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第三章 黑暗之路
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第六章 神秘学及先知
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第八章 占卜
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第九章 神秘的地球
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奇径
卜杖探物
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巧合

名词解释
中英对照

撒旦崇拜及黑魔法
撒旦是黑魔法的核心，正如基督教有不同流派，效忠撒旦的方式也各有不同。然而，大多数人都将不同类型的撒旦崇拜混为一谈。这种结果其来有自。

撒旦崇拜和黑魔法总是罩了一层神秘面纱，让人不得其门而入。以撒旦崇拜来说，我们无法得知某个国家或全世界究竟有多少撒旦信徒，因为少有信徒会主动提供数据。今日少数的撒旦信徒相信，上帝篡夺了撒旦的王位，撒旦才是世界合法的统治者。多数信徒都视撒旦崇拜为通往财富及权力之道。

撒旦的教会
1966年4月30日，撒旦主义终于见光。卖弄炫耀的安通‧苍多‧拉斐在倒十字架及隆重仪式见证下，于旧金山创立撒旦教会。当时正值性解放的六○年代，拉斐利用血气方刚的青少年及年轻人，沉溺于性与毒品之中。 见大众反应不俗，拉斐便在1969年完成《撒旦信徒圣经》，书中详尽说明他倾心的思想及仪式。这本书在全球热销八十万本。瑞典文版于1996年推出。拉斐的教会也成了许多撒旦团体的行动指标。

不过，虔诚的撒旦信徒曼森「家族」残杀孕妇雪伦‧泰特、理发师沙宾及另外三人的事件，使得日渐蓬勃的撒旦教派遭到大众的质疑。 拉斐原是训兽师及警局摄影师，残酷的死亡和毁灭现场让他开始质疑上帝的能力，并提出对黑暗之路的具体想法：「撒旦是种象征，别无其他。他的欲望、贪婪、复仇之心，以及最重要的──自我，是人类肉体的象征。撒旦象征人类对世俗享受的眷恋，以及对十字架上苍白无能的上帝的拒斥。」

对性虐待和各种性倒错的好奇也紧接着撒旦崇拜的思潮而来。另外，越来越多证据指出，毒贩利用撒旦崇拜团结成员。 美国社会科学家穆迪博士加入撒旦教，观察教会如何传教结众。他发现，撒旦教徒多半是潦倒或边缘之人，之所以入教是因为教会为他们的潦倒提供了中邪、运气不好或不合时宜等方便的解释。换言之，他们的失败起因于超自然，也应以超自然力量解决。教会提供的仪式和灵药保证让他们尝到睽违已久的成功滋味。

赛特崇拜
一九八○年代，撒旦教会分裂，反对拉斐的教徒自立门户，由阿葵诺领军，成立赛特庙。赛特是掌管干旱和饥荒的埃及神。其他撒旦组织还有英格兰的黑圣杯及1964年德格林斯顿在伦敦创立的进展教会，后者多被视为撒旦信徒。由于教会的标志，亦即五角星中的山羊头，引发了一时的混淆。进展教会认为此标志等于承认上帝和撒旦是宇宙间两股相抗衡的力量及「有施必有得」的观念，因此便决定放弃此标志。 无论如何都难以分辨撒旦信徒究竟是被宗教运动打动，还是纯粹想寻求一种残酷、自我沉醉且自以为是的生活方式。
然而，撒旦崇拜仍可算是一种半合法的宗教。1994年，科罗拉多州丹佛市的一名联邦法官，裁准因绑架入狱服刑十年的囚犯浩伍德可以跟其他做礼拜的牢友一样，举行撒旦仪式。

黑魔法及黑弥撒
撒旦需有魂魄才能茁壮，女巫需有超自然力量才能作法，两者天造地设。 「黑魔法的最终目的在于破坏理智，唤起耽溺声色及为非作歹的狂热。」 虽然很难证明巫术和撒旦之间的关系，但从历史上来说，早在世人相信撒旦的力量之时，撒旦和巫术就难分你我。一般认为，撒旦的人间使者就是女巫。 几世纪以来的绘画和雕刻，都有女巫围绕撒旦身旁服侍的画面，这是中世纪女巫狂潮留下的副产品。女巫审判、《马克白》中的巫婆及万圣节的女巫尖帽和扫帚，更加深世人对于女巫及巫术的既定印象。 有些实例也强化了这种刻板印象。

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