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◎老子的智慧语
老子的文章十分精简，全书也不过是五千多字，但我们更希望从这样精简的文字里，挑出沙金、钻石，发出光芒，更能照耀我们的人生旅程，甚至于人类的历史文明。
老子的哲学可以说是世界上最老的哲学，老子思想的精微处，两三千年来多少哲学家、思想家在探胜寻幽，多少凡常百姓奉之为圭臬准则，这样古老的哲学，却也是人类最新的智慧，我们怎么能够不贴心体会，怎么能够不践履力行？

◇道，可道，非常道。名，可名，非常名。（第一章）
「道」如果是三言两语就可以说解清楚，那就不是恆常不变的「构成宇宙的实体与动力」。「名」可以用一般的名号来称唿，那也不是永远不变的「常名」。

◇无，名万物之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。（第一章）
「无」是用来称唿万物肇始的时候，透过「无」来观照「道」之体的无限奥祕；「有」是用来称唿万物生成的时候，透过「有」来观察「道」之用的无限活力（徼，边界）。

◇有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。（第二章）
有无相互促生，难易相互助成，长短相互显呈，高下相互倚倾，音声相互谐和，前后相互偕随。

◇圣人处无为之事，行不言之教。（第二章）
圣人处事，不恣意、不任己，完全依循自然而行；不以自己的主观意识，去发号施令。

◇生而不有，为而不恃。（第二章）
生养万物而不据为己有，助成万物而不依恃自己个人的能力，功业成就而不夸耀自己的功劳。

◇天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。（第五章）
天地无所偏私，无所偏爱，纯任自然，把万物当作刍狗一样，该用时郑重其事用它，不用时置放一旁；圣人效法天地之道，把百姓看作刍狗一样，任凭百姓自己发展，而不施加一点点造化。

◇谷神不死，是谓玄牝。（第六章）
虚而能无所不受，神而能无所不应，千变万化，永恆而不衰竭，生成万物，长远而不终结，这就是「玄牝」啊！

◇圣人后其身而身先，外其身而身存。（第七章）
圣人能够处处谦让于众人之后，结果反而被众人推到最尊崇、最领先的位置；时时将自己的利害得失置之度外，别人反过来荣耀其身，器重圣人的存在。

◇上善若水。（第八章）
上善的人就像水一样，滋润万物，不与万物相争。

◇三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。（第十一章）
三十根辐合共一个转动的毂，因为车毂中空，才有转动的可能。揉合陶土做成器具，因为器具中空，才有盛物的作用。开凿门窗造成房屋，因为房屋中空，才有居住的功能。

◇五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。（第十二章）
缤纷的色彩享受，使人视觉失明；错综的声音享受，使人听觉失聪；多重的味道享受，使人味觉失灵。

◇吾所以有大患者，为吾有身。（第十三章）
我们为什么有大祸患，就因为我们只想到自身。

◇致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。（第十六章）
极力「致虚」，笃实「守静」，可以去知去欲，恢复心灵清明。万物一起生长、活动，我们能看出终而又始、剥极必复的历程。

◇大道废，有仁义；智慧出，有大伪。（第十八章）
大道荒废，才有仁义慈惠；智巧出现，才有欺诈虚伪。

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