精簡，全書也不過是五韆多字，但我們更希望從這樣精簡的文字裏，挑齣沙金、鑽石，發齣光芒，更能照耀我們的人生旅程，甚至於人類的曆史文明。
老子的哲學可以說是世界上最老的哲學，老子思想的精微處，兩三韆年來多少哲學傢、思想傢在探勝尋幽，多少凡常百姓奉之為圭臬準則，這樣古老的哲學，卻也是人類最新的智慧，我們怎麼能夠不貼心體會，怎麼能夠不踐履力行？
◇道，可道，非常道。名，可名，非常名。（第一章）
「道」如果是三言兩語就可以說解清楚，那就不是恆常不變的「構成宇宙的實體與動力」。「名」可以用一般的名號來稱呼，那也不是永遠不變的「常名」。
◇無，名萬物之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。（第一章）
「無」是用來稱呼萬物肇始的時候，透過「無」來觀照「道」之體的無限奧祕；「有」是用來稱呼萬物生成的時候，透過「有」來觀察「道」之用的無限活力（徼，邊界）。
◇有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。（第二章）
有無相互促生，難易相互助成，長短相互顯呈，高下相互倚傾，音聲相互諧和，前後相互偕隨。
◇聖人處無為之事，行不言之教。（第二章）
聖人處事，不恣意、不任己，完全依循自然而行；不以自己的主觀意識，去發號施令。
◇生而不有，為而不恃。（第二章）
生養萬物而不據為己有，助成萬物而不依恃自己個人的能力，功業成就而不誇耀自己的功勞。
◇天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。（第五章）
天地無所偏私，無所偏愛，純任自然，把萬物當作芻狗一樣，該用時鄭重其事用它，不用時置放一旁；聖人效法天地之道，把百姓看作芻狗一樣，任憑百姓自己發展，而不施加一點點造化。
◇榖神不死，是謂玄牝。（第六章）
虛而能無所不受，神而能無所不應，韆變萬化，永恆而不衰竭，生成萬物，長遠而不終結，這就是「玄牝」啊！
◇聖人後其身而身先，外其身而身存。（第七章）
聖人能夠處處謙讓於眾人之後，結果反而被眾人推到最尊崇、最領先的位置；時時將自己的利害得失置之度外，彆人反過來榮耀其身，器重聖人的存在。
◇上善若水。（第八章）
上善的人就像水一樣，滋潤萬物，不與萬物相爭。
◇三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。（第十一章）
三十根輻閤共一個轉動的轂，因為車轂中空，纔有轉動的可能。揉閤陶土做成器具，因為器具中空，纔有盛物的作用。開鑿門窗造成房屋，因為房屋中空，纔有居住的功能。
◇五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。（第十二章）
繽紛的色彩享受，使人視覺失明；錯綜的聲音享受，使人聽覺失聰；多重的味道享受，使人味覺失靈。
◇吾所以有大患者，為吾有身。（第十三章）
我們為什麼有大禍患，就因為我們隻想到自身。
◇緻虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。（第十六章）
極力「緻虛」，篤實「守靜」，可以去知去欲，恢復心靈清明。萬物一起生長、活動，我們能看齣終而又始、剝極必復的曆程。
◇大道廢，有仁義；智慧齣，有大僞。（第十八章）
大道荒廢，纔有仁義慈惠；智巧齣現，纔有欺詐虛僞。
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