具体描述
一本书解读经典
回到素朴与极简，
东方第一位主张乐活精神的人，
从现在开始，爱上老子的乐活世界！
★第一本从文学与哲学双重角度来看《老子》的书
★现代诗人萧萧优美全译《老子》哲理诗
曾志朗教授◎推荐
一个神祕的人物。
一种直觉的体验。
一首诗性的思维体系。
一位极简派大师。
乐活美学的实践者。
很老的老子，却也是不老的《老子》。
★老子的文章精简，全书五千多字，但就像金矿、钻石，发出光芒，照耀我们的人生旅程、人类的历史文明。
★老子思想的精微处，两三千年，多少哲学家、思想家探胜寻幽，多少凡常百姓奉为圭臬。
★老子喜欢以相对而论的方法告诉我们纯朴、清静、简素、无为，他用极简的乐活观念贯串他的中心思想。
★老子说，让心思简单，行事简单，就能在不知不觉中化入人类心灵生活的桃花源。
本书作者从哲学和文学双重角度，带领我们追溯老子的身世，探究有无相生的世界，体会柔弱无为的生命哲学，以及极简的美学精神。
老子的乐活智慧，穿透文化与历史的长流，融入现代人的生命视野，启示了我们安身立命之道。
我最近迷上老子
「我什么都吃，就是不吃亏。」很多人会洋洋得意说这句话，因为他们认为吃亏、吃瘪，就是落败，就是能力差。为了展示自己永远屹立于不败之地，怎能不炫耀自己的历史，怎能不招展自己光采的旗帜？但在老子的思想中，他喜欢以两极对立的观念带领我们观察，带领我们深思，我们能不能在负面的情绪中找到正面的意义？能不能在消极的想法里觅得积极奋起的力量？
「拥有」或「享有」，不是两难的问题，却值得我们思考。我「拥有」时间，但我有没有「享有」时间？我「拥有」自己的一间书房，是否好好利用它，享有它？我不能拥有一座山林，但我可能享有开阔的视野，清新的空气吗？「拥有」生命，是否「享有」生命？
老子写《老子》这本书，停笔之前的两句话是：「天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。」他所谆谆告诫的，无非是：爱她，但是不要掌控她！
作者简介
萧萧
本名萧水顺，台湾彰化人，一九四七年生。辅仁大学中文系毕业，国立台湾师范大学国文研究所硕士。曾于中学任教三十二年，现为明道管理学院中文系助理教授，兼通识教育中心主任。着有《凝神》《父王扁担来时路》《现代诗学》《现代诗游戏》《台湾新诗美学》等五十种，另编有《新诗三百首》《台湾现代文选．散文卷》等四十种书籍。对老子的上善若水、宁静无为，颇多向往。
著者信息
图书目录
图书序言
老子的文章十分精简，全书也不过是五千多字，但我们更希望从这样精简的文字里，挑出沙金、钻石，发出光芒，更能照耀我们的人生旅程，甚至于人类的历史文明。
老子的哲学可以说是世界上最老的哲学，老子思想的精微处，两三千年来多少哲学家、思想家在探胜寻幽，多少凡常百姓奉之为圭臬准则，这样古老的哲学，却也是人类最新的智慧，我们怎么能够不贴心体会，怎么能够不践履力行？
◇道，可道，非常道。名，可名，非常名。（第一章）
「道」如果是三言两语就可以说解清楚，那就不是恆常不变的「构成宇宙的实体与动力」。「名」可以用一般的名号来称唿，那也不是永远不变的「常名」。
◇无，名万物之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。（第一章）
「无」是用来称唿万物肇始的时候，透过「无」来观照「道」之体的无限奥祕；「有」是用来称唿万物生成的时候，透过「有」来观察「道」之用的无限活力（徼，边界）。
◇有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。（第二章）
有无相互促生，难易相互助成，长短相互显呈，高下相互倚倾，音声相互谐和，前后相互偕随。
◇圣人处无为之事，行不言之教。（第二章）
圣人处事，不恣意、不任己，完全依循自然而行；不以自己的主观意识，去发号施令。
◇生而不有，为而不恃。（第二章）
生养万物而不据为己有，助成万物而不依恃自己个人的能力，功业成就而不夸耀自己的功劳。
◇天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。（第五章）
天地无所偏私，无所偏爱，纯任自然，把万物当作刍狗一样，该用时郑重其事用它，不用时置放一旁；圣人效法天地之道，把百姓看作刍狗一样，任凭百姓自己发展，而不施加一点点造化。
◇谷神不死，是谓玄牝。（第六章）
虚而能无所不受，神而能无所不应，千变万化，永恆而不衰竭，生成万物，长远而不终结，这就是「玄牝」啊！
◇圣人后其身而身先，外其身而身存。（第七章）
圣人能够处处谦让于众人之后，结果反而被众人推到最尊崇、最领先的位置；时时将自己的利害得失置之度外，别人反过来荣耀其身，器重圣人的存在。
◇上善若水。（第八章）
上善的人就像水一样，滋润万物，不与万物相争。
◇三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。（第十一章）
三十根辐合共一个转动的毂，因为车毂中空，才有转动的可能。揉合陶土做成器具，因为器具中空，才有盛物的作用。开凿门窗造成房屋，因为房屋中空，才有居住的功能。
◇五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。（第十二章）
缤纷的色彩享受，使人视觉失明；错综的声音享受，使人听觉失聪；多重的味道享受，使人味觉失灵。
◇吾所以有大患者，为吾有身。（第十三章）
我们为什么有大祸患，就因为我们只想到自身。
◇致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。（第十六章）
极力「致虚」，笃实「守静」，可以去知去欲，恢复心灵清明。万物一起生长、活动，我们能看出终而又始、剥极必复的历程。
◇大道废，有仁义；智慧出，有大伪。（第十八章）
大道荒废，才有仁义慈惠；智巧出现，才有欺诈虚伪。
图书试读
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