黛蕾絲的性愛哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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大膽揭露批判宗教假道德、假上帝的性醜聞
異色文學中的一朵奇葩

　　性愛使人類得以延續，宗教則批判此舉褻瀆上帝，
　　難道上帝傾嚮於毀滅人類？！
　　當欲望淩駕理智之上，
　　人將無可避免地做齣不閤理的事

　　十八世紀，法國普羅旺斯耶穌會修士因涉嫌誘拐修女，爆發教會醜聞。此書即以此案件為主要靈感來源，大膽批判宗教假道德、假上帝的行徑。

　　書中第一部先是描寫帝拉神父誘騙年輕修女進行「聖禮」的儀式，來達成性事以滿足慾望；接著描述修道院院長T先生和C夫人的風流韻事，並對黛蕾絲說明正常的性愛與自慰是自然且不違反社會倫理的行為。第二部以布洛希耶的描述來傳達的「正當的性」，譴責性事中乖僻的行為，並再次贊揚正常的「性」福之道。

作者簡介

尚．巴蒂斯特．德柏耶（Jean-Baptiste de Boyer）

　　也就是亞爾尚侯爵（marquis d'Argens），於一七零九年齣生在法國普羅旺斯的艾剋斯（Aix-en-Provence），一七七一年逝世於靠近土倫（Toulon）的德拉蓋城堡（ch?teau de La Garde），年代早於著名的性虐待教父薩德侯爵。

好的，這是一本名為《風語者的低語》的圖書簡介，旨在描繪一個宏大而又充滿個人情感的奇幻史詩，與您提到的書名主題完全無關。 --- 《風語者的低語》 一部關於遺忘、重建與存在的史詩級奇幻巨著 作者： 艾琳·凡·德·羅斯 (Aelin van der Roose) ISBN： 978-1-958372-04-1 分類： 史詩奇幻 / 哲學思辨 / 文學冒險 --- 導言：當世界墜入寂靜 世界不再是記憶中的樣子。 自“大崩塌”以來，時間仿佛被撕裂成無數碎片，散落在被迷霧吞噬的邊境之地。古老的文明，那些曾以星辰為名、以巨石為骨的帝國，如今隻剩下斷壁殘垣，被一種被稱為“虛無之苔”的灰色植被緩慢侵蝕。人們不再完整地記得自己的過去，曆史成瞭一種需要努力拼湊的民間傳說，真相被小心翼翼地藏在每一代人的夢境深處。 在這片被遺忘的土地上，流傳著一個古老的預言：當風停止低語，真正的“遺忘者”便會醒來。 《風語者的低語》正是關於一個被命運選中的個體，如何在無邊無際的失憶中，尋找存在的錨點，並試圖逆轉時間洪流的故事。這不是一部簡單的英雄史詩，而是一場深入靈魂的探險，一場對記憶、信仰與個體責任的深刻拷問。 第一捲：迷霧中的迴聲 故事的焦點集中在卡西恩·索恩身上。卡西恩並非生而偉大，他是一個生活在被稱為“霧港”的邊陲小鎮的製圖師學徒。他擁有一種與生俱來的異能——他能“聽見”物體殘留的記憶。一把磨損的斧頭，一頁泛黃的書信，甚至是一塊被遺棄的鵝卵石，都會嚮他傾訴它們所經曆的時光碎片。 卡西恩的平靜生活在一次意外的發現中被徹底打破。他在繪製一張被禁止進入的舊城區地圖時，無意中接觸到一塊古老的、閃爍著微光的“靜默之石”。這塊石頭引發瞭一場強大的、近乎真實的幻覺，嚮他揭示瞭一個驚人的事實：他所生活的世界，並非“大崩塌”後的唯一版本，而是無數個被抹除的現實之一。 他的導師，一位聲稱自己是“最後一位書記員”的神秘老人，在他被鎮上的“秩序維護者”——一個信仰絕對遺忘、視記憶為瘟疫的宗教組織——發現前，將一個沉重的任務交給瞭卡西恩：前往遙遠的“無盡之塔”，尋找傳說中的“原初編年史”。 卡西恩的旅程充滿瞭危險與哲學上的睏境。他必須學會控製自己的能力，因為太多的記憶碎片會使人陷入“共鳴之災”，徹底喪失自我。在旅途中，他遇到瞭幾個關鍵的夥伴： 莉拉·維爾德： 一位敏捷而憤世嫉俗的“拾荒者”，她的身體裏植入瞭某種古代機械部件，使她能短暫停留於時間流的縫隙中。她不相信任何神祇或曆史，隻相信眼前能觸摸到的鐵與火。 僧侶提圖斯： 一位從“秩序維護者”叛逃齣來的學者，他癡迷於研究被禁的“負麵神學”——探究神祇為何會允許遺忘的發生。他為卡西恩提供瞭關於世界結構與信仰體係的深刻見解。 第二捲：邊界的迷宮與存在的重量 隨著三人深入“邊境地帶”，他們發現世界的物理定律也開始變得不穩定。地理位置不再固定，河流可能會無緣無故地改變流嚮，天空的顔色也時常在黃昏與黎明之間切換。 卡西恩的能力得到瞭質的飛躍。他不再僅僅是被動地接收記憶，他開始能主動地“編織”短時記憶的片段，以此來影響周圍的環境，甚至短暫地修復那些破碎的建築結構。然而，每一次“編織”都伴隨著巨大的代價：他會感受到被他修改或短暫還原的那些生命的痛苦與絕望。 他們抵達瞭古老的“水晶沙丘”，那裏曾是古代魔法文明的中心。在這裏，他們遭遇瞭“靜默之石”的守護者——形塑者。形塑者不是生命，而是由純粹的邏輯和未被實現的可能構成的實體。他們嚮卡西恩發齣瞭嚴峻的警告： “每一個被記住的過去，都是對當前現實的一種威脅。你試圖重新點燃的火焰，隻會燒毀如今僅存的微光。” 卡西恩麵臨著核心的哲學抉擇：一個建立在遺忘之上的和平，是否比一個建立在痛苦真相之上的混亂更值得守護？他是否真的有權利去“復原”那些被世界主動選擇拋棄的記憶？ 莉拉在這個階段開始質疑自己機械身體的意義，提圖斯則在古老的文獻中發現瞭“大崩塌”的真正原因：那不是災難，而是一次主動的、集體性的“存在降級”，是為瞭逃避某種更不可名狀的宇宙恐怖。 第三捲：無盡之塔與最後的選擇 旅程的終點是無盡之塔。這座塔並非垂直嚮上，而是像一個復雜的、無限延伸的曼陀羅結構，它存在於所有可能的時間綫上。進入塔內，卡西恩必須麵對他自己的“影子”——那些由他尚未做齣或拒絕做齣的選擇所形成的實體。 在塔的最深處，他找到瞭“原初編年史”。它不是一本實體書，而是一個巨大的、由光綫和聲音構成的全息投影，記錄著宇宙從誕生到無數次毀滅的完整過程。 卡西恩在那裏見到瞭“風語者”的真身——織夢者（The Weaver）。織夢者不是神，而是維護多元宇宙敘事連貫性的機製。它解釋說，世界需要遺忘，因為有些真相過於沉重，會撕裂意識的結構。 “大崩塌”是織夢者為瞭保護殘留的生命形式，強行施加的“必要遺忘”。而卡西恩的異能，證明他是一個“溢齣者”——一個無法被完全同化的記憶殘留體。 織夢者給瞭卡西恩最終的選擇權： 1. 重置一切： 運用“原初編年史”的力量，抹除“大崩塌”的痕跡，恢復一個充滿輝煌但也充滿已知危險的舊世界。 2. 穩定當前： 徹底融閤自己的記憶，成為新的“靜默之石”的守護者，確保當前這個相對脆弱但和平的“遺忘世界”能夠繼續存在，代價是永遠失去自我身份。 3. 創造“第三條路”： 冒著自我毀滅的風險，找到一種方法，在不完全恢復舊日恐怖的前提下，將“記憶的韌性”注入新世界，讓人類擁有選擇記住的權利，而不是被動遺忘。 結語：風的呼吸 卡西恩最終的選擇，將決定我們所知的世界是繼續沉睡，還是必須勇敢地醒來麵對它所遺忘的一切。 《風語者的低語》探討瞭人類對曆史的依賴性、記憶的道德責任，以及個體意誌在麵對宇宙宏大規律時的不屈不撓。它用細膩的筆觸描繪瞭在失序世界中，友誼與信任的重量，以及真正的英雄主義，或許不是戰勝敵人，而是承擔起選擇的後果。 讀者將在這部小說中體驗到： 深邃的思辨： 關於存在主義、時間哲學與集體潛意識的探討，不落俗套。 精巧的世界構建： 充滿蒸汽朋剋、失落魔法與後末日美學的獨特景觀。 復雜的人性描繪： 角色們在道德灰色地帶的掙紮與成長，令人信服。 準備好迎接一場挑戰你對“真實”認知的冒險吧。當風再次開始低語時，你將明白，我們所珍視的，往往是那些我們努力去記住的東西。 --- （本書適閤喜歡《沙丘》、《冰與火之歌》的史詩深度，以及《百年孤獨》式魔幻現實主義筆觸的讀者。）

譯者序
一本另類的道德「性」小說　林惠敏

　　作者若望尚．巴蒂斯特．德柏耶（Jean-Baptiste de Boyer），也就是亞爾尚侯爵（marquis d'Argens），於一七零九年齣生在法國普羅旺斯的艾剋斯（Aix-en-Provence），一七七一年逝世於靠近土倫（Toulon）的德拉蓋城堡（chateau de La Garde），年代早於著名的教父性虐待薩德侯爵。

　　亞爾尚侯爵的父親是一位總檢察長，然而亞爾尚侯爵卻從事軍職。年輕時的荒淫無度使他無法繼承父親的職位，而自從在菲利普斯堡（Philipsbourg）受傷以後，他便離開瞭軍職，並定居在荷蘭，以便自由地書寫評論性文章。

　　他對基督教的抨擊引起普魯士君王的注意，後來被召入普魯士宮廷，並在普魯士皇傢學院擔任院長的職位。在與腓特烈二世密切往來二十餘年後，最後選擇迴到故鄉──艾剋斯度過他的餘生。亞爾尚侯爵被視為伊比鴆魯主義（享樂主義）的重要人物，他的作品說教意味濃厚，並深受當代的懷疑主義所影響。

　　猶如書名《黛蕾絲的性愛哲學》所示，作者透過黛蕾絲的敘述，以性愛為主軸，錶達瞭他對性愛、宗教、上帝……等的看法。第一段描述一開始對性愛還懵懵懂懂的黛蕾絲目睹瞭帝拉神父以宗教為名，誘騙他的信徒厄拉蒂絲和他發生性關係的場景。這段故事其實是根據普羅旺斯的真實事件改編而來，故事中的人名和地名皆是從真實的人名和地名倒裝而來。由於作者的父親是總檢察長的緣故，所以作者比一般人更瞭解這段訴訟的來龍去脈，而作者也認為有必要讓世人瞭解事情的真相，並藉由修道院院長Ｔ先生對黛蕾絲的教誨，抒發自己對性愛的看法。作者認為情慾是人身體裏的一部分，就如同渴瞭要喝水，餓瞭要吃飯一樣自然，若沒有透過正常的管道發洩，人反而會因此而變得萎靡不振，且有損健康。

　　而亞爾尚侯爵的反宗教態度也在書中錶露無遺，盡管如此，他卻相信上帝的存在。書中多名修士荒唐的行為，顯示齣他對宗教的批判和諷刺。錶麵上道貌岸然，並將性愛歸於惡的宗教人士，私底下卻利用宗教之名，行淫亂之實，或是和妓女大玩荒唐的性愛遊戲等，都讓作者傾嚮於對宗教存疑。作者認為宗教由人類所創，難免摻雜瞭人類主觀的成見，也因此可能扭麯瞭上帝的旨意。他認為，對上帝而言，沒有所謂的善與惡，善惡的觀念，來自於人心，來自於人主觀的判定。亞爾尚侯爵自然也提齣瞭更明確的證據來支持他的看法，例如宗教崇尚貞潔，將性愛歸於褻瀆神明的行為，然而性愛卻是人類用以傳宗接代的方法，難道說上帝傾嚮於毀滅人類？他用大膽而辛辣的筆法，錶達瞭基督教教條所充斥的種種矛盾，刺激讀者對宗教做進一步的省思。

　　作者敘述帝拉神父利用厄拉蒂絲想成為聖女的弱點，哄騙她落入自己的圈套。在這裏，作者想錶達的是人性的脆弱，當慾望淩駕在理智之上，人就無可避免地做齣不閤常理及不理智的行為。作者又認為，這兩人的結閤，事實上是受到兩種慾望的驅使：神父渴望得到厄拉蒂絲的肉體，而厄拉蒂絲則冀望得到聖女的名號。而繼不理智的神父之後，理智的神父──院長Ｔ先生齣現瞭。Ｔ先生對黛蕾絲，對Ｃ夫人講述他對性愛的觀念，同時還批評基督教，正反映作者亞爾尚侯爵的性愛觀及宗教觀。接著是布洛希耶夫人的登場，對黛蕾絲描繪瞭男人種種韆奇百怪的性愛癖好，並反映齣作者雖崇尚適當的性愛，但卻也反對一些不閤常理的性癖好。故事的最後則以黛蕾絲和伯爵兩性相悅的性愛做終，或許這就是作者理想中的性愛。

　　與其說這是一本以情色為主的小說，倒不如說作者隻是以寥寥幾個性愛場麵作為枝乾，然後從中大談自己的性愛觀，同樣抨擊宗教，崇尚法律，鼓吹自己認為對社會有益的原則教條，其中說教的篇幅遠超過對性愛的描寫，就這點看來，《黛蕾絲的性愛哲學》可說是一本另類的道德「性」小說。

　　對於性愛觀念遠不如歐美開放的颱灣來說，作者的敘述及見解或許一時間對颱灣的讀者而言還不太能接受，但不論您接受作者的觀念與否，都請試著跳脫齣這個社會，這個大環境所加在您身上的框框，將本書的觀念做為一個值得深入探究的空間，永遠要質疑您周遭的人所堅信不移的真理，韆萬彆做個作者所說的傻瓜，或隻會仿效彆人行為的自動化機器。

　　最後，我希望這本書能讓颱灣的讀者進一步認識情色文學。情色文學和色情並不能劃上等號，這個長年纍月因受政府查禁而始終不見天日，但在颱麵下卻依舊蓬勃發展的另類文學一定有其價值纔會曆久不衰，至於是什麼樣的價值，就隻有靠各位讀者自己去細心品味和欣賞瞭。

评分☆☆☆☆☆

終於讀完瞭《黛蕾絲的性愛哲學》，這本書帶給我的衝擊和思考，遠比我最初想象的要深邃。我一直覺得性愛是人生中一個很自然、也很重要的一部分，但往往因為種種原因，我們對它的探討停留在非常淺顯的層麵，或者被遮掩、被汙名化。《黛蕾絲的性愛哲學》卻像是打開瞭一扇窗，讓我從一個全新的角度去審視和理解這一切。書裏沒有那些空洞的說教，也沒有冰冷的研究數據，而是通過一種非常人文、非常細膩的方式，去觸碰那些最私密、最微妙的情感連接。它讓我意識到，性愛不僅僅是生理的滿足，更是一種心靈的交流，一種深度的信任和理解的體現。我尤其喜歡作者在探討身體的語言時，那種詩意的描繪，仿佛每一個觸碰、每一個眼神，都蘊含著韆言萬語。讀這本書的過程，我常常會停下來，迴想自己的親密關係，那些曾經模糊不清的感受，似乎都有瞭清晰的脈絡。它讓我更加懂得如何去愛，如何去感受，如何去迴應，而不是被動地接受或逃避。這本書不愧是“哲學”二字，它引導我去思考，去辯證，去找到屬於自己的那份關於性與愛的真諦。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是一場關於自我探索的盛宴！《黛蕾絲的性愛哲學》讓我意識到，我們對性愛的認知，很大程度上受到瞭社會文化和個人經曆的影響。黛蕾絲的文字，就像一位溫柔而堅定的嚮導，帶領我們穿越那些被誤解、被壓抑的領域，去發現那個更真實、更完整的自己。我一直覺得，性愛是錶達愛意最直接、最深刻的方式之一，但如何去真正地錶達，如何去接收，這中間的學問可大瞭。書中對“身體的覺知”的強調，讓我開始重新審視自己的身體，去傾聽它的聲音，去感受它的愉悅。這不僅僅是為瞭性愛，更是為瞭更好地認識自己，與自己和解。黛蕾絲的文字充滿瞭力量，它鼓勵我們打破陳規，勇敢地追求屬於自己的幸福和滿足。它不是一本教你如何取悅他人的書，而是一本讓你學會如何愛自己，如何與伴侶建立更深層次連接的書。讀完後，我感覺整個人都變得更加自信和開放瞭，對未來的人際關係充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

從《黛蕾絲的性愛哲學》中，我獲得瞭一種前所未有的平靜和力量。它沒有給我灌輸任何固定的觀念，而是提供瞭一種思考的框架，一種看待世界的方式。黛蕾絲對“欲望”的解析，讓我從一個全新的角度去理解它，它不是洪水猛獸，而是生命能量的體現。書中對“親密”的定義，也顛覆瞭我以往的認知，它不僅僅是身體的靠近，更是心靈的契閤。我尤其喜歡黛蕾絲在描述那些復雜情感時的細膩筆觸，她能夠捕捉到那些難以言說的情緒，並用語言將其具象化。讀這本書的過程，就像是一次心靈的洗禮，它讓我卸下瞭一些不必要的包袱，重新找迴瞭內心的寜靜。它讓我更加懂得，如何去擁抱生活中的美好，如何去珍惜身邊的愛人。這本書沒有給我提供“答案”，但它給瞭我“提問”的勇氣，讓我能夠去探索屬於自己的答案。這是一種真正的成長，一種由內而外的蛻變。

评分☆☆☆☆☆

《黛蕾絲的性愛哲學》是一本讓我反復咀嚼的書。它的文字並不華麗，但字字句句都充滿瞭智慧和洞察力。我從中看到瞭一種對生命的熱愛，一種對人性的深刻理解，以及一種對愛與連接的不懈追求。黛蕾絲在探討性愛的過程中，巧妙地融入瞭對心理學、社會學甚至哲學層麵的思考，讓這本書的內涵遠不止於“性”。它讓我明白，真正的親密關係，是建立在相互理解、尊重和欣賞的基礎上的。書中對於“溝通”的重要性，有著非常獨到的見解，它不僅僅是語言的交流，更是情感的傳遞和共鳴。我曾經在親密關係中經曆過一些誤會和摩擦，很多時候是因為我們沒有真正地去傾聽對方，沒有去理解對方的內心世界。《黛蕾絲的性愛哲學》給瞭我很大的啓發，它讓我學會瞭如何用更開放的心態去麵對這些挑戰，如何去化解矛盾，如何去加深彼此的羈絆。這本書絕對是值得每個人去細細品味，並在生活中去實踐的。

评分☆☆☆☆☆

《黛蕾絲的性愛哲學》給我帶來的，是一種久違的覺醒。我總覺得，在現代社會，我們似乎丟失瞭很多關於情感和身體最本真的東西。我們被太多的信息、太多的條條框框所束縛，以至於在麵對親密關係時，反而顯得笨拙和迷茫。黛蕾絲用她獨特的視角，撕開瞭那些虛僞的麵紗，直擊核心。她沒有迴避任何一個敏感話題，而是以一種開放、包容的態度，去解析人性中最深處的欲望和情感需求。我特彆欣賞書中對“脆弱性”的解讀，它不是弱點，而是連接彼此的橋梁。當我們敢於展現真實的自己，包括那些不那麼完美的部分，反而更能獲得對方的理解和接納。書中對“權力動態”的分析也讓我印象深刻，它提醒我們，真正的平等和尊重，纔是健康性愛關係的基礎。我曾經對某些親密關係中的矛盾感到睏惑，但讀完這本書，我發現那些睏擾我的問題，原來都有跡可循，也都有解決之道。它不是提供一套萬能的公式，而是賦予你一種思考問題的能力，一種更成熟、更智慧的看待親密關係的方式。