从印度佛教到中国佛教(平) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书收有十四篇学术论文，讨论的主题是佛教从印度到中国的转变和发展。中、印两国的佛教虽是同一传统，但是历史命运不一：佛教在印度衰亡，却盛扬于东亚。这一强烈不同的历史命运，原因何在，变化过程如何，正是本　书要探究的主题。作者从文化比较、对学术的态度、戒律仪式、宗教文学、禅宗形成过程的思想及历史，中国高僧对印度佛教的传承与改变等，都有专题研究。文中对近世中国佛教问题，以及此一古老传统与现代社会的关系，亦有　启发性的讨论。这些问题，有的是前人提起而未深究，有的则利用新的资料，有的从新的角度观察，有的採不同的研究方法。这一文集的出版，对佛教传统、中印文化比较研究，佛教现代化问题等，都有参考的价值。

好的，下面为您提供一份图书简介，该书聚焦于印度教的演变、不同教派的哲学思想、社会影响以及在南亚次大陆的延续与发展，与您提到的佛教主题无关。 --- 《梵天之光：印度教的古老智慧与当代回响》 第一部分：吠陀的源头与古老宇宙观 本书深入探讨了印度教（Hindutva，或称婆罗门教/达摩）的起源，追溯至公元前1500年左右，雅利安人迁徙至南亚次大陆后带来的吠陀文化。我们将详细解析《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》和《娑摩吠陀》这四部核心经典的结构、内容及其在早期社会中的作用。这些文本不仅是宗教文献，更是早期印度社会结构、仪式和宇宙观的蓝图。 重点章节将放在吠陀神祇的演变上。从最初的自然崇拜，如因陀罗（Indra）、阿耆尼（Agni）和苏摩（Soma），如何逐渐演变为更抽象、更形而上学的概念。我们将分析“祭祀”（Yajna）在吠陀时代的核心地位，理解它如何构建了神、人、自然三者之间的动态平衡。这一时期的哲学思想奠定了后世“梵我同一”（Brahman-Atman）思想的基石。 第二部分：奥义书的智慧：心智的内省转向 随着吠陀时代的成熟，哲思的重心从外在的祭祀转向了内在的探索。《奥义书》（Upanishads）标志着印度思想史上的一个重要转折点。本书将细致梳理《歌者奥义书》、《广延奥义书》、《乔尸多基奥义书》等重要文献，揭示其如何系统化地阐述了“梵”（Brahman）的绝对实在性、“我”（Atman）的个体本质，以及二者终极合一的哲学命题。 我们将深入剖析“业报”（Karma）和“轮回”（Samsara）概念的成型过程。在奥义书中，个体行为与其未来命运之间的道德关联被确立为宇宙法则的一部分。此外，对“解脱”（Moksha）——即从无休止的生死循环中超脱的终极目标——的探讨，构成了印度教后续所有哲学流派的共同追求。本书将力求还原这一时期思想的深度和复杂性，展现其对后世亚伯拉罕宗教之外东方哲学的深远影响。 第三部分：六大哲学学派的构建与争鸣 印度教并非一个单一的信仰体系，而是一个包罗万象的知识总和，其哲学思想主要通过“六正统”（Astika Darshanas）来阐释。本书将系统地介绍这六大派系，并重点分析它们之间的异同与互动： 1. 数论（Samkhya）： 研究“原质”（Prakriti）与“神我”（Purusha）二元对立的基础理论，及其如何解释宇宙的生成与解脱。 2. 瑜伽（Yoga）： 基于数论的实践路径，由帕坦伽利（Patanjali）系统化，侧重于通过八支分法达到心神统一。 3. 胜论（Nyaya）： 专注于逻辑学和认识论，提供了印度哲学中关于知识获取、推理和判断的严密方法论。 4. 毗湿奴论（Vaisheshika）： 物质实体论，研究原子论和世界构成的九种范畴（Padarthas）。 5. 弥曼萨（Purva Mimamsa）： 专注于对吠陀律令（Dharma）的解释和仪式执行的精准性，强调对婆罗门教义的忠实遵循。 6. 吠檀多（Uttara Mimamsa）： 核心思想基于奥义书，强调“梵”是终极实在，并细分为如来论（Advaita Vedanta，不二论）、有限一元论和二元论等多个分支。 本书将特别关注不二论大师商羯罗（Adi Shankara）对印度哲学思想的集大成与重塑，以及他如何通过辩论巩固了奥义书在正统学派中的主导地位。 第四部分：神圣的化身与崇拜的转型：从祭祀到虔信 随着时间的推移，印度教完成了从强调吠陀祭祀到强调个人崇拜（Bhakti）的重大转变。这一转型由史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的广泛流传所推动，特别是《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）的出现。 我们将详细分析《薄伽梵歌》中的核心教义——即“三种瑜伽”：业瑜（Karma Yoga，无私行动）、知瑜（Jnana Yoga，知识的途径）和信瑜（Bhakti Yoga，虔信的途径）。这些教义为不同阶层和心性的人提供了通往解脱的实践方法，极大地拓宽了印度教的社会基础。 随后，本书将转向对三大主神——毗湿奴（Vishnu，维护者）、湿婆（Shiva，毁灭者/转化者）和梵天（Brahma，创造者）——的崇拜体系进行深入剖析。我们将追踪毗湿奴的十个化身（特别是罗摩和黑天）在地方文化中的融合过程，以及湿婆教派（Shaivism）中苦行与神秘主义的实践。此外，对女神（Shakti）的崇拜及其在性力派（Tantra）中的发展，也将是本书探讨的重点。 第五部分：寺庙建筑、社会结构与当代挑战 本书的最后一部分聚焦于印度教的社会形态与当代现实。我们将考察中世纪以来，印度教寺庙（Mandir）的建筑艺术如何从纯粹的崇拜场所演变为复杂的社会、经济和文化中心。通过分析不同地区的寺庙风格，我们可以窥见地方神祇与主流神祇的融合过程。 此外，我们将讨论“种姓制度”（Varna and Jati）在印度教哲学框架下的历史演变及其社会功能。虽然奥义书哲学试图超越世俗的阶层划分，但种姓制度在数千年的实践中如何与宗教律令紧密捆绑，以及现代改革运动（如罗摩克里希纳传教团、阿摩尔运动等）如何试图在维护传统教义与适应现代伦理之间寻求平衡，都将进行审慎的讨论。 通过对这些复杂层面——从形而上的奥义书到世俗的社会结构——的全面梳理，《梵天之光》旨在提供一个多维度的视角，理解印度教这一活态宗教如何穿越数千年，不断自我修正、吸收和重塑，至今仍是南亚次大陆文明的核心支柱。 ---

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《从印度佛教到中国佛教(平)》这本书，彻底刷新了我对佛教在中国发展历程的认知。以往总觉得佛教是外来的，但读了这本书，才明白它在中国早已深深地融入了本土的血脉，成为中华文化不可分割的一部分。作者像一位经验丰富的导游，带领我们从佛教的起源地印度出发，一步步探索它如何跨越千山万水，抵达中国。更让我着迷的是，书中详细描绘了佛教在中国这片土地上所经历的“在地化”过程，它如何与中国原有的哲学思想、社会结构、甚至是艺术审美产生互动，并最终演变成我们今天所看到的、具有鲜明中国特色的佛教面貌。从早期翻译的艰难，到高僧大德们如何将深奥的佛法用中国人易于理解的方式阐释，再到最终形成如禅宗、净土宗等影响深远的中国化宗派，这一切都显得如此真实而富有感染力。这本书不仅有学术的严谨，更有故事的张力，对于我这样一个生活在台湾、对中华文化背景下的佛教议题充满好奇的读者来说，这本书绝对是一次物超所值的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

这本《从印度佛教到中国佛教(平)》真的太对我胃口了！我一直对佛教的源流非常好奇，尤其想知道它如何在遥远的印度落地生根，又如何一步步跨越山海，在中国这片土地上开枝散叶，最终演变成我们现在所熟知的样子。这本书就像一位学识渊博的向导，带领我穿越时空，亲眼见证了这趟跨文化的思想旅程。从佛陀初创的教义，到传入中国后与本土哲学、文化、社会的碰撞与融合，作者娓娓道来，既有宏观的梳理，也有细致的解读。我尤其喜欢它对不同时期、不同宗派发展历程的描绘，比如汉传佛教的本土化进程，从早期翻译佛经的艰辛，到高僧大德们如何将佛法与儒、道思想结合，创造出禅宗、净土宗等具有中国特色的佛教宗派，这些内容都让我大开眼界。书中对经典文献的考证，对历史人物的剖析，也相当严谨，读来既有学术的深度，又不失故事的趣味性。作为一个对佛教历史感兴趣的台湾读者，我真的从这本书中获得了许多宝贵的知识和深刻的启发，感觉像是在脑海里重新构建了一幅佛教在中国流传的清晰地图。

评分☆☆☆☆☆

拿到《从印度佛教到中国佛教(平)》这本书，我最深的感受就是它的“厚度”——不仅是书本的物理厚度，更是内容和思想的厚度。这本书仿佛提供了一个绝佳的视角，让我们能够以一种更加宏观和历史的眼光，去审视佛教在中国这片土地上所经历的漫长而复杂的演变过程。它没有停留在对某个教义或某个宗派的简单介绍，而是深入探讨了佛教如何从其发源地印度，经历一系列复杂的传播路径，最终在中国落地生根并深深扎根的。作者在书中展现了强大的学术功底，将历史事件、人物、思想流派娓娓道来，让读者能够清晰地看到佛教如何在中国古代社会中扮演的角色，以及它如何与中国固有的文化、哲学（如儒家、道家）产生互动，进而发生深刻的融合与转化。对于我这样一个长期在台湾生活，对中华文化有着深厚情感的人来说，能够读到这样一本严谨又不失生动的著作，去了解佛教如何成为中华文化重要组成部分的历程，实在是一种心灵上的洗礼和学术上的满足。

评分☆☆☆☆☆

这本书《从印度佛教到中国佛教(平)》简直是一场穿越时空的智识探险！我一直觉得，佛教作为一种深刻影响了亚洲文明的宗教，它的传播和演变本身就是一段充满传奇色彩的历史。而这本书，恰恰为我们揭示了这场宏大叙事中的关键一环——佛教如何从其发源地印度，历经艰辛与变迁，最终在中国这片土地上扎根，并孕育出独具魅力的中国佛教。作者的笔触细腻且视野开阔，他不仅梳理了佛教传入中国的历史脉络，更深入地剖析了佛教在与中国本土文化，特别是儒家和道家思想的互动中，所发生的深刻的“化学反应”。那些关于翻译的挑战、教义的本土化、以及不同学派在中国的发展历程，都让我看得津津有味。特别是书中对中国佛教宗派的形成与演变，如禅宗、净土宗等，其独特的发展逻辑和文化内涵的解读，都让我豁然开朗。对于我这样一个对历史文化有着浓厚兴趣的台湾读者来说，这本书提供了一个极佳的视角，去理解佛教如何成为塑造中华文化基因的重要力量之一。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，要真正理解一个文化现象，就得追溯它的根源，看看它在不同的土壤里是如何生长的。《从印度佛教到中国佛教(平)》这本书就完美地满足了我这个愿望。它不是那种枯燥乏味的学术报告，而是像一场精彩的历史纪录片，把我带回到了那个遥远的年代，去探寻佛教最初的样子，然后一路跟随它，看它如何“漂洋过海”，在中国这片土地上生根发芽。这本书最打动我的地方，在于它描绘了佛教在中国发展过程中所经历的种种挑战与机遇。想想看，一个来自异域的思想体系，要如何才能被本土的知识分子所接受？要如何才能与根深蒂固的本土哲学观念共存甚至融合？作者在书中对这些问题进行了深入的剖析，比如对早期翻译佛经的努力，对高僧大德们如何巧妙地调整教义以适应中国人的思维方式，以及禅宗的“直指人心，见性成佛”如何深刻地影响了中国人的精神世界，这些都让我印象深刻。对于生活在台湾的我们来说，了解佛教在中国如何发展，也间接帮助我们理解了台湾佛教的渊源和特色，感觉非常有意义。