中国哲学与怀德海(精) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书为在台举行「中国哲学与怀德海哲学讨论会」之论文集。此项会议为台湾哲学界之创举，参加会议并提出论文者皆为一时之硕彦。计有台大教授邬昆如、传佩荣、东大邝芷人、程石泉、蒋年丰、陈荣波、政大沈清松、文大 杨士毅等人。

　　论文之主题为易经或道家哲学与怀氏哲学之相互比较，亦有涉及怀氏哲学对于西方传统哲学中问题之评论。各篇论文构思精审，文笔流畅。对于中西哲学之比较探讨，实为一重大之页献。

好的，这是一本关于中国传统哲学与西方现代哲学的对话与比较研究的图书简介，旨在探索两种思想体系在核心议题上的交汇点与差异，重点关注儒家、道家思想与当代科学、伦理学的前沿议题的关联。 --- 《天地之间：古代智慧与现代思想的交锋》 本书简介 在人类文明的长河中，东方与西方的哲学传统如两条并行而又相互映照的河流，各自孕育了对世界、存在、知识与价值的独特理解。本书并非简单地罗列不同哲学流派的观点，而是致力于构建一座跨越时空的思想桥梁，深入剖析中国古代哲学（以儒家、道家、墨家为核心）的精髓如何能够为当代西方哲学（特别是分析哲学、现象学、过程哲学等）所关切的难题提供新的启示与视角。 本书的核心关切在于“整体性”与“关系性”的探寻。在当代西方哲学日益面临碎片化、技术化挑战的背景下，中国古代哲学中内嵌的天人合一、道法自然、情境伦理等观念，展现出惊人的生命力与解释力。 第一部分：本体论的交汇与张力 本书的第一部分集中于对“实在”本质的追问。 一、 儒家“理”与现象学的“意向性”： 我们首先探讨儒家思想中“理”的概念，这种“理”并非僵硬的实体，而是一种在人伦日用中展现的秩序与规范。我们将细致对比“理”的生成性与现象学中胡塞尔所强调的“回到事物本身”的意向性结构。探讨在“心即理”的框架下，主体如何理解和把握外部世界的“是然”与“应然”之间的张力。 二、 道家“道”与过程哲学的“生成”： 道家思想的“道”是“无”与“有”、“恒常”与“变动”的统一体。本书将借鉴怀特海过程哲学的观点，论证“道”如何更接近于一种动态的、事件驱动的“生成本体论”，而非柏拉图式的永恒不变的理念。重点分析《道德经》中关于“不争之德”如何体现了一种超越性的、创生性的存在论基础。 三、 墨家“尚同”与当代社会正义理论： 墨家的“兼爱”、“非攻”原则，在人类学意义上是对普世伦理的早期探索。我们将对比墨家的功利性考量与罗尔斯、森等人在社会契约论框架下的正义原则，考察“效率”与“公平”在古代社会思潮中的实际操作模型。 第二部分：知识论与方法论的重构 知识的获取和真理的判定，是贯穿人类思想史的核心议题。本书着重考察中国哲学在认识论上的独特路径。 一、 经验与体悟的统一： 中国哲学强调知识的实践性和内化性，即“知行合一”的境界。本书对比西方经验主义（如洛克、休谟）的外部观察路径与中国哲学中“格物致知”的内省路径。我们认为，“格物”不仅仅是对外部事物的研究，更是通过对自身经验世界的深入体验，达到对普遍规律的体悟。这为当代知识论如何整合第一人称经验与第三人称观察提供了新的方法论资源。 二、 语言的界限与“不言之教”： 从老庄对“名”与“言”的批判，到禅宗对语言符号的超越，中国传统思想对人类理性和语言的局限性有深刻的洞察。本书将此与维特根斯坦后期对日常语言哲学的反思进行对话。探讨在无法完全用逻辑语言描述的领域（如审美体验、终极关怀），“沉默的智慧”是否构成了一种更高层级的知识形态。 第三部分：伦理学与政治哲学的实践智慧 在伦理与治理层面，中国哲学提供的不是一套僵硬的规范，而是一种指导“如何在关系中安身立命”的实践智慧。 一、 关系伦理学与主体性： 儒家伦理学是以“五伦”为基础的关系建构。本书认为，这构成了一种先验性的“关系主体论”，即人的存在意义首先由其在社群中的角色与责任所定义，而非由原子化的个体自由权所界定。这种观点与当代西方侧重个人权利的自由主义伦理形成了鲜明的对照，尤其在家庭伦理、代际正义等领域具有重要的借鉴意义。 二、 政治治理中的“无为”与“德治”： 本书深入分析“无为而治”并非不作为，而是一种对自然秩序的尊重与顺应。我们将“德治”的实践置于现代政治哲学中“合法性”的框架下进行审视。考察在技术官僚日益强大的时代，如何通过培育统治者的“仁德”情操，来实现更具人文关怀的治理模式，避免权力异化。 第四部分：面向未来的整合与跨文化对话 本书的最后部分致力于展望未来，探讨如何利用古代智慧来回应现代危机。 一、 生态伦理与天人合一： 在环境危机日益严峻的今天，中国哲学中“天人合一”的整体观，为生态伦理提供了坚实的本体论基础。它强调人类是自然网络中的一环，而非凌驾于自然之上的主宰。本书将此与深层生态学、后人类主义思潮进行对比，指出“敬畏自然”的东方智慧对重塑人与地球的关系至关重要。 二、 艺术与生命的体验： 从中国山水画的“虚实相生”，到诗词中的“意境”，艺术是理解中国哲学的关键入口。本书探讨这种艺术表达如何超越纯粹的理性分析，直接触及生命体验的“瞬间永恒”，并论证这种审美体验在抵抗现代生活异化、恢复主体性完整方面所起的作用。 结论： 《天地之间》旨在揭示，中国哲学并非遥远的古代遗迹，而是当代思想在面对存在、知识、价值、以及人类未来时，一个尚未被充分发掘的、充满活力的思想宝库。通过跨越中西文明的深入对话，本书试图为构建一种更具包容性、更富实践智慧的全球性哲学奠定基础。本书适合哲学专业研究者、文化研究学者，以及所有对人类文明核心议题抱有深刻反思的读者。

评分☆☆☆☆☆

这是一次充满挑战但又收获颇丰的哲学探索之旅。本书的独特之处在于，它并没有满足于将两种哲学体系进行简单的并列展示，而是力图在两者之间建立起一种深层次的、具有建构性的联系。作者对怀德海“过程哲学”的解读，尤其是在其对“实在”和“永恒的事实”之间关系的论述上，为理解中国哲学中“变化”与“恒常”的辩证统一提供了新的框架。书中对于“礼”的讨论，从怀德海“情感”和“目的性”的角度进行分析，别具一格，将中国传统伦理中的规范性与个体生命体验的内在性联系起来。我尤其欣赏作者对于“知行合一”的重新审视，他并非简单地将其视为一种道德要求，而是试图从怀德海哲学中关于“知觉”和“行动”的相互渗透性来理解其发生的根源和意义。这种解读方式，避免了对中国哲学概念的刻板化和概念化，使其在现代语境下焕发出新的生命力。对于那些对“中国哲学”和“怀德海”都略有了解，但又渴望看到两者之间更深层次对话的读者来说，这本书无疑提供了一个值得深入挖掘的宝藏。它鼓励读者跳出固有的思维模式，以更开放、更融合的视角去理解不同文化背景下的哲学智慧。

评分☆☆☆☆☆

从一位对哲学有着浓厚兴趣的普通读者角度来看，这本书提供了一种全新的思考方式。它让我看到了中国传统哲学中那些看似玄奥的概念，如何能够与西方现代哲学中前沿的思想产生共鸣，甚至相互启发。例如，书中对“易经”的解读，结合了怀德海对“事件”和“关系”的强调，让我对“变”与“不变”的辩证关系有了更深刻的理解。这种将古老智慧与现代思潮相结合的尝试，避免了那种生硬的“西学中用”或“中学为体”，而是呈现出一种真正的思想交融。作者的写作风格非常人性化，他善于用类比和生动的语言来解释复杂的哲学原理，让读者在轻松愉悦的阅读过程中，不知不觉地被引入更深层次的思考。这本书就像是一扇窗户，让我得以窥见东西方哲学在相互对话中绽放出的独特魅力。对于那些希望拓宽视野，理解不同文化背景下哲学思想的读者来说，这本书无疑是一次极好的体验。

评分☆☆☆☆☆

初读此书，最大的感受便是其“融通”的学风。作者并非机械地搬用西方的哲学概念来解释中国哲学，反之，他以一种极为审慎的态度，去体察中国哲学中的那些“道说不明”的智慧，并试图在怀德海的哲学体系中找到与之契合或可以进行对话的元素。例如，书中对于“无为而治”的阐释，不再局限于政治学范畴，而是将其与怀德海的“顺应自然过程”的哲学理念相结合，展现出一种更具生命力的治理智慧。对于“气”的理解，作者也尝试从怀德海的“实在”概念出发，将其视为一种动态的、相互关联的“生成性力量”，而非一种静态的物质实体。这种解读方式，使得中国哲学中的一些古老观念，在现代哲学的光芒下，呈现出更加鲜活、更具解释力的面貌。本书的语言风格非常具有引导性，作者仿佛是一位经验丰富的导游，带领读者穿越思想的迷宫，在不经意间点亮关键的节点，引发读者自身的思考。对于那些希望在东西方哲学之间找到真正“碰撞”而非“嫁接”的读者，这本书提供了极佳的范例。

评分☆☆☆☆☆

一本让人深思的哲学入门读物，对于那些初次接触中国哲学，又对西方哲学有所了解的读者来说，这本书提供了一个绝佳的切入点。作者巧妙地将中国哲学中的核心概念，例如“道”、“气”、“阴阳”、“五行”等等，与怀德海哲学中的“过程”、“事件”、“实在”、“相对性”等进行对话。这种跨文化的哲学对话，不是简单的概念对照，而是深入挖掘两者在理解世界本体、认识论以及伦理学上的异同与共通之处。书中对于“天人合一”的阐释，结合了怀德海对有机体和宇宙整体性的思考，让人耳目一新。读者在阅读过程中，会被引导去思考，中国哲学是否可以为解决西方哲学长期以来面临的二元对立问题（如心物二元、主体客体二元）提供新的视角？同时，怀德海的哲学思想，特别是其对“新实在论”的贡献，又如何能帮助我们更深入地理解中国哲学中“万物互联”、“生生不息”的动态宇宙观？作者的语言风格平实而富有洞察力，即使是相对复杂的哲学概念，也能被讲解得清晰易懂，没有晦涩难懂的术语堆砌，更多的是一种启发和引导。阅读这本书，就像是走进一座思想的花园，既能欣赏到东方哲学的古朴与深邃，又能感受到西方哲学的现代与活力，两者在碰撞中激发出新的智慧火花。

评分☆☆☆☆☆

这是一部相当有见地的学术专著，它对于中国哲学与怀德海哲学的融合研究，达到了一个相当高的水平。作者在处理“道”与“过程”的关系时，展现了深厚的功力。他并没有将“道”简单地等同于怀德海的“过程”，而是深刻地指出，中国哲学中的“道”更侧重于一种“本体论的原则”和“生命之流”，而怀德海的“过程”则更偏向于“实在的生成方式”。通过对这种细微差别的清晰辨析，作者不仅避免了概念上的混淆，更揭示了两者在哲学追求上的异同。书中对于“仁”的解读，将其置于怀德海“情感”和“吸引力”的框架下，是一种极具创造性的尝试。这种视角使得“仁”不再仅仅是一种道德规范，而是成为一种生命之间相互感应、彼此生成的内在动力。对于那些对哲学史有一定了解，并且对东西方哲学比较研究有浓厚兴趣的读者来说，本书绝对是一部不容错过的力作。它不仅提供了新的研究视角，更在方法论上为后来的研究者树立了榜样。