从西方哲学到禅佛教─哲学与宗教一集(精) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书首篇「哲学探求的荆棘之路」以自传体裁述哲学研究的主体性历程。次收有关西方哲学的长篇短论共五。其中第一长篇分就观念来源、初性次性、物质实体、精神实体、因果关系、神之存在、抽象观念、知识涵义等项一一　评析英国经验论的得失。另一长篇专就沙特的现象学的存在论、绝对自由论、实存分析与处境伦理试予论评。又一长篇则分别论介战后美国哲学之中的语言解析、形上学、知识论与伦理学四门﹐借此提示美国哲学对于中国哲学的方　法论冲击。在中国哲学与宗教思想方面﹐本书收有「儒家心性论的现代化课题」上下两篇﹐并收附文两篇；又收四篇有关禅道方面的专论﹐主涉中日禅学论辩（胡适与铃木大拙）﹐老庄郭象与禅宗之间的哲理关联﹐以及禅道与西方　心理分析、实存分析、精神医学等等之间的比观评价。

智识的旅程：跨越古代与现代的思辨轨迹 一部探索人类终极关怀与存在意义的恢弘史诗 本书并非一部枯燥的哲学史罗列，而是一场深入人类思维深处的探索之旅。它旨在勾勒出西方理性主义的清晰脉络，并将其与东方智慧的深邃冥想并置，以期在碰撞与融合中，激发对“人之所以为人”这一根本命题的新认知。全书聚焦于自古希腊文明伊始，直至近现代思潮涌动的关键转折点，精选了那些定义了我们时代思考模式的里程碑式思想家及其核心概念。 第一部分：古希腊的奠基与形而上学的黎明 我们将从爱琴海畔的米利都学派谈起，考察人类如何从神话解释转向对“本源”（Arche）的理性追问。泰勒斯的水、阿那克西美尼的“气”，这些早期尝试揭示了宇宙秩序的内在逻辑，标志着西方哲学自觉的诞生。 随后，聚光灯将聚焦于苏格拉底的伦理转向。他的“认识你自己”不仅是对德尔斐神谕的呼应，更是将哲学的主战场从自然转向了人的灵魂与德行。苏格拉底的诘问法（Elenchus），一种通过不断反驳和自我审视来逼近真理的方法，将成为我们理解后续一切道德哲学的起点。 柏拉图的理念世界构成了西方形而上学的基石。他笔下的“洞穴寓言”生动地描绘了感官经验的局限性与理智对永恒、不变的“相”（Forms）的渴求。我们不仅会分析“美”、“正义”的理念，更会探讨这种二元对立结构如何影响了后世的宗教观与知识论。与之相对的，亚里士多德则以其严谨的逻辑学、实体论和目的论，将哲学重新拉回经验世界。他关于“潜能”（Potency）与“实现”（Actuality）的辩证，为整个中世纪的经院哲学提供了方法论的骨架。 第二部分：中世纪的信仰与理性之桥梁 随着罗马帝国的衰落和基督教的兴起，哲学承担起了为信仰服务的重任。本部分将深入探讨奥古斯丁如何融合柏拉图主义与基督教教义，探讨时间性、罪与恩典的问题。他的《忏悔录》不仅是神学著作，更是对个体心灵史无前例的深入挖掘。 随后，我们将考察托马斯·阿奎那的集大成之作。阿奎那巧妙地将亚里士多德的理性框架引入神学体系，试图证明理性（Ratio）与启示（Revelatio）并非水火不容。他著名的“五路论证”——通过运动、因果、或然性、等级与目的来论证上帝存在——是人类理性试图把握超验存在的典范尝试。这一时期的讨论核心在于：人类的有限理性，在多大程度上能够触及无限的真理？ 第三部分：文艺复兴的觉醒与近代哲学的风暴 文艺复兴带来了对人性的重新肯定，并为科学革命的爆发扫清了思想障碍。我们转向近代哲学，聚焦于三大思想流派的激烈交锋。 首先是理性主义的堡垒。笛卡尔以其“我思故我在”（Cogito ergo sum）开启了彻底的主观性哲学。他试图通过彻底的怀疑，为知识建立一个不可动摇的起点，并以此构建一个全新的、基于数学的实在观。斯宾诺莎的实体一元论——将上帝与自然等同——以及莱布尼茨的单子论，则分别从不同维度深化了对内在实体与宇宙和谐的探索。 其次是经验主义的挑战。洛克的“白板说”（Tabula Rasa）直接对抗了天赋观念，强调一切知识源于感官经验。贝克莱的“存在即被感知”（Esse est percipi）将经验主义推向了极端的主观唯心主义。休谟则以其对因果律的根本性质疑，彻底动摇了西方形而上学数千年的基石，预示着知识论的危机。 第四部分：康德的综合与思辨哲学的巅峰 伊曼努尔·康德如同风暴中的灯塔，试图调和理性与经验的冲突。他的“哥白尼式革命”，即将研究的焦点从对象转向了主体（认识者）本身，成为了现代哲学的里程碑。我们将详细剖析其《纯粹理性批判》中的“先验演绎”，理解判断力如何构造经验世界，以及“物自体”（Ding an sich）的不可知性对人类知识范围的界定。 康德的义务论伦理学——特别是绝对命令及其普遍化原则——为现代道德判断提供了一个结构性的框架，强调行为的动机而非后果的重要性。 第五部分：思辨的延伸与十九世纪的批判浪潮 康德之后，德国唯心主义试图填补“物自体”留下的鸿沟。黑格尔的绝对精神和辩证法，将历史本身视为一个自我展开、自我认识的有机整体。他的“扬弃”（Aufhebung）概念，揭示了事物在对立中实现更高统一性的运动规律。 然而，这种宏大的形而上学体系很快遭到了强烈的反动。叔本华的“意志”哲学，将世界视为盲目、非理性的驱动力，为后续的非理性思潮埋下了伏笔。尼采则以其对“上帝之死”的宣告，彻底解构了传统西方价值观的形而上学基础，提出了权力意志与永恒轮回的极端挑战，指向了对人类主体性与价值重估的迫切需求。 本书旨在提供一个清晰的、逻辑严密的思想地图，让读者能够辨识出从柏拉图的理想之光到尼采的价值重估过程中，人类理性如何一步步构建、又一步步瓦解自身的知识大厦。通过对这些核心概念的细致梳理，读者将能够以更具批判性的视角，审视当代思想的根源与走向。

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这本书的书名，特别是“哲学与宗教一集(精)”这几个字，总让我觉得它是一本内容扎实、观点鲜明的学术性著作。我一直对人类思想发展史中，哲学和宗教扮演的角色非常着迷，它们像是人类探索自身存在和宇宙奥秘的两条平行线，有时交汇，有时又相互拉扯。我猜测这本书会从西方哲学史的宏大叙事开始，可能涉及从柏拉图的“理念论”到黑格尔的“绝对精神”，再到维特根斯坦对语言的哲学分析。然后，作者会以一种非常巧妙的方式，将读者引入东方哲学的殿堂，特别是禅佛教，可能会深入探讨其“顿悟”、“慈悲”等核心理念。我期待书中能够详细阐述西方理性主义思潮与东方直觉主义思潮的碰撞与融合，探讨它们在解决人类存在的根本性问题上，是提供了不同的路径，还是殊途同归？我尤其希望书中能够分析像启蒙运动以来，西方理性主义对于宗教的挑战，以及禅佛教如何在面对现代社会，尤其是科学技术的冲击下，依然能够提供一种精神上的支撑和指引。我希望这本书能够帮助我理解，在现代社会，哲学与宗教的关系是否发生了某种微妙的变化，以及它们各自在个体精神成长和社会发展中扮演的角色。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧细节倒是蛮吸引我的，纸张的质感很棒，拿在手里有分量，而且那种淡淡的油墨香，总能勾起我一些尘封的阅读回忆。翻开书页，我首先被作者开篇的引言所吸引，那种字里行间流露出的对人类精神困境的深刻洞察，以及对寻求超脱之道的执着，让我感到非常共鸣。我一直觉得，无论东西方的文化背景如何差异，人类内心深处最根本的困惑似乎总是相似的：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？生命的意义究竟是什么？而哲学与宗教，恰恰就是人类试图解答这些终极问题的两种主要方式。我很好奇作者是如何将这两种看似殊途同归，实则可能充满矛盾的探索路径进行串联和比较的。例如，西方哲学中对“理性”的强调，与禅佛教中对“直觉”和“顿悟”的推崇，这种根本性的差异会如何被解读？是互补，还是根本性的对立？我猜测作者会在书中深入分析西方哲学中关于“本体论”、“认识论”以及“价值论”的经典命题，然后巧妙地引入禅佛教的“空性”、“无我”、“因缘”等概念，并探讨它们在解决人类生存焦虑、认识世界本质上的异同。我尤其期待书中能够提供一些具体的哲学和佛教思想的对照分析，而不是泛泛而谈，这样才能真正帮助我理解这种跨文化的思想对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计，那种淡淡的、带着些许水墨韵味的图案，总让我联想到一些东方山水画的意境，宁静而悠远。这让我对书中可能探讨的禅佛教部分充满了期待。我一直对禅宗的“参禅”、“打坐”、“公案”等概念很感兴趣，但又觉得它们往往带着一层神秘的面纱，难以捉摸。我希望这本书能够以一种相对平易近人的方式，为我解读禅佛教的精髓，阐释其在追求内心平和、超越二元对立上的独特智慧。同时，我也很好奇作者是如何将这种东方智慧与西方哲学进行对接的。西方哲学中，比如像尼采对“超人”的构想，萨特对“自由”和“责任”的探讨，或者胡塞尔的“现象学”方法，这些思想在与禅佛教的“无我”、“空性”等概念相比较时，会呈现出怎样的共通之处和微妙差异？我特别希望书中能够有一部分详细地梳理西方哲学史上那些试图超越理性局限、关注个体存在体验的思想家，例如克尔凯郭尔、雅斯贝尔斯，以及某些存在主义哲学家，然后看看他们与禅佛教的某些观点是否存在某种程度的契合。我期待作者能够提供一种全新的视角，打破我们对东西方思想体系的刻板印象，展现它们之间更深层次的联系。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简洁大气，墨色印刷的标题“从西方哲学到禅佛教─哲学与宗教一集(精)”散发出一种沉静而深邃的气息，让我忍不住想要一窥究竟。我一直对人类思想史的脉络充满了好奇，尤其是西方哲学那绵延数千年的理性探索与东方哲学，特别是禅佛教那追求内心宁静的智慧，两者之间是否存在某种隐秘的联系，或者截然不同的视角又能碰撞出怎样的火花？我期待这本书能够为我揭示这其中的奥秘。从书名中的“哲学与宗教”可以看出，它并非仅仅是对某一哲学流派的浅尝辄止，也不是对某个宗教教义的刻板解读，而是试图在更宏观的层面上，探讨人类对生命、存在、真理的追寻，以及在这个过程中，哲学作为一种理性的思考方式，与宗教作为一种精神的寄托和信仰，是如何相互影响、相互渗透，又可能存在张力的。书中“精”字的点缀，也暗示着它可能包含的是作者经过提炼和升华的精华内容，而非繁杂的论述。我猜测这本书的开篇可能会从古希腊哲学讲起，逐步过渡到近代乃至现代的西方哲学思潮，然后突然转向神秘而古老的东方智慧，例如印度哲学，再最终聚焦于中国本土的禅佛教。这其中的跨度之大，内容之丰富，着实令人期待。我希望作者能够以一种既严谨又富有启发性的方式，引导读者穿越时空的界限，进行一次深刻的思想漫游。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题，我反复读了几遍，越发觉得它的宏大与深刻。“从西方哲学到禅佛教─哲学与宗教一集(精)”，这不仅仅是一个书名，更像是一张思想的藏宝图，指引着我去探索人类智慧的两个极端，或者说，是两个最重要的探索方向。我一直对西方哲学中那种对逻辑、对理性、对概念的精雕细琢着迷，从苏格拉底的追问到康德的“三大批判”，再到后现代对宏大叙事的解构，都充满了智性的挑战。而另一方面，我对禅佛教那种“不立文字，教外别传”的神秘魅力，以及它所倡导的“明心见性，顿悟成佛”的独特路径，也充满了好奇。我期待这本书能够将这两种截然不同的思想体系进行一次深度对话。例如，西方哲学中对“自我”和“意识”的探讨，与禅佛教的“无我”论，两者之间是否存在某种深刻的联系？而西方哲学中对“真理”的追求，又如何在禅佛教的“直觉”和“体验”中得到升华？我希望作者能够以一种严谨而不失灵动的方式，带领我穿越西方哲学的理性迷宫，然后突然置身于禅佛教那片宁静的东方智慧园林，并在其中找到一种全新的视角来理解我们自身的存在和我们所处的世界。我期待这本书能够提供一种超越二元对立的思维方式，让我看到哲学与宗教在人类精神追求上的共通之处，以及它们各自独特的价值。