絕對與圓融─佛教思想論集(精) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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佛教思想豐富，對現代人極有啓發，惜文字古拙、典籍繁多，一般人不易窺其堂奧。本書著者採取現代之處理方式，自語源、文獻、哲學、曆史的基礎上論述佛教之重要問題。內容包括原始佛教、部派佛教、大乘佛教、中國佛教，　及佛教邏輯，均有新意。關心佛教思想之現代化與古老智慧之弘揚者不可不讀。

《東方智慧的探索：跨文化視野下的哲學與宗教思想輯錄》 本書是一部匯集瞭多位學者對世界主要哲學流派與宗教思想進行深入剖析與比較研究的文集。全書共分為四個部分，係統地梳理瞭從古代文明的萌芽到近現代思想的演變曆程，旨在為讀者提供一個宏大而精微的智識圖景。 第一部分：古代思想的奠基與流變 本部分聚焦於人類文明早期奠定思想基石的幾大核心體係。首先，對古希臘哲學的源頭活水進行瞭細緻的考察，重點分析瞭泰勒斯、赫拉剋利特、巴門尼德等前蘇格拉底哲學傢對“本源”（Arche）的追問，及其如何形塑瞭西方理性主義的早期框架。隨後，本書深入探討瞭柏拉圖的“理型論”與亞裏士多德的“實體論”之間的張力與互補性，指齣這兩種看似對立的形而上學路徑，實際上共同構成瞭西方哲學思維的內在結構。 緊接著，本部分將視野投嚮東方，詳細闡述瞭古印度吠陀時代的宇宙觀與祭祀文化，如何逐漸過渡到奧義書（Upanishads）中的“梵我閤一”思想的初步建構。我們考察瞭早期耆那教（Jainism）的嚴格禁欲主義和對“多重相對性”（Syādvāda）的辯證思考，及其與婆羅門教義在神學地位上的分野。此外，對中國春鞦戰國時期“諸子百傢”的論述占據瞭相當篇幅，尤其側重於儒傢對“仁”、“禮”的社會倫理建構，以及道傢對“道”的自然無為的形而上學錶達。這些古代思想在各自的文化土壤中，奠定瞭關於存在、知識與道德的根本性預設。 第二部分：軸心時代：精神的覺醒與普世價值的塑造 “軸心時代”（Axial Age）是人類精神史上一次空前的爆發期。本部分著重探討瞭公元前八世紀至公元前三世紀間，不同文明中湧現齣的具有深遠影響力的思想巨匠。 在猶太文化中，先知們對社會公義和一神信仰的堅定呼喚，被視為西方倫理思潮的重要源頭。書中對《舊約》中關於“契約”與“救贖”主題的解讀，強調瞭其對個體責任感的塑造作用。 與此同時，本書將大量筆墨用於分析釋迦牟尼佛陀的教法。我們細緻梳理瞭四聖諦的邏輯結構，並闡釋瞭“緣起”（Pratītyasamutpāda）概念在解釋世間萬象無常與相互依存關係中的核心地位。不同於以往僅將佛教視為宗教體係的觀點，本書從認識論的角度，探討瞭“空性”（Śūnyatā）如何挑戰瞭既有的實體觀念，構建瞭一種獨特的非執著認知模型。 本部分還對比研究瞭波斯瑣羅亞斯德教的二元對立（光明與黑暗的鬥爭），以及古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德在道德哲學上的實踐。通過這種跨越地理界限的對比，我們試圖揭示，盡管地域和文化背景迥異，人類在麵對生存睏境和終極意義追問時，錶現齣的驚人相似的精神趨嚮。 第三部分：信仰的融閤與體係的構建 隨著軸心時代思想的成熟，隨之而來的是信仰體係的鞏固、傳播與不同學派間的對話和衝突。本部分關注公元早期至中世紀的重大發展。 在西方，早期基督教的神學發展是一個核心議題。從保羅的傳教活動到奧古斯丁對“恩典”與“自由意誌”的辯證，本書分析瞭新柏拉圖主義如何被基督教神學傢吸收和轉化，用以構建一個既能涵蓋理性思辨又能滿足信仰需求的宏大體係。我們探討瞭托馬斯·阿奎那如何試圖在亞裏士多德的邏輯框架內，為基督教教義提供哲學辯護，即“信仰尋求理解”（Fides Quaerens Intellectum）的努力。 在東方，佛教的發展經曆瞭從部派佛教到大乘佛教的轉型。本書詳細論述瞭大乘佛教，特彆是龍樹菩薩（Nāgārjuna）對“中觀”（Madhyamaka）學派的創立。其中，對“二諦”——世俗諦（相對真實）與勝義諦（絕對真實）——的嚴格區分，為理解其對一切名言概念的解構提供瞭精確的工具。此外，本書也考察瞭這一時期印度本土的“還教運動”（Bhakti Movement），即通過虔誠的奉愛來達到神性閤一的路徑，展示瞭印度哲學內部在知識論和實踐論上的多樣性。 第四部分：近現代的挑戰與當代反思 最後一部分將目光投嚮瞭近代科學革命、啓濛運動及其對傳統思想框架的衝擊。笛卡爾的“我思故我在”如何將主體性提升到前所未有的高度，以及康德對知識範圍的劃界，如何對形而上學的傳統宣告瞭某種終結。 本書隨後分析瞭十九世紀，尼采對西方形而上學“真理”的價值重估，以及現象學（鬍塞爾）和存在主義（薩特、加繆）如何試圖在主體經驗的“當下性”中重建意義。 在當代比較哲學領域，本書特彆關注瞭後殖民理論對西方中心主義的批判，以及生態倫理學對人類中心主義的反思。我們探討瞭當代哲學傢如何重新審視古代智慧，例如，將生態哲學與道傢的“天人閤一”思想進行對話，或將後結構主義的去中心化傾嚮與大乘佛教的“無我”概念進行比較印證。 全書旨在展示，無論是西方對永恒理性的追求，還是東方對當下實相的體悟，都構成瞭人類理解自身與世界不可或缺的維度。它不是對某一種特定思想的推崇，而是對人類思想史進行一次廣闊而深入的巡禮，強調不同文明在麵對終極問題時所展現齣的深刻洞察力與方法論上的差異和共通之處。

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身為一個長期在學術界打滾的研究者，我對「論集」這種類型的書籍總是抱持著高度的興趣。它代錶著一種對特定議題深入、多角度的探討，能夠匯集不同觀點與研究成果，形成一個相對完整而紮實的知識體係。《絕對與圓融─佛教思想論集(精)》這個書名， immediately 觸動瞭我身為一個學術人對「概念辨析」與「思想整閤」的敏感度。佛教思想博大精深，其中「絕對」與「圓融」這兩個關鍵詞，本身就充滿瞭學術上的張力與辯證。究竟如何理解佛教中的「絕對」，是某種形而上的本體，抑或是一種離言絕慮的境界？而「圓融」，又如何在諸法相互依存、不斷變化的實相中，展現其不落兩邊的智慧？我期待這本論集能夠針對這些核心概念，進行嚴謹的梳理與深入的闡發。例如，從不同宗派、不同論師的角度，如何去詮釋「實相」的絕對性，以及在實踐層麵，如何透過「中道」的思想，達到對治二元對立的圓融境界。我也好奇，書中是否會引用大量的經典文本，進行細緻的考證與闡釋，以學術研究的嚴謹性，來呈現佛教思想的精髓。對我而言，這不僅僅是一本關於佛教的書，更是一次關於知識建構與思想辯證的學習過程，希望能從中獲得學術上的養分與啟發。

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最近常常會思考，人活著究竟是為瞭什麼？人生中遇到的種種挑戰，有時候讓人覺得很無力，但也激發瞭我想要尋找一些更根本的解答。偶然間，我看到瞭這本《絕對與圓融─佛教思想論集(精)》，它的書名讓我聯想到，我們在生活中，常常會在某些事情上堅持己見，認為自己是對的，這是一種「絕對」的態度；但有時候，為瞭顧全大局，或是為瞭與人相處，我們又不得不妥協、變通，這是一種「圓融」的智慧。我很好奇，佛教的思想，是如何去平衡這兩者之間的關係的？書名中的「絕對」，是不是代錶著一種不變的真理、人生的終極目標？而「圓融」，又是否是達到這個目標的過程，或是與周遭世界和諧相處的方式？我希望這本書能夠提供一些啟示，讓我理解，如何在麵對生活中的各種現象時，既能保持一份堅定的原則，不隨波逐流，又能以一種寬廣、包容的心態去對待，不因執著而產生煩惱。例如，書中會不會探討，如何從「業力」這個看似絕對的因果法則中，找到「轉念」這個圓融的力量？或者，如何從「實相」的絕對觀照中，生發齣對眾生的「關懷」與「體諒」，進而達到圓融的境界。我期盼這本書能帶給我一些心靈上的啟迪，幫助我在紛擾的世界中，找到一份內在的寧靜與智慧。

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哇，看到這本《絕對與圓融─佛教思想論集(精)》的書名，就讓人覺得很有份量，很想一探究竟！我一直對佛教的深層義理很有興趣，總覺得佛法裡藏著許多解答生命疑惑的智慧，而「絕對」與「圓融」這兩個詞，恰恰觸碰到我心中對於真理的兩種想像：一方麵，我們渴望找到一種不變、永恆的絕對真理，能夠指引方嚮，提供依靠；另一方麵，我們又深知現實世界的複雜與多變，事物之間相互關聯，沒有絕對的孤立，需要的是一種包容、彈性的圓融之道。所以，光是書名就足以讓我期待，這本書會不會提供一種新穎的角度，來理解佛教是如何調和這看似矛盾的兩端，如何在絕對的教義中找到實際生活的圓通之道。我猜測，書裡或許會從不同麵嚮去探討，例如，如何理解「空性」這個絕對的概念，卻又能體現「緣起」的圓融無礙；又或者，在講述因果法則時，如何在堅守因果的絕對性下，同時理解業力轉化的可能性，展現人為的圓融力量。我對書中探討的「諸法無我」與「大慈大悲」之間的關聯性也充滿好奇，畢竟「無我」聽起來很絕對，而「大慈大悲」卻是無比圓融的情感展現。總之，這本書光是從書名就讓我想到瞭許多佛教裡最核心、也最引人入勝的議題，我迫不及待地想翻開來，看看作者是如何將這些深邃的思想，以論集的形式呈現齣來，希望能從中獲得啟發。

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老實說，我這次會注意到這本《絕對與圓融─佛教思想論集(精)》，純粹是因為偶然在書架上瞥見它的封麵設計，那種簡潔中帶點古樸的質感，瞬間就吸引瞭我的目光。我平常並不是那種會主動去研究佛教哲學的讀者，但對周遭的許多事物，總會不自覺地產生一些思考，例如，為什麼人與人之間會有這麼多的誤解？為什麼努力瞭半天，卻常常事與願違？有時候，我會覺得，是不是有什麼更宏觀、更根本的視角，能夠幫助我看透這些錶象的紛擾。書名裡的「絕對」與「圓融」，對我來說，彷彿是兩種人生態度的象徵。有時候，我們固執於自己的絕對觀點，聽不進別人的意見，結果處處碰壁；有時候，我們又過於圓融，什麼都無所謂，反而迷失瞭方嚮。我很好奇，佛教的思想，特別是這本論集，是否能夠提供一種方法，讓我們在堅持原則的同時，也能保有開放的心胸？如何在堅持自己相信的「絕對」價值觀的同時，又能與他人、與社會和諧共處，展現一種「圓融」的生活智慧？或許，這本書會探討如何從「無常」的現象中，找到一種超越的「絕對」意義；又或者，如何在麵對種種不完美與衝突時，以一種「慈悲」的態度去化解，達到「圓融」的境界。這不是一種學術上的追尋，更多的是一種生活上的體悟，希望能從書中找到一些讓我豁然開朗的線索。

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接觸佛法已經有一段時間瞭，平常也會聽聽法師的開示，或是閱讀一些入門級的書籍，但總感覺對許多概念還是一知半解。《絕對與圓融─佛教思想論集(精)》這個書名，聽起來就很有深度，讓我想起在學佛過程中，常常會遇到的兩種睏惑。一方麵，我們聽到佛法中強調「涅槃」、「解脫」，這些聽起來像是某種終極的、絕對的目標，是擺脫輪迴的究竟處。但另一方麵，佛陀又教導我們要「隨緣」、「自在」，要以「無礙」的心態麵對生活中的種種變化，這又顯得非常圓融。我一直很想弄清楚，這「絕對」的解脫之道，與現實生活中的「圓融」處事，到底是如何契閤的？書名裡的「絕對與圓融」，就正是我在學佛道路上，渴望深入理解的兩個麵嚮。我猜測，這本論集可能會探討，如何在對「空性」這個絕對真理有所體悟後，進而發展齣對眾生的「慈悲」與「智慧」，從而達到一種生命圓融的狀態。也或許，它會從不同的佛教經典或論述中，抽取齣關於「絕對」與「圓融」的論點，加以分析比較，幫助我們釐清概念，避免陷入偏執。總之，我希望透過這本書，能夠對佛教思想有更清晰、更深入的認識，真正將佛法的智慧融入到日常生活中。