禅学讲话(平) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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从印度佛教到中国佛教本书收有十四篇学术论文，讨论的主题是佛教从印度到中国的转变和发展。中、印两国的佛教虽是同一传统，但是历史命运不一：佛教在印度衰亡，却盛扬于东亚。这一强烈不同的历史命运，原因何在，变化　过程如何，正是本书要探究的主题。作者从文化比较、对学术的态度、戒律仪式、宗教文学、禅宗形成过程的思想及历史，中国高僧对印度佛教的传承与改变等，都有专题研究。文中对近世中国佛教问题，以及此一古老传统与现代　社会的关系，亦有启发性的讨论。这些问题，有的是前人提起而未深究，有的则利用新的资料，有的从新的角度观察，有的採不同的研究方法。这一文集的出版，对佛教传统、中印文化比较研究，佛教　现代化问题等，都有参考的价　值。

《空观与觉醒：当代哲学视角下的东方智慧》 内容提要： 本书深入探讨了以“空”为核心概念的东方哲学思潮，将其置于当代哲学和认知科学的语境下进行审视与阐释。我们不满足于对传统文本的简单复述，而是致力于挖掘“空性”在现代生命体验、伦理建构以及科学理解中的潜在价值与张力。全书分为“概念溯源与辨析”、“认知视域下的空”、“存在论的张力与伦理重构”三个主要部分，旨在为当代读者提供一个既尊重历史脉络，又富有前沿思辨性的理解框架。 --- 第一部分：概念溯源与辨析——超越二元对立的语境 引言：重访“空”的本体论地位 “空”，作为东方智慧体系中最核心也最容易被误解的概念之一，其内涵远超于简单的“虚无”或“不存在”。本部分将从其在古老文本中的首次出现开始，细致梳理其在不同学派（如部派佛教、大乘中观、唯识等）中的演变轨迹，强调其作为一种关系性实在（Relational Reality）的本体论定位。 第一章：词源的迷雾与哲学的清晰 本章首先厘清“空”（śūnyatā）在梵文和巴利文中的原始语境，并将其与西方哲学中相近的概念，如“无”（Nothingness）、“绝对的否定”（Absolute Negation）进行精确的对标和区分。我们着重论述“空”并非否定现象界的存在，而是否定现象界作为独立、自足实体的存在。通过分析龙树菩萨《中论》中的核心论证，阐明“因缘和合”如何必然导向“自性空”，从而揭示其内在的辩证逻辑。 第二章：从“有”到“空”：现象学的还原 本章转向现象学的观察角度。我们采用胡塞尔与梅洛-庞蒂的方法论工具，尝试将传统的禅修体验“去语境化”或“现象学还原”，以剥离其宗教外衣，考察纯粹经验层面上的“空性”体现。这包括对“自我”边界的消融、对时间流逝感的扭曲，以及对感官印象即刻性的捕捉。重点分析“空”如何作为我们感知世界、组织经验的先验结构而非经验内容本身。 第三章：逻辑的边界：悖论与非思量 本部分挑战传统逻辑体系对“空”的捕捉能力。通过介绍“四句”（非一、非异、非亦一亦异、非非一非异）的逻辑结构，论证为何对“空”的任何正面陈述（如“它是X”）都可能导致逻辑陷阱。我们探讨了这种“不可言说性”（Ineffability）如何成为一种知识论上的谦逊，迫使思考者从僵硬的二元对立（如存在/非存在、主体/客体）中解脱出来。 --- 第二部分：认知视域下的空——心智的构造与解构 当代认知科学为理解“空”提供了一套新的实验框架。本部分将“空”的概念转化为对人类心智运作方式的深刻洞察。 第四章：自我叙事的消散：神经科学的镜像 我们审视“自我”（Ego/Self）在神经科学中的构造过程——一个由记忆、预期和身体感知持续构建的动态叙事系统。通过引用前额叶皮层活动、默认模式网络（DMN）的运作机制，论证传统的“我”如何是一个功能性的、高效但本质上“空性”的建构。本章深入探讨冥想实践（尤其侧重于觉察练习）如何暂时或长期地削弱DMN的过度活跃，从而带来“无我”的直接体验。这并非“自我消失”，而是自我作为实体被识别为一种过程。 第五章：知觉的建构性：世界作为涌现现象 本章探讨感官经验的“空性”。基于知觉心理学和具身认知理论，我们论证我们所经验的“世界”并非一个被动接收的外部实体，而是大脑与环境持续交互的“涌现现象”（Emergent Phenomenon）。“空”在此意味着：我们所执着的外部世界的固定边界和属性，是心智为了生存和交流而设置的临时性标签和模型。我们引入“意义的暂留性”概念，来解释为何物体在意识停止关注时，其“意义负载”会暂时消失。 第六章：语言的陷阱与意指的流动 语言在构建实在感中扮演了关键角色。本章分析词汇如何将流动的现实“固化”为离散的名词和概念。通过考察维特根斯坦的语言游戏和索绪尔的符号学，我们揭示了“空”对僵硬指代关系的挑战。当我们谈论“美”或“痛苦”时，我们所指涉的并非一个固定的实体，而是一系列不断变化的关联。“空”是容纳所有可能指涉（Meaning Potential）的空白画布。 --- 第三部分：存在论的张力与伦理重构——行动中的觉醒 “空”的哲学价值最终必须体现在如何生活和如何与他人相处之中。本部分聚焦于“空”如何转化为一种积极的、具有行动力的伦理立场。 第七章：从“空”到“缘起”：动态的责任 本书强调，“空”绝非逃避现实的虚无主义，而是“缘起”得以展开的必要条件。如果万物皆有自性（即不空），那么任何改变、互动和创造都将不可能发生。因此，“空”提供了行动的可能性和变革的自由空间。本章将“缘起性空”转化为一种动态的责任论：我们对结果的执着（固化“空”的流动性）产生痛苦，而承认万物相互依存（拥抱“空”的流动性）则导向更具适应性和慈悲的行动。 第八章：慈悲的逻辑基础：打破壁垒的同理心 如果“我”与“他者”的边界本质上是心智建构的假象（皆由因缘和合而成），那么“他者”的痛苦就不能被视为完全外在于“我”的痛苦。本章从认识论上的“空”推导出伦理学上的“慈悲”（Compassion）。慈悲不是一种施舍，而是一种对相互依存关系的深刻理解。我们将探讨这种理解如何自然地消解偏见和冲突，因为它挑战了将自我与他者严格隔离的认知基础。 第九章：无常之境下的艺术与创造力 本章探讨“空性”如何激发深层次的创造力。真正的创造力来自于对现有模式的暂时悬置和对“空白画布”的接纳。我们分析了极简主义艺术、即兴音乐演奏等领域中，创作者如何通过主动地“清空”预设的结构和预期，从而让新的、未被预期的形式得以“涌现”。这种创造过程，正是对“无常即是常”的深刻体悟。 结论：在不确定性中安住 本书总结道，面对现代世界的复杂性、信息过载和深刻的不确定性，东方哲学提供的“空观”提供了一种强大的认知工具。它不是提供最终答案，而是提供了一种安住于开放性、接纳流动性的生活态度。理解“空”，就是理解到：真正的稳固并非建立在僵硬的确定性之上，而是建立在对一切事物暂时性和相互关联性的深刻接纳之中。这是一种基于洞察而非信仰的觉醒。

评分☆☆☆☆☆

《禅学讲话(平)》这个书名，给我一种非常踏实、接地气的感觉。我不太喜欢那些故弄玄虚，或者听起来很“高大上”的书。这本书的题目，反而让我觉得它很亲切，就像一本会与你坦诚对话的书。我猜想，书里不会有过多的理论堆砌，更多的是一些关于生活智慧的分享。台湾的生活节奏虽然快，但我们也很享受生活中的小确幸，我希望这本书能帮助我把这种对生活的热爱，与禅的智慧结合起来。也许里面会谈到如何在忙碌的工作中保持专注，如何在人际关系中学会圆融，又或者如何在面对困难时保持乐观。我特别好奇，它会如何用“讲话”的方式来探讨禅，会不会有一些生动有趣的对话，或者一些引人深思的类比？我希望它能像一位老朋友，娓娓道来，让你在轻松的阅读中，慢慢体会到人生的真谛。如果这本书能让我在浮躁的社会中，找到一份内心的安宁，那它绝对是一本值得我反复阅读的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《禅学讲话(平)》这本书名，脑海里就浮现出一种很宁静、很有深度的画面。最近生活节奏有点快，压力也挺大的，总想着找点东西来沉淀一下自己。这本书的题目恰恰戳中了我的需求，感觉它可能就像一本随时可以翻开的“心灵解药”。我特别好奇书里会不会提到一些日常生活中可以实践的禅修方法，比如冥想、呼吸练习，或者是一些简单的生活哲学，能帮助我们在忙碌之余找到内心的平静。台湾的生活虽然充满活力，但有时也会让人感到些许浮躁，所以一本能引人向内观照的书，对我来说非常宝贵。我希望它能提供一些智慧的启示，让我重新审视自己的生活方式，学会放下不必要的执着，更加坦然地面对生活中的各种挑战。不知道书里会不会分享一些历代禅师的公案故事，那种看似简单的对话，往往蕴含着深刻的人生哲理，每次读都让人豁然开朗。总而言之，我非常期待能在这本书里找到一种与自己对话、与生活和解的方式，让心灵得到一次深度的滋养和洗礼。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我对于“禅学”这个词，之前一直有点距离感，总觉得它好像离我们普通人的生活很遥远，是高僧大德们才涉足的领域。但是《禅学讲话(平)》这个书名，加上“讲话”两个字，反而让我觉得亲切不少。它听起来不像一本枯燥的学术著作，更像是一位长辈或者智者，用最平实、最容易理解的语言，跟你聊聊关于禅的那些事儿。我猜想，里面应该会用很多贴近生活的小故事、小例子，来解释那些看起来很玄奥的禅宗概念。比如，怎么在吃饭、走路、工作的时候都能保持一种“在当下”的心态？怎么处理生活中的烦恼和情绪？会不会提供一些不那么“苦修”，但又确实有效的方法？台湾人普遍都很注重生活品质，也很愿意学习新知，如果这本书能将禅的智慧融入到现代生活，让我们这些凡夫俗子也能体会到一些禅的妙处，那真是太棒了。我希望它能帮助我理解，禅并不只是庙里的事情，而是可以渗透到我们衣食住行的每一个角落，让我们的生活变得更有味道，更有深度。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，特别是那些能够滋养心灵的学问。《禅学讲话(平)》这个书名，光听着就有一种朴实而坚定的力量。我倾向于认为，这本书不会是那种流于表面的心灵鸡汤，而更可能是在平静的叙述中，传递出一种深刻的洞见。我很好奇，书里会如何解读“平”这个字在禅学中的意义？是平和的心境，还是平凡的生活？或者两者皆有？台湾社会节奏快，人与人之间的交流有时候也会显得比较急促，我非常渴望能找到一本这样的书，它能引导我去体会那种从容不迫、宠辱不惊的心境。也许书中会分享一些关于如何观察自己内心活动的方法，让我们不再被外界的声音所干扰，而是能更清晰地听见自己内心的声音。我特别喜欢那种能够引发思考的书，它不像直接给你答案，而是让你在阅读的过程中，自己去悟出道理。如果这本书能带给我这样的体验，那它绝对是我近期最重要的阅读收获之一。

评分☆☆☆☆☆

收到《禅学讲话(平)》的推荐，我第一个感觉是，这大概是一本能帮助我“找回初心”的书。在台湾，我们接触到的信息太多太杂，有时候真的会迷失方向，不知道自己真正想要什么。《禅学讲话(平)》听起来就像一个能让我静下心来的港湾。我猜想，书里可能会谈到一些关于“放下”的艺术，比如如何放下不必要的欲望，放下对他人的期待，甚至是放下对过去的执着。这些听起来都很难，但又非常重要。我希望这本书能给我一些实际的操作指南，让我明白如何在日常生活中一步步去实践。也许它会引用一些经典的禅宗语录，但会用非常易懂的语言来解释。台湾人很喜欢分享生活中的点滴，我希望这本书也能让我看到，禅并非遥不可及，而是蕴含在每一个细微的时刻里，比如一杯茶的香气，一次深呼吸的感受。我期待能通过这本书，重新认识自己，找回内心深处的宁静与力量，让生活不至于被各种琐事淹没。